اخلاقيات جي حيثيت سان سائنس: تعریف، اخلاقيات جو موضوع، اعتراض ۽ ڪمن. اخلاقيات جو موضوع آهي ...

ماڻهن جي رويي جو مطالعو ۽ انهن جي رشتي هڪ ٻئي سان پڻ قديم دور جي فلسفي جي هٿان هو. اڃا پوء اهڙي نموني ظاهر ڪيو ويو آهي ته اخلاقي ("اخلاقي" قديم يوناني ٻولي ۾)، جنهن جي معني گهر ۾ ڪوهائيت. بعد ۾ هنن هڪ مستحڪم رجحان يا نشان نشاندهي ڪرڻ لڳو، مثال طور، کردار، رواج.

اخلاقيات جو موضوع فلسفيائي درجي جي حيثيت سان پهريون ڀيرو آرسٽولي طرفان لاڳو ڪيو ويو، جيڪو انسان جي فضيلت جو مطلب ڏئي ٿو.

اخلاقيات جي تاريخ

اڳ ۾ 2500 سال اڳ، وڏو فلسفي پرست شخص جي ڪردار، سندس مزاج ۽ روحاني خوبيون جو بنيادي خاصيتون بيان ڪيون ويون آهن، جنهن کي انهن کي اخلاقي فضيلت سڏيو ويندو آهي. سائرورو، ارسطو جي ڪمن سان واقف ڪيو، هڪ نئين ماڻهو "ماڻهوء" متعارف ڪرائي، جنهن کي ساڳي معني ڏني.

تنهن کان پوء فلسفو جي ترقي انهي حقيقت کي ڳوليائين ته اها الڳ الڳ نظم و ضبط. مضمون (تعريف) هن سائنس پاران اڀياس ڪري ماڻهوء ۽ اخلاقيات آهي. هڪ ڊگهو وقت تائين هنن درجي کي جيتري اهميت ڏني وئي، پر ڪجهه فلسفن انهن کي نظر انداز ڪيو. مثال طور، هيگل يقين ڪيو ته ماڻهوء جي عملن جو هڪ ذوق ۽ ذهن آهي، ۽ ماڻهوء کي پنهنجو پاڻ ۽ انهن جي طبيعت آهي.

دنیا بھر میں تاریخی عمل پر منحصر ہے، اور معاشرے کے سماجی ترقی میں تبدیلی، اخلاقیات کا موضوع مسلسل اس کے معنی اور مواد بدل گیا ہے. پرائمري ماڻهن ۾ ڪهڙو فرق هو، اهو قديم زماني جي رهڻ وارن ۽ انهن جي اخلاقي روايتن جي وچ ۾، وچين فيلسوف فلسفن پاران تنقيد ڪئي وئي.

Doantichnaya اخلاقيات

هونئن به اخلاقي مضمون جي موضوع کان هڪ سائنس وانگر قائم هو، اتي هڪ ڊگهي عرصي هئي، جنهن کي عام طور "قبلائي" سڏيو ويندو آهي.

ان وقت جا سڀ کان وڌيڪ نمائندو هومر کي سڏيو وڃي ٿو، جن جي اڪثريت جو هڪ مثبت ۽ منفي معيار آهي. پر عام تصور، ڪهڙا ڪارڻ سان لاڳاپيل آهن، ۽ جيڪي نه آهن، اهو اڃا تائين قائم نه ڪيو آهي. نه ئي اوڊسي ۽ نه الياس تعليمي طريقو آهي، پر صرف واقعات جي داستان، ماڻهن، هيرو ۽ ديوتا جيڪو هن وقت رهندو هو.

پهرين زماني ۾ انساني انساني قدرن جي اخلاقي فضيلت جي ڪري هاشميد جي ڪمزور ۾ آواز ڏٺا هئا، جيڪي سماج جي طبقاتي تقسيم جي شروعات ۾ رهندا هئا. ڪنهن شخص جي بنيادي خوبي کي ايماندار ايمانداري، انصاف ۽ عملن جي حلال سمجهيو ته جيئن ملڪيت جي تحفظ ۽ تحمل جي سبب آهي.

