مغربي patristics: جي بنيادي تعليمات ۽ مواد جي نمائندن

عيسائي هو دينيات ۽ اسلامي فلسفي جي ٺهڻ ۾ patristic جيئن هڪ طرف هڪ وڏي ڪردار ادا ڪيو آهي. مذهبي سوچ جي هن stratum جي نمائندن اڪثر به چرچ جا ابا ڏاڏا، لاطيني ٻوليء جي لفظ Pater کان انهيء نالي سان سڏيو ويندو آهي، ته آهي، جو پيء. انهن ماڻهن جي عيسائي فلسفي جي شروعاتي ڏينهن ۾ اڪثر عيسائي برادرين ۾ راء اڳواڻ هئا. اهي به ڪيترن ئي اهم مسئلن لاء dogma جي تہ متاثر. موءرخن جي ستين صديء عيسوي سن جي شروعات عيسائيت جي patristic دور ۾ تاريخ. هن جي دور جي مطالعي، گڏو گڏ ان جي مکيه ڪاميابين خاص سائنس مصروف آهي.

periodization

هنر، عيسائي فڪر جي هن علائقي جي الهندي ۽ اڀرندي ڀاڱن ۾ ورهايل آهي. ٻين لفظن ۾، اسان کي ان جي رومن (لاطيني) ۽ يوناني patristic جي باري ۾ ڳالهائڻ آهن. هن ڊويزن جي ٻولي جنهن ۾ لکيل هن دور جي اهم مقالن تي مشتمل آهي. جيتوڻيڪ هن جي ابن ڏاڏن جا ڪي ٻنهي Orthodoxy ۽ Catholicism ۾ ڪتب عبادت. Chronologically، patristic، نمائندن جنهن جي هن مقالي ۾ بيان ٿيل آهن ٽي اهم دورن ۾ تقسيم ڪيو آهي. ابتدائي 325 ۾ Nicaea جي ڪائونسل ايتري قدر برقرار رهيو. مٿي کي 451 سالن تائين پنهنجي حساب ڪتاب جي heyday، پر هن کي ڪيرائڻ جي ستين صديء ايتري تائين جاري رهي.

ايتري عرصي ۾ Nicaea جي ڪائونسل - جي شروعاتي

روايت به چوي ٿو ته مذڪوره زماني ۾ اتي اڳ ۾ ئي هڪ patristic هو. نمائندن سندس پهرين liturgical مسودا ۽ چرچ جي زندگيء جو ضابطو لکيو. عام طور تي سنڌ جي چرچ ۽ ان جي رسول جي ابن ڏاڏن کي منسوب ڪيو آهي، پر ان جي باري ۾ تاريخي ڊيٽا تمام ننڍي رهيو. ، جيئن سھي ڪري سگهجي ٿو ته پولس، پطرس، جيمس ۽ مسيح جي ٻين شاگردن کان سواء. patristic جي پهرين چونڊيل نمائندن به حواري ابن ڏاڏن کي سڏيو. انھن مان اسان کي روم، Tertullian، Cyprian، Lactantius، ۽ Novatian جي بردبار پگهار ڪري سگهو ٿا. انھن لاء مهرباني، جي مغربي patristics ٺهيل آهي. خيالن ۽ هن رجحان جي نمائندن گھڻي قدر عيسائيت لاء هڪ معافي سان لاڳاپيل آهن. ته، انهن مفڪرن ته سندن ايمان ۽ فلسفي کي ڪجھ به نه کان بهتر ثابت ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي اٿن آهي، پر گهڻو ئي غير قومن جي ڀيٽ ۾ ڀلو.

Tertullian

هي پرجوش ۽ uncompromising انسان Gnosticism سان هڪ ميراج هو. جيتوڻيڪ هن پنهنجي زندگي گذاري apologetics ۾ مصروف، ان جي شروعات چرچ dogma جي ٺهڻ جي کجيء ڏي ممڪن آهي. هن بيان ڪيل سندس سوچون systematically نه آهن - جي theologian اخلاقيات، cosmology چئبو ۽ نفسيات جي باري ۾ ملايو دليل ملي وڃي جي ڪم ۾. اسين ٿا چئون ته هن patristic جي هڪ منفرد نمائندو آهي. نه هيئن لاء، orthodoxy کي سندن وابستگي جي باوجود ۾، سندس حياتيء جي آخر ۾، هن جي تريء تي عيسائيت جي اندر ٻيلي - Montanists. Tertullian جي غير قومن جي پوء خونخوار دشمن، ۽ Gnostics هو، ته، عام ۾ تمام قديم فلسفي لاء الزامن سان حملو. ان لاء ته هوء سڀني شيعا ۽ deviations جي ماء هئي. يوناني ۽ رومي تمدن، ڏسڻ جي پنهنجي نقطي کان، عيسائيت، جنهن تي غالب نه ٿي ڪري سگهي ٿو جي precipice کان جدا آهي. ڇو ته Tertullian جي معروف paradox patristic فلسفي جو سڄو ڪرڻ جي مخالفت ڪئي. هن کان پوء جي دور جي چونڊيل نمائندن ڪا به مڪمل طور تي مختلف انداز ۾ نڪتو.

