Stoicism - فلسفي ۾ هدايتن لاء آهي ته؟ هن جي ذات ۽ خصلت stoicism

جي فضيلت آهي ته هر ماڻهوء کي، امان ۽ ذميواري جي تعليم کي خراج تحسين پيش ڪرڻ جو هڪ قسم - قديم فلسفي stoicism دوران. اهي dogmas شهيد يوناني دور ۾ قائم ۽ ۾ وجود ۾ آهن قديم سماج صدين تائين. ان جو نالو، بنياد ۽ هن تحريڪ جي ذات يونان ۾ ملي آهي، پر ان کي جلد ئي رومي سلطنت ۾ مشهور ٿيو. اها ڳالهه ته هن stoicism چوان، مختصر طور ناممڪن آهي. ڇاڪاڻ ته اسان کي سنڌ جي قديم مهاپرشن جي آثارن تي انحصار آهن، وڌيڪ ٻين لفظن ۾، هن جو مفهوم سمجهيو.

اصليت ۽ وضاحت

۾ Stoicism جي اسڪول جي بنيادي جي ذري گهٽ تاريخ جي قديم دنيا ۾ رکندي IV صدي ق. اهو Kition جي زينو جي پهرين عوامي ظاهر منعقد Stoa Poikile جي portico ۾ وري هو. هن چيو ته استاد جي ڪردار ادا ڪيو ۽ سندن پهچڻ ۽ فلسفي جي ميدان ۾ reflections کي هر ٻڌايو. پوء هن کي هڪ نئين اسڪول، جنهن کي بعد ۾ ٻين dogmas ۽ دقيانوسي سان لفظي overgrown هو جو باني ٿيو. عام طور تي ڳالهائڻ، جي stoic فلسفي - ان جي جرئت، ويس، زندگيء جي مسئلن جي سڀني کي ڏاڍيون ۽ مزاحمت آهي. اهو چوڻ آهي ته عام stoic جي تصوير جي طور تي هن چيو ته سنڌ جي قديم مهاپرشن جي نمائندگي ۾ ڏنل هو، سو محڪم ڪري يورپي معاشري جي ذهن ۾ جمھوريت محفوظ آهي. هيء مدت هميشه انساني رهياسين، unsentimental، جيڪو پاڻ کي ۽ ٻين کي فرض جو احساس رهندو آهي characterized ڪري ڇڏيو آهي. ، ڇاڪاڻ ته اهي هڪ شخص سان مداخلت rationally خيال ۽ نالي ماتر فيصلو ڪرڻ ڪنهن به جذبات جو رد - به احوال قابل آهي ته stoicism آهي.

periodization

هن معاملي ۾، عالمن جا رايا بابت تڪرار ڪيو. ڪجهه تحقيق پوء-سڏيو ٻڙي جي دور جي هن اسڪول ۾ سنڌ جي تاريخ ۾ فرق. ان کي ايمان آندو ته Stoa Poikile مهاپرشن جو زندگي تي بس stoic لک پئي ۾، هن تحريڪ جو باني جي جنم کان اڳ هڪ ٻيو 300 سالن ڪرڻ وارو آهي. افسوس، انهن جا نالا وڃائي.

پهريون دور - قديم بيٺي. اهو II جي صدي قبل مسيح تائين IV کان برقرار رهيو. ان protagonist يقينا هو، جو باني - Zenon Kitiysky. ساڻس گڏ Cleanthes ۽ Soli جي Chrysippus هئا. stoicism جي پهرين مرحلي، خلاصيون يوناني وڃي ٿو ته جيئن ملڪ کان ٻاهر تعليم ڪري ڇڏيو آهي نه ڪنهن ڏکيائي جي ٻاهر اچي سمجهيو ويندو آهي. انهن شاگردن جي ڌنڌي ۾ مشغول ٿي پنهنجي مرشد جي وفات کان پوء. انھن مان بابل جي Diogenes، Mallus جي Crates، Antipater، ۽ پوء تي آهن.

سراسري اسٽينڊنگ، Stoic يا Platonism. نه مون کي صدي قبل مسيح تائين II جي. ان زماني جي protagonists - Posidonius ۽ Panaetius. اهو Stoicism جي انهن نمائندن روم، جتي ٿوري دير کان پوء اهي به مشهور ٿيو ۾ سندن علم کڻندا ڪرڻ شروع ڪيو آهي. اسڪول سندن شاگرد کي ترقيء ڪرڻ لاء جاري - Dardan، Diodotus، Athenodorus ۽ ٻيا.