ماڻهوء ۽ اخلاقيات جي پهرين پوزيشن انهن قدمن جي پنج دانشور مردن جو بيان هئا:

1. سڀني اڳواڻن جي اڳواڻي (چلو)؛
2. نا انصافي کان بچڻ (کليو)؛
3. خدا جي عزت ۽ ماء پيء جي عزت (Solon)؛
4. اندازو (ٺلرا)؛
5. ڪاوڙجي چيڪ (Chilo)؛
6. تعصب هڪ پنجاهه (Thales) آهي.

اهي معيار ماڻهن کان ڪجهه مخصوص رويو گهري ٿو، تنهن ڪري هن وقت تائين ماڻهن لاء پهريون اخلاقي معيار بڻجي ويو. اخلاقيات جي حيثيت سان سائنس، مضمون ۽ ڪمن جو تعلق هڪ شخص ۽ سندس خاصيت جو مطالعو آهي، صرف شروعات ۾ هو.

سوفسٽ ۽ قديم سرشتي

پنجين صدي عيسويء کان وٺي، ڪيترن ئي ملڪن ۾، سائنس، آرٽس ۽ فن تعمير جي تيز رفتار شروع ٿي. هن وقت کان اڳ ڪڏهن به ڪيترائي فلسفيس ڄائو هئا، مختلف اسڪولن ۽ واهه کي ٺاهي رهيا هئا، جيڪي انساني مسئلن تي گهڻو ڌيان ڏنو، انهن جي روحاني ۽ اخلاقي صلاحيتن.

ان زماني ۾ سڀ کان اهم ڳالهه قديم يونان جو فلسفو هو، ٻن طرفن جي نمائندگي ڪندي:

1. امتياز ۽ سوفسٽ جيڪي سڀني لاء اخلاقي گهرجن جي تخليق کي رد ڪيو. مثال طور، سوفسٽ پروگراوس اهو يقين ڪيو آهي ته اخلاقيات جو اعتراض ۽ اعتراض ماڻهوء آهي، هڪ درجي جو غير مستحڪم آهي، انهيء وقت جي اثر هيٺ آهي. اهو تعلق مائٽي جي درجي جي لحاظ سان آهي، ڇاڪاڻ ته هر خاص وقت ۾ هر ماڻهو پنهنجي اخلاقي بنيادن تي آهن.
2. اهي سقراط، افلاطون، ارسطو، جن کي اخلاقيات ۽ اخلاقيات جي سائنس جي حيثيت سان اخلاقيات پيدا ڪيو انهن جي عظيم ذهنن سان مقابلو ڪيو ويو. انهن ايمان آندو ته فضيلت جو بنياد ذهن ۽ جذبات جي وچ ۾ آهي. انهن جي خيال ۾، اهو ديوتا طرفان نه ڏنو ويو آهي، جنهن جو مطلب اهو آهي ته اهو هڪ آله آهي جيڪو هڪ ڀلي نيڪ ڪم کي برائي کان ڌار ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿو.

اهو پنهنجي ارسطو ۾ "اخلاقيات" هو جيڪو هڪ شخص جي ٻن قسمن جي اخلاقي صلاحيتن کي ورهائي ڇڏيو:

• اخلاقي طور تي، جيڪو مزاج ۽ گرمي سان لاڳاپيل آهي.
• ڊانوٿيڪڪ، انسان جي ذهني ترقي ۽ سبب جي مدد سان جذبي تي اثر انداز ڪرڻ جي صلاحيت آهي.

ارسطو کے مطابق، اخلاقيات جو موضوع 3 عقيدن آهي - سڀ کان وڌيڪ سٺي خير جي باري ۾، عام طور تي ۽ ذاتي طور تي، ۽ مطالعي جو هڪ فرد آهي. اهو ئي هو جو ريم ۾ متعارف ڪرايو ويو آهي ته ماڻهوء (اخلاقيات) روح جي حاصل ڪيل ملڪيت آهي. هڪ نيڪي انسان جي تصور کي ترقي ڪئي.

