فلسفي جي Milesian اسڪول ۽ ان جي مکيه نمائندن

جي تاليف قديم يوناني فلسفي کان اڳ ڇهين ۽ پنجين صدين ۾ پيدا ٿيڻ مسيح. هن دور ۾ "مجوسي" جو وضاحتون ڪرڻ لاء جيڪي قديم ڪوڙيون ٻڌايو ويو ڪوشش ڪري رهيا آهن اتي موجود آهن. اهو ته آبادي، جنهن جي مچائي سان اقتدار لاء جدوجهد ٿيڻ ۽ ڏانهن منتقل ڪري ڇڏيو آهي جي تجارتي ۽ صنعتي ڀاڱي ايمان آندو آهي ته هن عمل جي ترقي جي حقيقت ڪري هڪ جمهوري قسم جي حڪومت جي، پنهنجي مطابقت ترقيء لاء. هن "naive ۽ مظاهرو ڪيو" سوچ جي روٽ تي فلسفي جي ائين-سڏيو Milesian اسڪول هو.

هنر، هن طرف جي باني Thales کي سمجهيو ويندو آهي. هن چيو ته ستين جي آخر ۽ ڇهين صدي قبل مسيح جي پهرين اڌ ۾ رهندو هو. Thales ايمان هڪ عام شروع ڪيو آهي ته سڀڪنھن شيء. هن چيو ته انهن کي پاڻي سڏيو. هي صرف هڪ سيال يا مال نه آهي. هڪ پاسي، ته فلسفي جي لاء پاڻي - هڪ ماحول جنهن ۾ "پڪي" اسان جي دنيا، ته، سنڌ جي ڌرتيء آهي. ٻئي تي - ان کي چڱيء ريت آهي، "خدا." جو باني، جنهن تنهن کان پوء فلسفي جي Milesian اسڪول، روح سان ڀرجي ويا ته جيئن معلوم ٿيا جو رخ جي سلسلي ۾ سڄي دنيا. عمل جي بتن سان برابر آخري دفعو، ۽ جسم ۾ وڃڻ سندن علمي ترقيء جو ذريعو بنائڻ جي لاء. پاڻي Thales به epistemology ۾ هڪ وڏي ڪردار ادا ڪري ٿي. ڇو ته سڀڪنھن شيء کي ھڪ مٿي ڪري بيٺي ٿي سگهي ٿو، اهو سڀ علم جو بنياد وڌو آهي. ۽ ان جي حڪمت ۽ صحيح انتخاب لاء هن جي ڳولا لاء پاڪ ٿيو.

ٻيو ڇا فلسفي جي Milesian اسڪول جي نمائندن هئا؟ اسان Anaximander، Thales سان اڀياس جن کي خبر آهي. اسان کي پنهنجي ڪم آهي، جنهن کي "تي قدرت" سڏيو ويندو آهي جي نالي سان ڄاڻندا آھن. ته ڇو قديم يونان جي مفڪرن سندس پيرن ۾ پنڌ، ته قدرتي فيلسوف جي حيثيت جي وصف بيان ڪري آيو آھي. Anaximander پهرين جو نتيجو آهي ته سڀڪنھن شيء جو بنياد ڪنهن خاص مال نه ٿو ٿي سگهي، پر سڀ-وڪوڙيندڙ شيء، کٽ، ابدي هوا لاء آيو هو. هن چيو ته هن جو درجو "apeiron" سڏيو. Anaximander جي منهن ۾ فلسفي جي Milesian اسڪول به خيال آهي ته هڪ انسان ارتقاء جي نتيجي ۾ زمين تي ويهڻ سگهي پيش ڪر. تنهن هوندي به هن ان تمام naive آهي چوي ٿو. هن فلسفي ايمان آندو ته پهرين انسان جي وڏي مڇي، جتي ان جي آڇ جي اٿارجن ۾ پيدا ٿيو. ۽ پوء هو ٻاهر نڪري آيو ۽ پنهنجي تي موجود ڪرڻ لاء، پنھنجي گھر وارن کي جاري ڪرڻ لڳو.

فلسفي جي Milesian اسڪول گھڻا جي بڻ ۽ وجود ۽ زندگيء جي بنياد ۾ دلچسپي هئي، ته ontology آهي. خالق جي شاگرد "Apeiron" Anaximenes سڀني جي ھڪ اصول جي specification موٽي آيو. هن سمجهيو ته هن هوائي ته. سڀ کان پوء، هن - سنڌ جي ناڪام ۽ مشهور عنصرن جي موڪليل چار کان featureless. beskochechny - ڪجهه حد تائين، هن مفڪر جي حيثيت ۾ "apeyros" جيئن ته هوا جي آڌار، پنهنجي استاد جي پٺيان. ۽ ان جي مال تي ۽ جيڪي Anaximander ڏٺو آهي، ته ھميشگيء، مسلسل تحريڪ ۽ pervasive اثر آهي. اهڙيء طرح، "Apeiron" - هڪ طرفي مال ايئر جو معيار، بجاء آهي. Thales گونجي اٿيو، Anaximenes نه رڳو ڪم، پر پڻ ڦوھارن جي پنهنجي پهرين عنصرن مصدر ۾ ڏٺو. جنهنڪري کان به وڌيڪ "هوائي" خوبيون آهن - اهي جسم جي طور تي جيئن earthy نه آهي، ۽ ان ڪري تخليق ۽ تعمير ڪري سگهن ٿا هڪ نئون ۽ وڏو. پوء، ته فلسفي جي Milesian اسڪول آهي. مختصر طور ان جي روزي جي بنيادي ٻڌايل. بهرحال، ان کي ان جي انهن ٽن نمائندن سان ختم نٿو ڪري اسڪول جي تاريخ. ان جو مکيه، جي فلسفي جو بنيادي شقن ۾ ٻئي شهر کان ٻارهين ايشيا مائنر، Ephesus. هيء سنڌ جي مشهور Heraclitus آهي. هن چيو ته سڀني جي اصليت جي خيالن ۽ Milesians سائنسي وڪيپيڊيا ۾ ئي مدت جنهن جي اسان کي اڃا تائين اڄ به استعمال متعارف اختصار. هيء "لوگو". هن جي زندگيء جي سڀ کان جوڙيو بنياد وڌو ۽ سڀ علم جو مقصد آهي. اهڙيء طرح Heraclitus ايمان آهي ته باقي سڀ ماڻهن کي چڱيء ريت آهي، "بوتا" جي اعلي سمجهه ۾ هر ڪرڻ نه ڏنو آهي. هي اصول رهيو ۾ آندا آهي، پر ان کي باھ جي مادي تجسيم آهي. هن کان پوء ٻاهر ڦيرائيندو آھي، پوء ڪيڏي fades ڇاڪاڻ ته هن دنيا ۾ هر شئي فاني آهي. اهو ساڳيو variable ڪڏهن به آهي، پر هميشه. سڀڪنھن شيء کي اختلاف آهي ته نه رڳو جنگ، پر پڻ هڪ ٻئي جي حمايت ڪرڻ جو ڪيو آهي. انسان جي روح کي به هڪ خاص باھ کان آيو، ۽ ان جي اسپورٽس نيوز منفرد آهي - ان کي خود ترقيء تي وس وارو آھي. بوتا به قانون جو هڪ ذريعو آهي، جنهن کي ماڻهن جي پيدا ٿيو آهي، جيئن ان جي هر حڪم کي برقرار رکڻ لاء هڪڙا آهن.