Nicaea جي ڪائونسل کان پوء واري دور - blossoming

هاڻي اهو patristic جي لاٿا عمر سمجهيو ويندو آهي. اها چرچ جي ابن ڏاڏن جي لکيل ادب جي کربين لاء اڪائونٽنگ آهي. جي classical جي دور جو مکيه مسئلو - جي تثليث جي فطرت تي بحث، گڏو گڏ ان جي Manichaeans سان تڪرار. مغربي patristics، جن ميمبرن جي Nicene فرق دفاع، Hilary، مارٽن Victorine ۽ Amvrosiy Mediolansky جيئن ذهن جي فخر ڪري. جنهنڪري ملان جي پادريء، ۽ وڌيڪ هڪ واعظ جيان سندس ڪم چونڊجي ويو. هن چيو ته هو پنهنجي وقت جو هڪ وڏو روحاني اختيار هو. هن چيو ته، ٻين ساٿيو وانگر، رڙيون جي neo-Platonic خيالن جي اثر هيٺ، ۽ بائبل جي تمثيلي تفسير جو مددگار هو.

Augustine

سندس نوجوانن ۾ patristic جو هيء شاندار نمائندو Manichaeism جو ڏاڍو شوق هوندو هو. عيسائيت جي ٻٽو ڏانھن موٽي کيس Ambrose جي تبليغ جي مدد ڪئي. تنهن کان پوء، هن سندس موت جيستائين پادرين ملي ته هو Hippo جي پادريء هو. Augustine جي ڪم جي لاطيني patristic جي apogee سمجهي سگهجي ٿو. ان جو مکيه ڪم - "هن Confession"، ۽ "جي تثليث تي" "خدا جو شهر." Augustine لاء، خدا - جي بلند ترين ذات آهي ۽ هڪ ئي وقت ۾ سٺو ۽ تمام پئي جو سبب بڻجي. هن چيو ته دنيا ۾ پيدا ڪرڻ جو سلسلو جاري رهيو، ۽ هن انسان ذات جي تاريخ ۾ ڪو مثال آهي. خدا ٻنهي جي موضوع ۽ سڀ علم ۽ عمل جي سبب آهي. دنيا ۾ ڪو ان ۾ مخلوق جي هڪ واريو، ۽ امان آهي، جيئن مون کي theologian ڪيان، جيئن افلاطون جي دائمي طور تي خيالن جي حمايت. Augustine ايمان آندو ته علم جي لحاظ کان آهي، پر ان کي ڪجهه ٿي ويو ته نڪي احساس ۽ نڪي سبب سچ کي رسي نه سگهي ٿو. اهو ئي ايمان تي وس وارو آھي.

خدا کي انسان ۽ آزاد ٿيندو جو وڏن مرتبن واري Augustine موجب

ڪجهه حد تائين مسيحي دينيات ته نمائنده patristic طرفان ڪيو جدت کي، Tertullian جي paradoxes جو هڪ تسلسل آهي، پر هڪ ذرا مختلف روپ ۾. Augustine جي حقيقت اها آهي ته انساني روح فطرت عيسائي جي آهي ۾ پنهنجي پيشرو سان اتفاق ڪيو. تنهن ڪري، خدا جي وڏن مرتبن واري سندس خوشيء لاء هجڻ ضروري آهي. ان کان علاوه، انساني روح - هڪ صغير. هن جو مطلب آهي ته روح خدا جي ويجھو، ۽ سڀ علم طبيعت جي آهي؛ ان لاء - هن ان کي واٽ آهي، ته ايمان آهي. ان جي ذات پاڪ ٿيندو آهي. اهو ٻه سيڪڙي آهي - ڏک ۽ سٺو آهي. سڀ ڏک، جنهنڪري لاء صرف هڪ شخص کان اچي ذميوار آهي. ۽ سڀ نيڪ صرف خدا جي فضل سان ٿي چڪو آهي. ان کان سواء توهان کي ڪجهه نٿو ڪري سگهان، هڪ شخص آڻجي به جيڪڏهن آهي ته ان کي سڀ پاڻ ڪندو. ڏک، خدا هم آهنگي جي وجود لاء اجازت ڏئي ٿو. Augustine ٺھرايل انداز جي نظريي جي حامين هو. سندس ڪانه کان، الله قبل از determines روح دوزخ يا جنت آهي ڇا. پر هي ڇاڪاڻ ته هو ڄاڻي ٿو ته ڪيئن ماڻهن کي پنهنجي آزاد مرضي منظم آهي.

