Classical جرمن فلسفي مختصر طور (عام ڪنڀار)

دلچسپ classical جرمن فلسفو ڇا آهي؟ مختصر طور ان جي باري ۾ ٻڌايو ته ڏکيو آهي، پر اسان جي ڪوشش ڪندو. اهو سنڌ جي تاريخ ۽ فڪر جي دنيا جي ترقي لاء تمام اهم ۽ انتهائي اهم حصو آهي. پوء مختلف نظرياتي نظريا ته وڌيڪ هڪ سئو سالن تائين جرمني ۾ emerged جو سڄو سيٽ جي باري ۾ ڳالهائي ٿو. اسان فڪر جي هڪ جامع ۽ اصل نظام جي باري ۾ ڳالهائي رهيا آهن، ته ان حقيقت جي جرمن classical فلسفو آهي،،. مختصر طور ان جي نمائندن کي هيٺين ريت چون ٿا ڪري سگهو ٿا. سڀ کان اول، هن آھي Immanuel كانت، Georg ويلهيلم Friedrich Hegel، Lyudvig Andreas Feuerbach. هن رجحان جي مفڪرن جي ھدايت ڪرڻ جو تعداد به چند مشهور منھن شامل آهن. هن Johann Gottlieb Fichte ۽ Georg ويلهيلم Friedrich Schelling. انهن مان هر هڪ بلڪل اصلي آهن ۽ پنهنجي سسٽم جو خالق آهي. اسان کي وري classical جرمن فلسفي جي اهڙي اک کلي سڄو جو چئي سگهو ٿا ڪري سگهو ٿا؟ مختصر طور مختلف خيالن ۽ تصورات جو هڪ مجموعو جيئن ان کي بيان. پر اھي سڀ ڪجهه عام ضروري خصوصيتن ۽ اصول آهن.

جرمن classical فلسفو. جنرل ڪنڀار (مختصر طور)

هن جرمني ۾ فڪر جي تاريخ ۾ هڪ عهد آهي. هيء ملڪ، جيئن ته مارڪس aptly ان ڪر، تن ڏينهن ۾ نه بلڪه عملي جي ڀيٽ ۾ نظرياتي هو. تنهن هوندي به، مرڪز جي نوراني فلسفي جي بحران کان پوء هتي منتقل ڪيو ويو. فرانس ۾ انقلاب ۽ ڪوشش جي بحالي تي، قدرتي قانون ۽ ملڪيت جي نظريي جي مقبوليت، هڪ مناسب سماجي امان جي تصور - ان جي جنم ڏينهن تي مختلف عنصر جي اثر پيو. اسان کي حقيقت ۾ ڇا classical جرمن فلسفي کي سمجهڻ چاهيو ٿا ته، مختصر طور اسان کي چون ٿا ڪري سگهو ٿا ته ان کي مختلف ملڪن جي پوئين خيال accumulated، خاص ڪري معرفت، ontology ۽ سماجي ترقي جي ميدان ۾. ان کان سواء، انهن سڀني مفڪرن جيڪي ثقافت ۽ شعور کي سمجهڻ جي ڪوشش ڪئي آهي. اهي به جيڪي جاء تي پوري فلسفي occupies ۾ دلچسپي آهي. هن جي دور جي جرمن مفڪرن جي characterize ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي ته انسان جي ذات. چيائون، ته جيئن "جي روح جي سائنس" کي هڪ منظم فلسفي اڀري ان جو مکيه ڀاڱا جي سڃاڻپ ۽ صنعت نمايان آهن. ۽ سوچڻ جي مکيه طريقو طور، انھن مان گھڻا dialectic ياد رکڻ.