ايڪيس ۽ اسٽوڪس

ارسطو کے اپوزیشن میں، ایاکورورس نے اخلاقیات کی انحصار کو آگے بڑھایا، جس کے مطابق صرف وہی زندگی جس کی بنیادی ضروریات اور خواہشات کی اطمینان کی طرف جاتا ہے، خوشگوار ۽ بھترین آھي، ان لاء اھي آسانيء سان حاصل ڪيون آھن، اھو مطلب آھي تھ اھي شخص سني ۽ خوشخبري ڏئي.

آرائيوٽل جي اخلاقيات جي ميدان ۾ آرٽيڪل کان پوء سڀ کان وڏو پيچرو اسٽوڪ ڇڏي ويو. انھن ايمان آندو آھي تھ سڀ فضولت (سٺي ۽ شر) انسان ۽ ڀرپاسي دنيا ۾ رکيل آھن. ماڻهن جو مقصد پاڻ پنهنجي خاصيتن ۾ ترقي ڪرڻ آهي جيڪي سٺي سان لاڳاپيل آهن، ۽ برائي آهستي ختم ڪرڻ. اسٽوز جو سڀ کان اهم نمائندو يونان ۾ زينو، روم ۾ سينڪا ۽ مارڪوس ايوريليس هئا .

قرباني اخلاقيات

هن دور ۾، اخلاقي مضمون هڪ عيسائي ڪتناما جي واڌاري آهي، ڇاڪاڻ ته دنيا دنيا جي مذهبي ماڻهوء کي راڄ ڪرڻ شروع ڪيو. قرون وسطی دور میں انسان کا اعلی مقصد خدا کی خدمت ہے، جو مسیح کی تعلیمات کے ذریعے ان کی محبت کے بارے میں تفسیر کیا گیا تھا.

جيڪڏهن قديم فيلسوف اهو يقين ڪيو ته فضيلت ڪنهن شخص جي ملڪيت آهي ۽ هن جي ڪارڪردگي کي خير جي پاسي ۾ ان کي ضبط ڪرڻ آهي، جيڪا پنهنجي پاڻ ۽ دنيا سان گڏ ٿئي ٿي، پوء عيسائييت جي ترقي سان اهي ئي خدا جي رحمت آهن جيڪا خالق ماڻهن کي نٿي ڏئي.

وقت جو سڀ کان مشهور فلسفيس آگسٽين ۽ مسيح اينڊرامس آهن. پهرين مطابق، حڪم اصل طور تي ڀرپور هئا، ڇاڪاڻ ته اهي خدا کان آيا آهن. اھو ڪير آھي جيڪو پنھنجي پاران زندہ ڪندو ۽ خالق جي ساراھ سان گڏ، آسمان ڏانھن وٺي ويندو، ۽ باقي رھڻ لاء دوزخ لاء تيار آھي. ان سان گڏ، سينٽ ايسٽنين چيو آهي ته هي طبيعت ۾ برائي جو ڪو به درجو ناهي. اهو ماڻهو ۽ فرشتن طرفان آهي جيڪو خالق کان پنهنجي وجود تائين روڪي ٿو.

تھامس Aquinas اڃا وڌيڪ اڳتي وڌڻ لڳا، چيو ته زندگي ۾ نعمت ناممڪن آھي - اھو ئي زندگي جي بنياد آھي. ان ڪري، وچين دور ۾ اخلاقيات جو موضوع انسان ۽ سندس خوبين سان وڃائي ٿو، دنيا جي باري ۾ ۽ ماڻهن جي جاء تي چرچ جي خيالن جو طريقو آهي.

نيو اخلاقيات

ھڪڙو نئون مرحلو فلسفي ۽ اخلاقيات جي ترقي ۾ شروع ڪري ٿو ھڪڙي ماڻھن جي رد عمل سان، خدا کي ڏھ حڪمن ۾ ماڻھن کي ڏني ويندي آھي. مثال طور، اسپينوزا دعوي ڪيو آهي ته خالق طبيعت آهي، موجود هر شيء جو سبب، پنهنجي قانون جي مطابق عمل ڪري ٿو. هن يقين ڪيو ته ڀرپاسي دنيا ۾ ڪوبه مطلق سٺو ۽ برائي نه آهي، صرف هڪ ئي طريقو آهي جنهن ۾ هڪ شخص هڪ طريقو يا ٻئي ۾ عمل ڪري ٿو. اها ڳالهه اها آهي ته اها مفهوم آهي ته مفيد آهي ۽ زندگي جي تحفظ لاء نقصان ڇا آهي، عوام ۽ ان جي اخلاقي نوعيت جي فطرت کي طئي ڪندو آهي.

