انسان ۽ سماجي ترقي ۾ سماجي گروهن جي مفادن جي توازن جي سماجي بڻ

قدرتي ۽ ثقافتي انساني وجود ئي سماجي نظام ۾ جاء وٺندو آهي. جنهنڪري هڪ حڪم سڄي، ٻنهي ماڻهن ۽ سماجي گروپن ته مختلف ڪنيڪشن ۽ رشتا ٿيل شامل آهي. جيئن ته هڪ گروهه ان کي هنر هڪ سماجي بڻ طور ڄاتو وڃي ٿو سان تعلق رکندڙ. ان کان سواء، هڪ شخص، سماجي، مواد، ان جي وجود جي سياسي ۽ روحاني حالتون، پاڪستان ٺهڻ ۽ سرگرمي، جنهن کي عام طور تي سڏيو ويندو آهي جو هڪ قسم ۾ آهي ته سماجي ماحول.

سنڌ جي سماجي نظام کي ان جي پنهنجي مخصوص قانون جن جي ھيٺان ان جي هلندي ۽ develops ڪئي. ماڻهن جي وچ ۾ لهه وچڙ تي انهن قانونن جي بنياد تي. Buber ان کي "مون-تون" جي لهه وچڙ سڏ ڪرڻ لاء تجويز ڪيو، Maks Veber ايمان آندو ته ان کي سڀني سماجي لاڳاپن جي تعمير، Pitirim Sorokin ۽ Yudzhin Habermas ان کان رابطي جو نظريو deduced. Dzhon مل سوچي ٿو ته سماجي پس منظر به هن لهه وچڙ ۾ ڪردار ادا ڪري، ڇاڪاڻ ته هڪ حڪمرانن جي طور تي، اسان جي عملن ۽ مختلف سماجي طبقن سان تعلق رکندڙ ماڻهن جي passions سان ڊيل ڪرڻ لاء آهن.

جي جوڙجڪ سماج سڏيو جو حڪم ڏنو ۽ مستحڪم ھٿيار جي هڪ نيٽ ورڪ جي interconnected جي سماجي نظام جي عنصرن. ان کي مختلف عنصر ڄاڻايو آهي - محنت جو هن ڊويزن، ۽ سماجي ماڻهن جي اڀرندڙ مختلف گروهن ۽ طبقن سان واسطو رکندڙ ۽ پنهنجي مفادن لاء ويڙهه. پنهنجي سماجي گروپن - عام مفادن سان ماڻهن جي هڪ نسبتا مستحڪم برادري، امنگ، انهيء، ۽ رويي جي ريتن رسمن ۽ معاشري جي ترقي جو هڪ خاص تاريخي مرحلي جي اندر نظر ايندا. مثال طور، قديم هندستان ۾، اهڙي گروپن varna هئا. ذات پات جي معاشري، هڪ اهڙي ڊويزن جي بنياد تي، افلاطون، جيڪو کيس پنهنجي dialogues ۾ واکاڻ "قانونن" ۽ کي هڪ ماڊل جي طور تي رهيو "رياست تي."

رياست جي فلسفي، جنهن پهريون ڀيرو واضح بيان ڪيو ويو آهي، سماجي گروپن ۾ ڦوڪيو، آھي توما Hobbes ڪرڻ. سندس ڪم "Leviathan" ۾، هن چيو ته معاشري جي ماڻهن جو هڪ خاص نمبر، عام مفادن يا ڪاروبار جي ميلاپ جو ٺهيل آهي. اهو حڪم ڏنو ۽ unordered گروپ، گڏو گڏ هڪ نجي يا سياسي سان ايسوسيئيشن ڪئي.

سنڌ جي وڏي فرينچ انقلاب ۽ ان جي جلسن ۽ تاريخي عمل ۾ اهڙي گروپن يا طبقن جي ڪردار جي حمايت ڪرڻ فيلسوف مجبور ڪيو. جو انگريزي موءرخن جي سڀ کان - جن کي ڏينهن جو همعصر -، انقلاب بڇڙي صلاح ۽ coups سمجهيو ڏينهن جو عام رخ منتشر ڪندڙ آهي. Hegel لفظي انقلاب کيس داد ڏنو، جو چوڻ آهي ته ان جو ڪو به ڪنڪريٽ ۽ تجريدي فرد ريليز ۽ تعمير ۾ مدد سول سوسائٽي.

تاريخي واقعن جي هيء آفاقي ڪردار، رياست جي درجه بندي ۾ دهرائي ٿو، ماڻهو ۽ ڪجهه precepts پوء سحر يورپي مورخ ۽ XIX صديء جو فيلسوف، اهي سڀ انفرادي ڏينهن ۾ دلچسپي وڃائڻ شروع ڪيو. قومي روح، جي طبقاتي جدوجهد، قوم ۽ وڏي عوامي لاڳاپن جي ٽيمن جي impulses جي قومي يا سماجي اصل فلسفي بحث جي مکيه موضوع بڻجي ويا آهن. خاص طور تي خطرناڪ معيار جو اندازو لڳائي جيڪي سماجي گروپن سان تعلق رکندڙ جو سوال هو. انگريزي معيشتدانن اهڙي معاشي ۽ سياسي معيار تي غور ته، مارڪس - پيداوار جي مطلب جي ملڪيت لاڳاپن، Gumplowicz - حياتياتي ۽ racial، Cooley - خاندان ۽ قبيلي، ۽ پوء تي.

سماجي فلسفي جو جديد ڍانچي کي به سماجي گروهن ۽ طبقن جي خيال شامل آهن، پر هڪ مختلف تعبير ۾. سڀ کان اول، ان کي "وچولي" ۽ "نئين مڊل ڪلاس" (Kroner، ھارون، Myers)، ۽ "سماجي stratification" (Sorokin) جو نظريو آهي. جنهنڪري نظريي کي اهڙي روزگار جي طور تي گروپن، آمدني، تعليم، نفسيات، عقيدن ۽ پوء تي راهي جي خاصيتن ۽ سماج جي stratification جي معيار.

تنهن هوندي به، striations الوقت گروهن ۽ طبقن جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ ڏیٹو ڇاڪاڻ ته اهي ئي گروپ ۽ سندن اندر جي وچ ۾ جيئن ته عمودي ۽ افقي سماجي mobility فرض آهي. Maks Veber، سماجي وقار ۽ دقيانوسي آهي ته سيرت، ۽ ظاهر جي هڪ ڪوڊ، گڏو گڏ ان جي حيثيت طور بڻجي طور تي پاڪستان ٺهڻ کان طبقا جي اهڙي اهم عنصر جي سڃاڻپ ڪجهه سماجي ڪردار جو اعزاز حاصل.