زندهه

اڪثر مورخ ايمان Immanuel كانت، انساني ذهن جي تاريخ ۾ هڪ اهم سڄو جو باني، جنهن جي classical جرمن فلسفو آهي. اختصار ان جي سرگرمين جي ٻن دورن ۾ ورهايل آهي. انهن مان پهريون هنر subcritical سمجهيو ويندو آهي. نه كانت هڪ قدرتي سائنسدان طور تي پاڻ کي پهتا، ۽ اڃا به اڳتي جي باري ۾ ته ڪيئن اسان جي نظام شمسي ٺهينديون هڪ hypothesis ڪر. ٻيو، ته فلسفي جي ڪم ۾ هڪ نازڪ دور ۾، جدليات، اخلاقيات ۽ جماليات جي پريشاني epistemology مريد. سڀ کان اول، هن چيو ته dilemma ته وچ ۾ arisen ڪري ڇڏيو حل ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي هيوم ۽ rationalism: ڇا جي علم جو ذريعو آهي - سبب يا تجربو؟ هن سمجهيو ته هن بحث الهاس نگر مصنوعي آهي. جذبات اسان جي تحقيق لاء مواد ڏيندا، ۽ ذهن اها شڪل ڏئي ٿو. تجربو به هن سڀ نظر اچي ۽ چيڪ ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿو. قدرتي ۽ هڪ priori - جذبات ephemeral ۽ impermanent آهي ته، سبب جي فارم. انهن جي تجربي کان اڳ بيٺو. انھن لاء مهرباني اسان جي ڀرپاسي جي اصطلاحن ۾ ئي حقيقتون ۽ اڳتي ڌڪيندا جو مظاهرو ڪري سگهي ٿو. پر دنيا جي ذات ۽ اهڙي طرح اسان کي نه ڪري سگهي ۾ ڪائنات سمجهڻ. هن کي "پاڻ ۾ ويهي"، ته سمجهه ۾ جنهن جي تجربي کان آھي، ان جي transcendental آهي.

جي نظرياتي ۽ عملي سبب جي تنقيد

هن فلسفي جي مکيه مسئلا، جنهن کان پوء سڀني کان پوء جرمن classical فلسفي حل آهن وجهي ڇڏيو آهي. مختصر طور (كانت فلسفي تمام ڏکيو آهي، پر جي اسڪيم simplify ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي)، ان جي آوازن. ڇا ۽ ڪيئن هڪ شخص کي هلائڻ لاء ڪيئن معلوم ڪري سگهو ٿا، جيڪي اميد ڪري، ۽ سڀني هن چيو ته آهي ته؟ پهرين سوال جو جواب ڏيڻ لاء، هن فلسفي جي سوچ جي مرحلن ۽ سندن ڪم ڄاتائين. ان جي درجه بندي (مقدار، معيار) - جذبا priori صورتون (مثال طور، خلا ۽ وقت)، اهو ئي سبب آهي هلائڻ. انھن سان تجربي کان ورتو حقيقتون خيالن ۾ هڪجهڙائي پيدا ڪري رهيا آهن. انھن سان گڏ هڪ ذهن هڪ priori synthetic فيصلا جيڪڏھن. پوء معرفت جي هڪ عمل آهي. دنيا جي اتحاد، روح، خدا جي - پر ذهن وڌيڪ خيال ۽ غير مشروط طور تي مشتمل آهي. انهن جي مثالي طرز جي نمائندگي، پر rationally کين تجربي مان ٻاهر آڻڻ يا ناممڪن ثابت. ائين ڪرڻ جي ڪنهن به ڪوشش ڪئي insoluble اختلاف ٺاھي - جي antinomy. اهي ٻاهر نڪتو اتي روڪي ۽ ايمان کي رستي ڏيڻ سبب آهي ته. جي نظرياتي سوچ جي تنقيد، كانت، ته آهي، جو عملي کي آگم اخلاق کي. اخلاقي فرض جي عمل ڪرائڻ، نه ذاتي سڌن ۽ اوگھڙ - ان جي بنياد تي هڪ فلسفي، هڪ priori categorical لکندڙن سمجهيو ويندو آهي. كانت classical جرمن فلسفي جي ڪيترن ئي مضمونن جي امڪاني. اسان کي ان جي نمائندن جي ٻين تي مختصر طور رھڻ گھرجي.