مرحوم بيٺي - مون کي II جي صدي عيسوي تائين. هن دور ۾ به آهي ته جيئن ان کي هن حالت ۾ فلسفي جي ترقي جاري ڪري ڇڏيو آهي، رومي Stoicism طور سڃاتو وڃي ٿو. جي ٽي عمر جي مکيه نمائندن آهي جو نشان Avrely، Seneca ۽ Epictetus.

ڪڏهن ڪڏهن سائنسدانن اڪيلائيء ۽ هن اسڪول جي وجود جو چوٿون دور ۾، جنهن جو ٽيون سان ٺهڪي ٿيندو. هن جنهنڪري صورت ۾ ان کي stoic Platonists ۽ Pythagoreans ظاھر ڪئي پئي وڃي. هتي جي مکيه اداڪار آهي Filon Aleksandriysky.

جيڪي بنياد تي هن فلسفي آهي؟

امان کي سمجهڻ ۾، جيئن هن وقت حڪمت وارو ماڻھن ڀانيو ته پاڻ ٻين جي ڪنڌ ۾ وجهي تي نڪتا، اسان کي سمجهڻ لاء stoicism جو هڪ نظريو آهي ڇا جي ضرورت آهي. هن اسڪول جو نظريو، جنهن کي "patented" Zenon آهي، ٽن حصن ۾ تقسيم ڪيو ويو. هن کي منطق، طبعيات ۽ ڀرپور هو (جنهن کي هڪ تسلسل آهي). لان حفاظتي بچاء، طبعي - - وڌندڙ وڻ، ۽ اخلاقيات - ان جي ميون اڪثر، ان کي هڪ blooming باغ، جتي منطق آهي سان مقابلو ڪيو ويو. شيل، زردي ۽ اڇو (هڪ مشهور تسلسل ۾) - اهڙي طرح انهن ٽنهي جدا حصن، ۽ آنا ڪرڻ. Colleague زينو، Cleanthes، ايمان آندو ته stoicism - ته تعليم، گهڻو وڌيڪ وسيع آهي، ڇاڪاڻ ته ان کان وڌيڪ جزا به شامل ڪرڻ گهرجي. هن چيو ته اهڙي سنڌ جي dialectic، بيان بازي، سياست، اخلاقيات، هو دينيات ۽ اسلامي طبعي طور موضوع متعارف ڪرايو. سي حڪمت وارو ماڻھن جو باني جي وفات کان پوء سنڌ جي نظريي کي ترقيء ڪرڻ لاء جاري، جو اصل نظريو اهو آهي ته ٽي جزا شامل ڪرڻ لاء موٽي آيو.

منطق

Stoic منطق نج نظرياتي conclusions، جنهن جي هر صحيح هجڻ ضروري آهي سڃاڻي. هن کي فوري طور تي ذهن ۾ آهي ته اهي، جي مقابلي ۾ نه ٿو ڪري سگهجي تنهنڪري هر پوء جي نظريي جو نظارو هڪ جي نموني ڄاڻي. جي مطالعي ۾ هن مرحلي نڪري، ڇاڪاڻ ته جيئن Chrysippus جي دعوي، ان جي مواد روح جي رياست سان مٽائيندو ضروري آهي. اهڙيء طرح، اسان کي مختصر طور ويچار ٿورا منطقي conclusions stoicism:

• ۽ جيڪڏھن نه آھي، پوء هڪ چانڊيو موجود آهي، اهڙيء طرح، اتي چانڊيو آهي
• هڪ ۽ بي هڪ ئي وقت ۾ موجود نه ڪندا آھن. ۽ اسان کي، تنهن ۾ موجود نه ٿا ڪري سگهو.
• نه هن صورت ۾ يا ته هڪ يا بي آهي، بي غير حاضر آهي. انڪري، هڪ موجود آهي.

ڏيو |

هن حصي کي سمجهڻ، ان جي فلسفي ۾ ته stoicism کي نصيحت وٺڻ لاء اهم آهي - ان ڳالھ نج مواد آهي. اهو ڪم تي سندس تعليمات ته جذبات ۽ جذبات، ۽ ڪجهه intangible ۽ inexplicable جي ٻين جلوه کي ڪوڙ ڄاتو جي موڪليل بنياد آهن آهي. اهڙيء طرح، جو Stoics جي دنيا ۾ هڪ جيئري جلجي، جنهن جو هن سڀني کي پيدا ڪيو ته مواد خدا، هڪ مادي حصو آهي جهڙو لڳي ٿو. ان کي هن سلسلي پٿر جي طور حوالو ڏنو ۾ آهي - ان کي اهڙيء طرح انسان پاڻ کي، ته قسمت جنهن جي خالق جي ٺھرايل آهي. ڇو ته گهڻو ڪري هاء جي رٿ کي ڪو به اعتراض فضول ۽ ڪڏهن به سزا آهي. هن Stoics ايمان آندو آهي ته ان جي ڀيڻ انسان جي عمل ڪرائڻ ڏانھن هڪ جوش آهي ته سڀ کان ان thorn جي اهم ٿيندو دنگ. جي جذبات هڪ شخص کي هڪ مضبوط ۽ جنگ ڪرڻ لاء تيار ٿيندو کان نجات حاصل. رخ ۾ قوت - هڪ نازنين ڪم آهي، جنهن کي پنھنجي پالڻھار جو قسم آھي.

