Induction جي فلسفي ۾ - ان ... Induction نظريي وليم Whewell

Deductive ۽ inductive معرفت جي طريقن منطق ۽ فلسفي ۾ سڀ کان وڌيڪ عام آهي. اهي مختلف صورتن ۾ ڏٺو ٿي سگهي ٿو. هڪ پاسي، ان جي طريقن ته امڪان اهو آهي ته جنهن کي اڳ ۾ ئي موجود آهي مان نئين معلومات اندازو ڪرڻ لاء ڏيندا آهي. ٻئي تي - اھي معرفت جي خاص طريقن طور بيان ڪيو آهي. انھن کي ۽ اهڙي induction طور generalized معلومات جي اهڙي جيالا جي خاصيتون، جي وچ ۾ فرق وڃي.

فلسفي: جي علم ۾ سنڌ جي مختلف طريقن جي بنيادي نظريا

لفظ "deduction" لاطيني جو مطلب مان ترجمو ڪيو آهي "ختم ڪرڻ." ته ڪنهن به عام کان، تجريدي علم پنهنجي ذاتي يا خاص قسم جي لاء هڪ عبوري آهي جڏهن، آهي. Induction طور translates "ھدايت." ته ان کي ڪجهه ذاتي علم، تجربو يا تحقيق جي نتيجن جو فارمولو سان ڳنڍيل آهي، آهي. induction جي فلسفي ۾ - ان کي اڪثر ڪري تجرباتي جي انگن اکرن کان مجموعي طور فيصلا جي حاصلات لاء هڪ طريقو آهي. ان کي ايمان آندو ته deduction، هڪ کان وڌيڪ معتبر علم ڏئي ٿو ته سچي ان جي حدن آهي. اهو وڌيڪ قائل آهي، ۽ ٻڌل علم جي استقبال يورپي سائنس، خاص طور تي چيڪلو. پر induction صرف سچ جي "suggestive" آهي، سندس سٽ ڪرڻ ۾ مدد ڪري. اهو هڪ probabilistic فطرت هڪ راڄ جي طور تي، ان آرايون جي پيدائش جو نتيجو آهي ۽،. هن پوء-سڏيو اڻپورا induction. ان جو هڪ variant جي هن طريقي جي سکيا. هڪ ڪجهه بيان سڀ فرد ڪيس لاء ثابت ڪري سگهجي ٿو ته، اسان کي هڪ مڪمل induction مسلمه آهن. رياضيات ۾، هڪ راڄ جي طور تي، جي deduction استعمال. تنهن هوندي به، ان جي inductive جو طريقو سڏيو ويندو آهي. سڀ ڪم ۾ هن جو نالو جي خاص مسلمات تي جنهن کي هن ٽيڪنڪ آهي بيسڊ.

قديم آثارن جي تاريخ ۾ Excursion

ڄاڻڻ جو سقراط جي تعليم سان گڏ پيدا ٿيو جو هڪ طريقو - induction جي فلسفي ۾. پر هن ٽيڪنڪ جي پنهنجي سمجهه جي هڪ جنهن اسان کي هاڻي معلوم ٿي آهي کان مختلف. هن جي مقابلي ۽ خاتمي جو طريقو سڏيو، جنھن مھل خاص حالتن جي مطالعي کي ڏاڍو تنگ معنائون رد ڪيا ويا، ۽ انهن جي مجموعي جو قدر هو. ارسطو جي تعليمات جي شروعات سان ئي سڄي قديم يوناني فلسفي کي مٽائي. Induction پهرين خاص عنصرن جي هڪ عام خبر پئجي جي هڪ اصول جي طور تي قائم ڪيو ويو. اهڙي استدلال هن جدلياتي طور بيان ڪيو. هن عظيم فلسفي کي induction جو طريقو، هن جي سامهون syllogism سڏيو. علم هن deduction ايمان آندو حاصل جا مکيه اصول.

پريتم

ڇا فلسفي ۾ هن وقت اچڻ ۾ آهي؟ Induction - هن سائنس جو بنياد وڌو، جو پريتم جي لحاظ کان جو فڪر آهي. چيائون، ارسطو جي تمام ٿيندا رهيا آهن ته جيئن سندس نظريو scholasticism، جنهن اھي outdated ۽ سائنس جي ترقي hampering سمجهيو ٻڌل هو. خاص طور تي ان سلسلي ۾ بنيادي هو Frensis Bekon. هن ايمان آندو آهي ته deduction جي لفظن ۽ آيتن تي هڪ reliance آھي، ۽ جيڪڏھن جنهنڪري صحيح formulated، پوء انھن جي سڀني علم جي بنياد تي آهن جو احساس ڪرڻ نه رکندو آھي. هن چيو ته موجود شادي ڪرائي جي بنياد تي انهن کي بيان ڪرڻ لاء نه سائنسي دريافتن کي generalizations ڪرڻ جي آڇ ڪئي،.