Fichte

هن فلسفي، كانت بخلاف، ڪوڙو ڀانيائون ته ڀرپاسي اسان جي شعور تي دارومدار رکي نه رکندو آھي. هن ايمان آندو آهي ته موضوع ۽ اعتراض - صرف ان خدائي "آء" جي مختلف مصلي. ڪاروباري ۽ سکيا جي عام حقيقت ۾ اصل جاء reliance لڳن ٿا. هن جو مطلب آهي ته پهريون "مون کي" ملايا (بڻائي) پاڻ، ۽ پوء اعتراض. اهي ان موضوع تي ڪم ڪرڻ شروع ڪري ۽ ان لاء وڌاياته بڻجي. انھن تي غالب ڪري، "آء" سڌريو. هن عمل جي بلند ترين مرحلو موضوع ۽ اعتراض جي سڃاڻپ کي سمجهڻ جي آهي. ان کان پوء opposites تباهه ٿي رهيا آهن، ۽ هڪ غير جانبدار "آء" آهي. ان کان سواء، Fichte جي سمجهه ۾ لوڪ نظرياتي ۽ عملي آهي. پهرين defines ۽ ٻيو implements. مطلق "آء"، Fichte جي سلسلي ۾، رڳو مردانگي ۾ موجود آهي. ان prototype جي اجتماعي "اسان" يا خدا آهي.

Schelling

لوڪ ۽ اعتراض جي Fichte اتحاد جي خيال مٿي Picking، جيڪو پوڻا حقيقي جي انهن جي درجه بندي جي ٻنهي ڪيان. فطرت جي "مان" جي realization لاء مواد نه آهي. هن خود غير شعوري موضوع جي هڪ potentiality سان سڄي ظاهر ڪري. ان ۾ وجھندو جي opposites کان اچي ٿو ۽، هڪ ئي وقت دنيا جي روح جي ترقي آهي. لوڪ فطرت کان ڄائو آهي، پر هن پنهنجي هڪ دنيا پيدا، ته "آء" مان جدا جدا - سائنس، آرٽ، مذهب. جي عقل نه رڳو ذهن ۾، پر طبيعت ۾ موجود آهي. پر سڀ کان اهم ته ٿيندو ته اسان ترقيء کي ٻڌائيندو آهي ته، ۽ دنيا جي. امان جي انسان ۽ فطرت جي اتحاد سمجهندا ۾، جي سمجهه ۾ ڪافي نه آهي، اسان جي علمي وجدان جي ضرورت آهي. هوء هڪ فلسفي ۽ فن آهي. تنهن ڪري، فڪر جي هڪ نظام، Schelling موجب، ٽن حصن تي مشتمل آهي گهرجي. هي فطرت جو فلسفو، پوء epistemology (جنهن جي ذهن جي هڪ priori فارم examines) آهي. پر سڀني جي لاپرواھي جلال موضوع ۽ اعتراض جي اتحاد جو فهم آهي. هن apogee Schelling سڃاڻپ جي فلسفي کي سڏيو. هوء پوري يقيني ذهن جي موجودگي مڃي، جنهن ۾ هن جي روح ۽ ٻين polarity جي طبيعت به ساڳيو آهي.

هن نظام ۽ طريقو

جڏهن ته سڀ کان وڌيڪ مشهور مفڪر، جنهن کي جرمن classical فلسفي سان لاڳاپيل آهي - Hegel. مختصر طور ان جي نظام ۽ بنيادي اصولن جي بيان. Schelling، Hegel جي سڃاڻپ جو نظريو قبول ڪندو آھي ۽ كانت نتيجي تي پهتي ته ڪم شعور، ۽ لکندا مان ڪڍي ڦٽو نه ڪري سگهجي ٿو. پر هن چيو ته سنڌ جي وحدت ۽ opposites جي جدوجهد جا مکيه فلسفي اصول ايمان آندو. هن دنيا ۾ رهيو ۽ سوچ، جي سڃاڻپ تي مشتمل آهي مطلق خيال. پر ان اختلاف لڪايو. هن اتحاد پاڻ مان معلوم ٿيندو، ته ان کي alienates ۽ اعتراض (ڪم، فطرت) جي دنيا ۾ پيدا. پر هن otherness اڃا فڪر جي قانون موجب ترقي پذير آهي. "منطق جي سائنس" ۾ Hegel انهن ضابطن ۾ نظارو. هن چيو ته لھي ته اهڙي نظريا طور تي اهي ٺهيل آهن ۽ رواجي ۽ جدلياتي منطق جي وچ ۾ اختلاف جي شئي آهي، جنهنڪري جي قانون ڇا آهي. اهي عمل، ساڳي ئي سوچ لاء، ۽ ماحول لاء آهن، ڇاڪاڻ ته دنيا جي منطقي ۽ مناسب آهي. Hegel جي dialectic لاء مکيه طريقو بنيادي ڀاڱا ۽ قانون جنهن هن کي مٿي کڻي ۽ نامو بڻجي چڪو آهي.