Stoicism جي اخلاقيات

cosmopolitans سان مقابلي جي Stoics جي اخلاقي پاسو. جيڪڏھن توسان جھڳڙو ڪن ته هر شخص جي ڪائنات جو هڪ شهري آهي، ۽ هر ماڻهو انهن جي بڻائيندڙ کان اڳ برابر آهي. هڪ پٽي تي ڊگريون ۽ ٻانھن، Barbarians ۽ يونان، مردن ۽ عورتن آهي. قديم Stoicism هر تعليم قسم ٿي، سڌي واٽ ڏانھن سڌو رستو ڏيکاريندو آھي، خود ترقي ڪندو آھي ۽ بهتر. هن معاملي ۾، جي dogma، روايت passions يا گناهن کان ڪنهن به انحرافي هڪ ايڪٽ هيٺين ٿي سمجهيو نوائي ڏنائين. جيڪڏهن وڌيڪ مختصر طور جو اظهار ڪيو، Stoicism اخلاقيات اهو آهي ته نقش نگار جي هر حصي جي مجموعي جوڙجڪ جي عنصرن جي هڪ plurality مان هڪ آهي آھن. ۽ جيڪي هن قسمت سان متفق کيس پويان آھي، ۽ جيڪو سندس مقدر ڪوڙ ڄاڻي، ان drags.

هن جي معلومات گڏ

پوء اسان سڀني عنصرن ته stoicism اپ ٺاهڻ ۾ پائيندو، مختصر طور اهو بيان. توهان ٻين کي ۽ پنهنجو پاڻ کي ڪنھين کان سواء، فطرت سان هم آهنگي ۾ رهن ٿا هجڻ ضروري آهي. اهو سندن مقدر کي پيش ڪرڻ گهرجي، ان جي وهڪري سان پيا، ڇو ته هر شيء جو هڪ سبب ڇڏيو آهي. اهو، غيرجانبدار مضبوط ۽ باهمت باقي وڃي. هڪ شخص هميشه امان بهتر ۽ دنيا کي ۽ خدا کي وڌيڪ ڪارائتو بڻجي ڪرڻ ۾ ڪنهن جو اسم پيش غالب ڪرڻ لاء تيار ٿي وڃي. Stoicism به ان affections ۾ خصلت ڪوڙ. بيزاري، خوشي، خوف ۽ حوس: جنهن جو اتي چار آهن. هڪ صحيح حڪم - اهڙي مدد "اي بوتا" کان بچڻ.

قديم اسٽينڊنگ ۽ ان جي ترقي

جن صدين ۾، جڏهن Stoicism رڳو قديم يونان ۾ ڪيو، هن چيو ته عملي جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ نظرياتي wore. سڀ فيلسوف جيڪو سندس حامي هئا، جي باني پاڻ کي به شامل آهن، جي نظريي جي پيدائش تي pored، سنڌ جي نئين اسڪول جي بنياد لکڻ. اهي ڪامياب، جيئن اسان اڄ جو مشاهدو ڪري سگهي ٿو. نه خاص inferences جي "طبعي" جي حصي ۾ ڪجهه مواد بنيادي طور، گڏو گڏ ان جي نتيجن جنهن جو ڪلام "آچار" headlined هئا. قديم يوناني مهاپرشن موجب، Stoicism جي ذات جي تڪرار ۾ ڪوڙ. ھي پڌرو پهچڻ ته منطقي سمجهيو ٿو وڃي ته انهيء. شايد ان جو Stoics مشهور جملي جو ليکڪ آهي "هڪ تڪرار پيدا حق ۾."