هن "نئون Organon" ۾ Induction

اها دلچسپ ڳالهه آهي ته ارسطو، Bacon کي آھ رھيا ۾ سمجهي سندس اصولن جي پٺيان. هن چيو ته به syllogism جي induction، ۽ سندس اهم ڪم "نئون Organon" سڏيو، وڏي يوناني جو وبال ۾ مخالفت ڪئي. جي واقعن ۽ ويچارن جي وچ ۾، هن جي مفڪر سمجهيو ويندو، توهان causal رشتا جيئن پوء گھڻو نه منطق جي نظر ڪرڻ جي ضرورت آهي. هنن جي اختلاف، similarities، بيلينس ۽ لاڳاپيل تبديليون تي مشتمل آهن. Bacon جي induction جي ڪري يورپ جي سائنس جي بنيادي طريقو مقرر ٿيو ۽ سنڌ جي مفاد deduction ڪمزور. پر پوء، پوء Descartes، فلسفو هڪ ڀيرو وري سنڌ جي syllogism لاء هڪ بنياد سچو علم حاصل ڪرڻ ته جيئن موٽي آيو.

induction ھجن. جان Stuart مل

هن جي انگريزي سائنسدان وري جي تنقيد هو deductive طريقو epistemology ۾. هن چيو ته سنڌ جي syllogism هڪ کان ٻي particular سڄو ڪرڻ لاء، ۽ عام کان مخصوص ڪرڻ نه عبوري حقيقت ۾ آهي. هن سائنسي سچ جي لاء هڪ inductive بنياد جي نتيجي طور ان کي ڏسي جيئن. مل وسعت ۽ reflections Bacon complements. ڏسڻ جو سندس نقطي کان، induction جي فلسفي - ان کي چئن طريقن، جنهن interconnected آھن آهي.

• انهن مان پهريون - اتفاق ڪيو. ته، جڏھن ڪو هڪ سڄو اسان جو سبب اهو آهي ته تعليم حاصل ڪرڻ سان گڏ مسلمه آهن جي ٻن يا وڌيڪ ڪيس ۾ هڪ اھڙي آهي.
• ٻيو - هن ۾ فرق. مثال طور، ڪجهه هڪ سڄو ۾ وٺندي آهي، پر ٻين ۾ حاضر آهي، پر اهو ساڳيو ڌڪيندا جي ٻين سڀني تفصيل. پوء، جي فرق جي سبب آهي.
• ٽيون - هڪ بيلينس. ڀلا اسان جو سڄو جا ڪي مخصوص ازالو ۾ ڪجهه حالتن جي وضاحت. پوء هي سڄو ۾ ٻئي شيء جي باقي حقيقتون مان نڪتل ٿي سگهي ٿو.
• آخر ۾، هن جي مناسب طريقو. جيڪڏهن اسان کان پوء هڪ سڄو وٺندي جڏهن ڪجهه ٻين ۾ تبديليون، انھن جي وچ ۾ ڪو هڪ causal تعلق آهي ته اطلاع.

سائنس جي فلسفي: ان جي ٿنڀن مان هڪ طور induction

انگريزي lexicographer اڻويهين صديء Uidyam Whewell، جيڪو disciplines جي هڪ قسم ۾ ڪم جي ڄڻن کي لکيو، جو سڀ کان ذهين مخالف Dzhona Styuarta مل جي هڪ هو. پر ان جي باوجود، هن چيو ته، تمام، ايمان جي induction علم لاء ھميشه جو قدر آھي. هن پنهنجي اهم ڪم جي عنوان کان ھلي. سندس ڪتاب "جي Inductive سائنسز جو فلسفو" علم جي سخت احساس ۾ هڪ furor بڻايو. اهو شخص اسان جي تحقيق جي ميدان ۾ جديد ڪن لفظن ٿيل هو. لاء مثال طور، هن ڪيو هڪ تمام مشهور ڪلام "سائنس"، سان ان جي روشني هٿ آهي، جيڪي ڪندا ته سائنسدانن آهن آخر محروم ٿي سڏيو "قدرتي فلسفي کي." induction جو سندس نظريي کي تمام دلچسپ آهي ۽ اڄ ڏينهن تائين ان جي اهميت وڃائي نه آهي. ڪو عجب Whewell سائنس جي فلسفي جي قائم جي هڪ سڏيو.

