Hippo جي Augustine: زندگي، اهم مقالن ۽ scholasticism جي ترقي تي سندن اثر

Avreliy Avgustin (وڏي برڪت وارو - العقيده روايت ۽ فضل جي استاد ۾ - ڪيٿولڪ ۾) - هڪ شاندار فلسفي، عيسائي دينيات جو ئي قائم مان هڪ. هن چيو ته سال 354 ع ۾ سنڌ جي خاندان-چوڻ لڳو ۾ Numidia رومن شهري ع ۾ ڄائو هو، پر سندس ماء Monica هڪ عيسائي هو. تنهنڪري هن خاندان ڪافي مالدار هو، 17 سال پراڻي Aurelius Carthage تي بيان بازي تعليم حاصل ڪرڻ لاء موڪليو. اتي هڪ عورت سان عشق ۾ نئين مذهب جي مستقبل لاء هڪ apologist، جن سان هن ڊگهي 13 سالن کان رهندو آهي. Adeodata - هوء پنهنجي پٽ جي ماء هئي. تنهن هوندي به، ۾ فرق جي ڪري سماجي پس منظر Augustine ڪڏهن به ھن سان شادي ڪئي.

بيان بازي زير تعليم، جڏهن ته، Hippo جي Augustine فلسفي ۾ دلچسپي ورتي ٿي. هن چيو ته Manichaeism قبول ڪئي، پر جلد جي هاڻوڪن جي تعليمات کان پري رکيو ويو. روحاني جستجو ۽ ماء جي اثر جي عيسائي عقيدي جي گريبان تائين کيس کڻي. ڪم جوان مقرر جي ڳولا جي آفريڪي صوبي پنن ۾ رومي سلطنت 384 ۾، ان جي جاء تي Mediolanum (هاڻي ملان) ۾ oratory جي هڪ استاد آهي. "سنڌ جي علم و ادب تي،" "روح جي سدائين رھڻ تي"، "سچو دين تي" ۽ "آزاد ٿيندو": هن ولا Kassitsiakum فلسفي جي ويجهو کان فورن سندس پهريون اهم ڪم بڻايو. تخليق جي هيء پهرين مرحلي Platonism جي خيال theologian جو تمام وڏو اثر جي لڳل آهي.

پوء ايسٽر 387 Augustine Mediolanum سانت Ambrose ۾ بپتسما ڏني وئي هئي، جنهن ۾ عيسائي apologist جي تخليق جو ٻيو دور ۾ شروع ٿيو. هن چيو ته سندس مال ايندي، ڪيڏي جو فقير صاحب کي لڳ ڀڳ هر شئي ڏني ۽ آفريڪا ۾ پنهنجي ماء سان گڏ ويو. پر Ostia ۾، Monica وفات ڪري ويو. Tagaste جي hometown ۾ ٺاهيون ويون، فلسفي، هن فقير جي هڪ مذهبي ساٿ ٺهرايو. تنهن ڪري، هن جي باني سمجهيو ويندو آهي جو monastic حڪم Augustinians. هن جي دور ۾ ان کي مذهبي ۽ ecclesiastical ۽ exegetical معاملن تي ( "ابتداء جي ڪتاب") جو مريد ڪم، جو Epistles جي تفسير لکيو هو ته رسول جي پال جي، جي Donatists جي خلاف هڪ treatise. هڪ ئي وقت ۾ اتي هڪ پاڪ theologian "Confessions." هو

سڀ کان دلپذير سڏيو ٽيون دور ۾ (410-430)، جڏهن سائنسدان پهريون ڀيرو presbyter لازم ڪيو ويو، ۽ Hippo جو بعد ۾ پادريء (اتر آفريڪا ۾ رومي سلطنت جو شهر). ان کان پوء اها هئي ته Avgustina Blazhennogo جي فلسفي ان جي بلند ترين ترقي تي پهچي چڪو آهي. واپس سندن اڳوڻي عقيدن کي ڳولي، ۽ تنقيدي انھن ( "نظرثاني") جو جائزو وٺي وانگر Theologian. Christology (مسيح جي انساني يا خدائي فطرت) جي سوالن جي ڪم ۾ ڌيان آهن "جي تثليث تي" ۽ Pelagius خلاف treatises جي چڪر. جي theologian جي سڀ کان اهم ڪم ڪم «من civitate دئي» سمجهيو ويندو آهي -. «خدا جي شهر"

سڄي جو تجزيو ڪرڻ جي محنت theologian پهرين ڪوشش جي 22 ڪتابن جي تاريخي عمل، جي معني ۽ انساني سماج ۽ ان جي ترقي جي طريقن جي مقصد کي سمجهڻ لاء. تنهن ڪري Augustine فلسفي جي تاريخ جو باني سمجهيو ويندو. سماجي زندگيء جي پيدا ڪندڙ وٽ هڪ شخص کي (خلق) جي طور تي به خدا جي بادشاھت سان ملندڙ آهي. تنهن هوندي به، آدم، جي ڪاميٽي ۾ ماڻھن کي، جي گر خدا کان جدا ڪري، پر ان کي واپس سندس پالڻھار جي فضل سان اچي سگهي ٿو، - ايس Augustine چوي ٿو. هن theologian جي فلسفي جو ڄاتائين معاشري جي ترقي ڳوڙها جي داد مان هڪ ترقي پسند تحريڪ، جنهن کي جنت جو محل (جتي ازل ۽ اخلاقي تڪميل راجائن) کي آدم ۽ حوا ٻئي، ڌرتيء جي سٽي (جي حالت) جي ذريعي ٻاھر ڪيا ويا ته جيئن.

اهڙيء طرح، ايس ٽي Augustine سڌر وقت جي لحاظ سان سنڌ جي تاريخ تي لڳندي. ازل ۾ ڪو به وقت آهي ڇاڪاڻ ته اتي هن، هڪ ڀاڱي ۾ جتي ڊيگهه نه آهي. خدا جي تاريخ هدايتون - جيڪي صورت، جو منصوبو ۽ خالق جي ارادي جو حصو نه آهي. هن مفهوم ۾ رياست، ترقي جو هڪ ضروري اسٽيج طور تي عمل. بائبل جي مطالعي جي بنياد تي فلسفي سماجي ترقي جي ست epochs سڃاڻپ: پهرين پنج - مسيح جي ولادت کان اڳ ئي يھودي قوم جي ڪهاڻي آهي. جنھن کي ڇهون دور، جنهن جي آخري مصرع جي مڪمل ڪيو وڃي، ۽ ان کان پوء ستين اسٽيج جي جان جي مڪاشفو ۾ بيان جي طور تي شروع، جڏهن ته سڀ چڱا آسمان يروشلم ۾ سدائين رھڻ وارا آھن لڳن ٿا. ان جي ترقي ۾ انساني سماج جي هڪ theocratic جي گرجا گھر جي گهراڻي جي ڪنٽرول ۾ هڪ سيڪيولر رياست کان پري رهي آهي. Augustine جو هيء نظريو investiture لاء جنگ ۾ رومن ڪيٿولڪ چرچ جي بنياد جي حيثيت اختيار ڪئي وئي آهي.