اسپينوزا جي مطابق، مضمون ۽ اخلاقيات جي اخلاقيات انسانن جي گهٽتائي ۽ خوشيء جي طلب ۾ عمل جي مطالعي ۾ آهن، ۽ پنهنجن بنيادن ۾ خودڪار تحفظ جي خواهش آهي.

امانولنگ ڪتن، ان جي برخلاف، اهو يقين آهي ته هر شيء جو بنيادي آزاد هوندو، جيڪو اخلاقي فرض جو حصو آهي. ماڻهوء جو پهريون قانون پڙهي ٿو: "ڇا توهان پنهنجي ۽ ٻين جي وچ ۾ هميشه سموري حقيقت کي تسليم ڪرڻ جو هڪ مطلب ناهي، پر هڪ مقصد."

شروعات ۾، انسان ۾ برائي جو سماج (انا) سڀني ڪمن ۽ مقصدن جو مرڪز آهي. مٿي اڀري وڃڻ لاء، ماڻهو پنهنجن پنهنجن ۽ ٻين جي ذاتيات لاء مڪمل احترام ڏيکارڻ گهرجي. اها ڳالهه اها آهي ته اخلاقيات جي مضمونن کي مختصر ۽ ان جي رسائي کي فلسفيسي سائنس وانگر ظاهر ڪيو ويو آهي، جيڪا ٻين شڪلن کان سواء، دنيا، رياستي ۽ سياست تي اخلاقي نظريات جي فارم ٺاهڻ.

جديد اخلاقيات

20 هين صدي ۾، اخلاقيات هڪ سائنس وانگر اخلاقي، غير تشدد ۽ زندگي جي عنايت جي بنياد تي آهي. برائي ضرب نه ڪرڻ جي نقطي مان سٺن جي ظاهر ٿيڻ شروع ٿي. خاص طور تي چڱيء ريت لين ٽوليسٽيا جي لينس ذريعي دنيا جي اخلاقي تاثر جي هن پاسي چڱيء طرح چڱيء ريت.

تشدد جي ڪري تشدد کي وڌائي ٿو ۽ سختيء سان وڌاء ۽ درد وڌائيندو آهي. هي هن اخلاقي جو بنيادي مقصد آهي. هن محترمه گانڌي کي به ٻڌايو، جيڪو تشدد جي استعمال کان سواء هندستان کي آزاد ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي. هن جي راء ۾، محبت جي سڀ کان وڌيڪ طاقتور هٿيارن آهي، اهڙي طاقت سان عمل ڪرڻ ۽ فطرت جي بنيادي قانون وانگر، مثال طور کشش ثقل جي حيثيت سان.

اڄڪلهه، ڪيترين ئي ملڪن کي سمجهڻ ۾ اچي چڪا آهن ته غير عدم تشدد جي اخلاقيات تڪرار جي حل ۾ وڌيڪ موثر نتيجا ڏئي ٿي، جيتوڻيڪ اهو غير جانبدار سڏيو وڃي ٿو. هن جي احتجاج جا ٻه صورتون آهن: غير تعاون ۽ سول نافرماني.

اخلاقي قدر

معاصر اخلاقي قدر جي بنيادن مان هڪ عالم البرٽ Schweitzer جي فلسفو آهي - زندگي لاء عنايت جي اخلاقيات جو باني. سندس تصور هر زندگي جي عزت ڪرڻ کان بغير مفيد، اعلي يا هيٺين، قيمتي يا بيسائي ۾ ورهايو ويو.

ساڳئي وقت، هن کي تسليم ڪيو ويو آهي ته، حالتن سبب، ماڻهو ڪنهن ٻئي کي هٿ کڻڻ کان پنهنجي جان بچائي سگهي ٿو. هن جي فلسفي جي دل جي زندگي کي تحفظ جي هدايت ۾ هڪ شخص جي شعور پسند آهي، جيڪڏهن صورتحال ان جي اجازت ڏئي ٿي، ۽ انهي کان بغير ڪنهن کي ان کان بغير نه. شر Schweitzer کي روڪڻ جي خودمختاري، بخشش ۽ ماڻهن جي خدمت کي روڪڻ لاء بنيادي معيار.