triad

ٻه جرمن فلسفي جي ٻين اهم ڪم "قدرتي فلسفي" ۽ "روح جي Phenomenology" آهي. انھن ۾، هن کي پوري يقيني خيال otherness جي ترقي explores ۽ ان کي پاڻ ڏانھن موٽي، پر ترقي جي مختلف اسٽيج تي. هن دنيا ۾ وجود جي زير بڻجي - جي mechanics، طبعيات جي پٺيان، ۽ آخر ۾ حياتياتي. روح جي هن triad جي مڪمل ڪرڻ تي فطرت کان ٻاهر اچي ٿو ۽ هڪ شخص ۽ معاشري ۾ سڌريو. پهريون ڀيرو، هن چيو ته پاڻ کي احساس ٿيو. هن مرحلي تي، ان کي هڪ داخلي روح آهي. ان کان پوء هن چيو ته عوام جي فارم ۾ اچن ٿا - ماڻهوء کي، قانون ۽ رياست جي. انساني تاريخ جي مطلق روح جي شروعات سان ڇڏيندي. هن کي به ترقي جا ٽي صورتون آهن - هڪڙو فن، مذهب ۽ فلسفي آهي.

ماده

پر Hegel جي نظام کي جرمن classical سان ختم نه ٿو فلسفو. Feuerbach (مختصر طور اسان هيٺ سندس تعليم بيان ڪندو) ان جي آخري نمائندو ٿي سمجهيو ويندو آهي. هن چيو ته به Hegel جي سڀ کان پڌرو نقاد ڪئي وئي آهي. آخري تي هن وحشت جو خيال اڌار. لڳ ڀڳ سندس سڀ زندگي هن جو مريد، سو سندس صفت ۽ قسمن منجهان ڏسي ڪري. هن وحشت overcoming جو نظريو پيدا ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي، ۽ پڻ ماديت جي نقطي نظر کان دين تي تنقيد. عيسائي مذهب جي تاريخ تي سندس ڪم ۾، هن چيو ته هڪ شخص خدا پيدا ڪيو. اهڙيء طرح مثالي کان ماڻهن جي وحشت نه هو. ۽ هن جي حقيقت اها آهي ته انسان جو ان جي پيدائش جي پوڄا جي اعتراض ڪيو روانا ڪيائين. پاڻ کي - ڇا اهي حقيقت جو حقدار لاء ماڻهن جي امنگ کي موڪليو وڃي. تنهن ڪري، وحشت تي ضابطو ڪرڻ جي سڀ کان معتبر جو مطلب آهي - ان کي پيار آهي ته ماڻهن جي وچ ۾ هڪ نئون تعلق پيدا ڪري سگهن آهي.

جرمن classical فلسفو. مکيه خيالن جو خلاصو

اسان کي ڏسي ٿو ته اهي سڀ مختلف فيلسوف جي مڙس، پنهنجي ذات ۽ مقصد ۾ روشناس ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي آهي. كانت ايمان آهي ته ماڻهو جي ماڻهوء جي ڪنجي، Fichte آهي - ته سرگرم ۽ سمجھ، Schelling - ته موضوع ۽ اعتراض جي سڃاڻپ، Hegel - منطق ۽ Feuerbach - پيار. فلسفي جي اهميت determining ۾، اهي به مختلف ويٺا، باقي اڪثر ساڳي جاء. كانت اهميت الڳو epistemology جي ، ۽ اخلاقيات Schelling - قدرتي فلسفي، Fichte - سياسي disciplines، Hegel - panlogism. Feuerbach جي پيچيده ۾ انهن سمورن مسئلن examines. جدليات لاء، سڀ ان جي اهميت جي سڃاڻپ، پر انهن مان هر هڪ اڳيان آفاقي رابطي جي نظريي جي پنهنجي ورزن ۾ وجهي ڇڏيو آهي. انهن جو مکيه مسئلو آهي، جنهن کي جرمن classical فلسفي کي سمجهيو ويندو آهي. انساني فڪر جي تاريخ ۾ هي سڄو جو جنرل ڪنڀار (مختصر طور اسان مٿي بيان ڪيو)، مشهور عقيدي موجب، ته ان کي مغربي يورپ جي سڀ کان اهم ثقافتي ڪاميابين مان هڪ آهي.