induction جي نظريي تي هڪ ٻي کي نظر ۾

سڀ epistemology فلسفي خارجي ۽ داخلي ۾ subdivided. سندس نظر ۾، سڀ علم خيالن کان يا احساسات جي اچي ٿو. پر نظريو، تجربو (inductive) مان نڪتل، سائنس ۾ ترقي جو هڪ اشارو. اهو هو ته جيئن ته اهي گڏ ٿيا سا جي سا تجربي جي ڊيٽا experimenters جي accumulated، ۽ کلڻ استعمال جو ازالو ۽ formulating قانون کي بيان ڪرڻ لاء. Whewell ايمان آندو ته Francis Bacon جو ڪم جاري آهي، ۽ تنهن ڪري کي يقين آهي ته، جنهنڪري به narrowly induction interpreted آهي ۾ مل سان دليل، ان کي منتقل ۽ يڪروپائي کي گھٽجي ٿي. هن عمل جنهن جي عام حقيقتن کي مخصوص ويچارن جي پڙهائي جي "ٻٽو"، اڳواٽ ۾ سائنس ۽ ان جي واڌاري جي ترقي لاء ٿي ويا آهن. induction وليم Whewell جو نظريو هڪ ذهني آپريشن "فارمولو،" جيئن ته ان پل جو هڪ قسم هئا جنهن جو خيال حقيقتون جو هڪ مخصوص ميلاپ ملائي آهي. اهڙيء طرح، ان کي "مشورو ڏيندو" جو خيال آهي ته توهان ان جي بنيادي قانون جي ذريعي مختلف عنصرن جي هڪ انگ جو مظاهرو ڪرڻ لاء استعمال ڪري سگهي ٿو پر ان جي تحقيق.

اسان جي وقت ۾ سمجهڻ هڪ inductive وصول ڪرڻ جي حيثيت

هاڻي سائنس ۽ فلسفي کي علم جي انهن طريقن جي ٻنهي تسليم ڪيو. Induction ۽ deduction وڏي پيماني تي استعمال ٿيندا آهن. پر منطق ۽ سنڌ جي حدن جي سچائي اڃا جديد سائنسي علم جو بنياد آهن. مڪمل induction جو مثال - تمام عام نه - تڏهن اتي جي بنياد جنهن جو انھن جي سڄي گروپ جي آڌار تي سڀني عنصرن جو هڪ مڪمل فهرست آهي. اڪثر ڪري هن ٽيڪنڪ، probabilistic جي بنياد تي دليلن. انهن جي نمائندگي کي اڻپورا induction conclusions. جي حقيقت، ان جي تجربي - ان جي حق کي قائم ڪرڻ لاء هڪ تمام اثرائتي اوزار آهي. پر inductive جو طريقو رڳو ڪم ته شين جي مل ڪرڻو آهي ته اڃان تائين هڪ monotonous حڪم آهي. سنڌ جي ماڻهن جو نوانوي سيڪڙو جيڪڏھن - حق-حوالي ماڻهن، انساني نسل سان تعلق رکندڙ جي حقيقت اها آهي ته اها حقيقت آهي ته انسان کي ڇڏي-حوالي ڪري سگهجي ٿو خارج نه رکندو آھي. پوء ته عقل هميشه inductive طريقن جي حد defines آهي. اهي اڪثر رڳو ممڪن آهي ۽ اضافي گرائونڊ ۽ ثبوت جي ضرورت آهي. اهو ساڳيو ئي قياس تي لاڳو ٿين. هوء جون پوائينٽون جي ڌڪيندا ۾ similarities تي ( "ويا آهن"). تنهن هوندي به، هن اھڙي superficial ٿي سگهي ٿي ۽ هميشه Causation ظاهر نه. اڻپورا induction طريقو جي غلطي جي بنياد تي ٿيندو. وڌيل ۽ دقيانوسي به پنهنجي مخلوق ٿي سگهي ٿو.

سائنسي آرايون پرکي ڪرڻ جي ضرورت جي induction

تحقيق ڪري ڪارل مارڪس Popper "اک کلي اچڻ" جي هڪ مشهور ۽ معروف نقاد جي تابعداري ڪئي ته جيئن ته نظرياتي علم بنيادي ڄاتائين. هن چيو ته ٽن سوالن جا انھن جي جيئرو جواب پاسخاطري ٿئي ٿي. ان ۾ آهي ته ان تجربي جي بنياد تي آهي آفاقي جي هڪ قسم جي دعوا ثابت ڪرڻ ممڪن آهي؟ هن فلسفي تي ايمان نه آهي ته، ۽ تنهن ڪري induction، ڏسڻ جي پنهنجي نقطي کان، هن معاملي ۾ لاڳو نٿو ٿئي. تنهن هوندي به، ۾ هيٺين ٻن مسئلن کي ان ديني هڪ اهم ڪردار ادا ڪيو. اهو ممڪن آهي، Popper پڇي، فرض آهي ته هڪ مخصوص نظريو غلط آهي، ته تجرباتي ڊيٽا ان کي ڪجان؟ جي ها، جي حقيقت، هو چوي ٿو. ۽ جيڪڏھن اتي ڪيترن ئي شادي ڪرائي آھن، ۽ منجھائن ڪي جي تجربي کي ڪوڙو ڄاتو آهن، ۽ ڪي - في الحال؟ ان کان پوء اسان کي جن "رهڻو" کي منظم چونڊيو ويندو. اهڙيء طرح، Popper موجب، فلسفي ۾ تصديق جو هڪ طريقو ته جيئن induction هڪ وڏي ڪردار ادا ڪري ٿي. اهو بيان جي falsity، پر نه ان جي حق جو تعين ڪرڻ لاء اسان جي مدد ڪري. ان جي مدد سان، اسان جن آرايون ته سڀ کان مزاحمتي جڏهن جاچ ڪري رهيا آهيون جي نشاندهي ڪري سگهن ٿا.