جديد دنيا ۾ اخلاقيات هڪ سائنس وانگر رويي جو اصول نه آهي، پر مطالعاتي ۽ عام نظريو عام معيار ۽ معيارون، عام ماڻهوء جو عام سمجھ ۽ مجموعي طور تي هڪ فرد ۽ سماج جي زندگي ۾ ان جي اهميت کي.

ماڻهوء جي سوچ

ماڻهوء (ماڻهوء) هڪ سماجي ۽ ثقافتي رجحان آهي جيڪو انسان ذات جي بنيادي ذات کي ٺاهيندو آهي. سڀ انساني سرگرمين جي سماج ۾ اخلاقي روايتن جي بنياد تي مشتمل هونديون آهن جن ۾ اهي رهن ٿا.

اخلاقي اصولن ۽ اخلاقيات جو علم ماڻهن کي ٻين جي وچ ۾ ٺاهه ڪرڻ ۾ مدد ڪري ٿو. ماڻهوء کي پڻ هڪ شخص جي ذميواري جي ڪنهن اشارن جي انهن جي ڪارناما لاء آهي.

اخلاقي ۽ روحاني خوبيون ننڍپڻ کان وٺي رهيا آهن. نظريي کان، ٻين ڏانهن صحيح ڪارناما جي ذريعي، اهي انساني وجود جي عملي ۽ روزمره جي طرف بڻجي ويندا آهن، ۽ عوام پاران ان جي خلاف ورزی کي ذميواري آهي.

اخلاقي مسئلا

اخلاقيات کان وٺي ماڻهوء جي ذات جو مطالعو ۽ سماج جي زندگي ۾ ان جي جڳهه جي مطالعي کان، اهو هيٺين مسئلن کي حل ڪري ٿو:

• قديم ماڻهوء کي بيان ڪيو آهي ته قديم نسل ۾ ٺهڻ جي تاريخ اصول ۽ ريتن رسمن کي جديد معاشري تائين محدود آهي.
• ان جي "مناسب" ۽ "موجود" مختلف قسم جي نقطي ماڻهوء جي هڪ شخصيت جي نمائش ڏيکاري ٿي؛
• سکيا ماڻهن کي بنيادي اخلاقي اصول، چڱائي ۽ برائي بابت ڄاڻ ڏئي، پاڻ کي "صحيح زندگي" جي سمجهڻ ۾ پنهنجو پاڻ کي پنهنجو پاڻ کي چونڊڻ ۾ مدد ڏيڻ ۾ مدد ڪري ٿو.

هن سائنس جي مهرباني، ماڻهن جي ڪارن جي اخلاقي تشخيص ۽ انهن جي رشتي کي سمجهڻ، سمجهه يا ڏک حاصل ڪرڻ جي بنياد تي تعارف سان ٺهيل آهي.

اخلاقيات جا قسم

جديد معاشري ۾، ماڻهن جي زندگي جي ڪيترن ئي شعبن ۾ سرگرميون تمام ويجهي سان ڳنڍيل آهن، تنهن ڪري اخلاقيات پنهنجي موضوع کي مختلف قسم جي سوچ ۽ پڙهي ٿو:

• خانداني اخلاقيات سان شادي جي ماڻهن سان تعلق؛
• ڪاروباري اخلاقيات - ڪاروبار جو ريتن ۽ اصول؛
• ڪارپوريٽ مطالعي ۾ ٽيم جي رشتي؛
• پيشه ورانه اخلاقيات ماڻهن جي رويي کي پنهنجي ڪم ڪار ۾ رانديون ۽ پڙهائي ٿو.

اڄ ڪيترن ئي ملڪن ۾ موت جي سزا، آتشافيا ۽ ڊونر جي تنظيمن جي منتقلي بابت اخلاقي قانون متعارف ڪرايو. جيئن ته انساني سماج کي وڌائڻ جاري آهي، اخلاقيات ان سان پڻ تبديل ڪري ٿي.