وقت تي Augustine

انسان، جيئن مون کي عيسائي فلسفي، موجوده تي وس وارو ڪيان. مستقبل جي مالڪ - خدا جي هڪ ئي آهي. دنيا جي پيدائش کان اڳ ڪو به وقت نه هو. ۽ هاڻي ان جي بجاء هڪ نفسياتي تصور آهي. اميد سان - اسين کيس ياد، جي ياداشت سان گذريل ڳنڍيندڙ، ۽ مستقبل کي خبر آهي. تاريخ، Augustine مطابق - جي زوال جو ۽ نجات ۽ خدا ۾ نئين زندگي جي لعنت کان واٽ آھي. دنياوي ۽ الله - ڳنڍيل وقت جي فلسفي، ۽ ٻه realms جي پنهنجي نظريي سان. انھن جي وچ ۾ تعلق تمام ambivalent آهي - ان جي coexistence ۽ ساڳئي وقت تي ڦٽي آهي. هن دنياوي دنيا هڪ عروج ۽ زوال محسوس آهي، ۽ آدم جي گناھ نه رڳو حقيقت اها آهي ته هن الله جي فرمانبرداري ڪرڻ کان انڪار ڪيو، پر ته هو بلڪه روحاني تڪميل کان شيء ڄاڻي واڻي ۾ گولا. زمين تي خدا جي بادشاھت جي صرف نمائنده، جنهن وقت جي ختم ٿيڻ کان پوء نمودار ڪرڻ گهرجي، هڪ چرچ، انسان ۽ اعلي دنيا جي وچ ۾ هڪ ثالث. پر تسليم theologian، ڪو به ڌيان وارن جو تمام گهڻو آهي. تنهن ڪري، جيڪڏهن ڪو شخص نعمت حاصل ڪرڻ لازمي آهي، هن چيو ته آخر ان جي چرچ کان سواء ڪري سگهو ٿا. هن سڀ کان پوء، خدا ان جو ارادو ڪيو. ڇو ته سندس خيال عيسائي dogmas، جنهن هڪ هزار سالن لاء وجود ۾ ۽ ان جي اڏاوت تيار ڪيو اٿئون جو فارمولو طور پڻ ڪم ڪيو آهي Augustine جي اوسر نظريي، تمام لفظ آهي.

زوال جي دور ۾

ڪنهن به تاريخي سڄو، جوڳي ۽ patristic وانگر. ان جي نمائندن بدران کي آماده ڪيو معاملن کان وڌيڪ سياسي ۾ مشغول ٿي شروع ڪيو. خاص طور تي جڏهن توهان سيڪيولر طاقت کي رومن papacy دعوا بڻجي ڪرڻ شروع ڪري. ان وقت جي دلچسپ فيلسوف مان Martianus Capella، Pseudo-Dionysius، Boethius، سويل جي Isidore سڏيو ڪري سگهجي ٿو. حالانڪه پوپ Grigoriy Veliky، جن جي آخري وڏو اديب patristic زماني سمجهيو ويندو آهي مٿانهون آهي. بهرحال، ان، کي آماده ڪيو پرتو لاء نه رڳو ساراهيو آهي ته خط جنهن ۾ هن جو وڏو پادري جي statutes، ۽ تنظيمي صلاحيتن کي قانوني لاء جيئن.

patristic جي مکيه مسئلا

چرچ جي ابن ڏاڏن کي ماڻھن ۽ ڀرپاسي هنر (يهوديت، Hellenism، اڀرندي روايت) مان عيسائيت جي جاء جي حوالي سان الله جي رٿ بچت جي باري ۾ سوچيو. هنن جو نتيجو آهي ته نيٺ سچ معلوم ڪرڻ لاء قدرتي ممڪن نه آهي آيو. اهو رڳو وحي جي رسائي آهي. انهن تي اتفاق ڪيو آهي ته دنيا ۾ ڪجھ به نه کان ٻاهر خدا جي پيدا ڪيو ويو، ان جي هڪ شروعات ۽ ختم ڪيو آهي. اهي هڪ بدران ڏکيو theodicy کي جنم ڏنو آهي، جنهن جي مطابق، جي مکيه مجرم بڇڙو مڙس، هڪ خراب استعمال انهن جي آزاد هوندي آهي. اندر ۽ ٻاهر جي چرچ جي متعلق تريء واهه، گڏو گڏ بيان بازي تيز قلم ۽ مخالفت جي ترقي سان وڙهي عيسائي فڪر جي flourishing سندن پيداوار نموني ڪيو آهي. Patristic، ۽ مکيه خيال جنهن جي مٿان characterized آهن جي نمائندن، جي گرجا گھر جي ٻنهي اڀرندي ۽ الهندي روايتن ۾ ڪيترن ئي صدين تائين تقليد جي موضوع هو.