ترقي جي وچ اسٽيج

زماني جي تبديليء جي موڙ تي، جڏهن يونان جي وڏي ۽ روم جي طاقتور جي هڪ ڪالوني ٿيو، يونان وارن علم سلطنت جي ملڪيت بڻجي وئي. هن روميون، موڙ ۾، واٽ ڊيل ڪرڻ لاء، ڇاڪاڻ ته فڪر جي هن اسڪول نج نظرياتي ٿي محروم ڪري ڇڏيو آهي ڄاڻي واڻي. جتان، سڀني جي علم يونان جي حاصل ڪئي، عملي طور لاڳو ڪيو ڪرڻ لڳو. ان کي ابن قتيبه جو يوناني مهاپرشن جي سپاهين جي ڪيترن ما ڪيو آهي ته رومي لشڪر جي. سندن لفظن حمايت ۽ قوم جي حياتيء ۾ گم ٿي ويا آهن جي حمايت طور خدمت. ان کانسواء، ڊگريون ۽ ٻانھن جي وچ ۾ گڏو گڏ جنسون جي وچ ۾ سالن کان stoic پوء جي سماج، جنهن کي جتان منھن ڦٽي (پر مڪمل طور تي نه) عادي تي. مختصر ۾، رومن سماج، وڌيڪ انساني معقول ۽ تعليم بڻجي.

رومي فلسفو. وجود جو ان جي آخري سالن ۾ Stoicism

هن لاء هڪ نئين دور جي صبح جي وقت ان کي اڳ ۾ ئي مذهب ۽ هر رومن لاء زندگي جي unwritten ميثاق هڪ قسم جو بڻجي چڪو آهي. stoicism جي سڄي منطق، ان conclusions، قانون ۽ ماضي ۾ استعارا. هر شئي ۽ هر ماڻهو جي materiality، impartiality ۽ پٿر جي فرمانبردار - زندگي ۾ يوناني مهاپرشن جي مکيه خيالن جي مجسمي وانگر. پر هتي ان emphasize ڪري ته ان کي هن وقت دنيا ۾ آهي عيسائيت، جنهن کي جتان يورپ ۽ ايشيا جي سڀني ملڪن جي فتح ياب پکڙيل کي ٿيندي آهي ضروري آهي. ۽ جيڪي رومي سلطنت ۾ کڻي ويو؟ جي روميون، Stoicism لاء - ته سڀ آهي. اهو درس سندن زندگيء، سندن ايمان آهي. اھي ايمان آندو ته عوام کي فطرت کي جيئن بند ٿيڻ گهرجي. هن چيو ته، مين تمام شانت ۽ ھونديون رهنديون ڪرڻ واجب آهي. پر مکيه خيال، جنهن جي روميون کڻي پاڻ ۾، يونان وارن هن کي علم جي بنياد تي - ان کي موت جي ڀؤ سان هڪ جدوجهد آهي. سندن چوڻ موجب، هن شخص جو هن جو هڪڙوئي سان ظلم، ان کي ڪائنات جي سڀ کان اهم حصن مان هڪ آهي.

روم ۾ Stoicism جي ترقي جي خاصيتون

ظاھر آ، جيڪڏهن اسان کي، موت جي باري ۾ ڳالهائڻ آهن ڊڄندو جي باري ۾، ته پوء ان کي هڪ واضح نشاني آهي ته فلسفي نظريي کي موڙيندو آهي. ٻيو ته، جيئن ته توهان کي خبر آهي، ماڻهو خوفزده آهن، ۽ تنهن ڪري سڀ dogmas جي فرمانبرداري ڪريو، هر راڄ unconditionally هيٺيان. موجوده سالن ۾، رومن stoicism نه رڳو هڪ وڏي پيماني تي، پر پڻ pessimistic motives حاصل ڪري ڇڏيو آهي. ان جي نمائندن (۽ ان اشراف سماج جي وڏي اڪثريت هئي) ڪم لاء ڪونهي ڪو خود ترقي ۽ فطرت سان اتحاد ٿي ويو، ۽ پٿر جي مڪمل subordination، انهن کي پنهنجي "آء" جي نقصان کي کنيو. هن معاملي ۾، هن جو مکيه مقصد موت جي خوف سان ڊيل ڪرڻ لاء هو. آء پي، هر ڪنهن پل ان کي نه ٿي ڪري سگهي ٿو ۽ جي باري ۾ پريشان ٿيڻ جي ڪجھ به نه آھي تي ته کي مقرر ڪيو ويو. خاص طور تي واضح اهڙي motifs Epictetus جي ڪم ۾ ڏٺو آهي. اهي جمھوريت کان پوء Stoicism پاڻ مارڪ Avrely ورتو - جي عظيم طاقتن مان شهنشاهه.

عيسائيت سان رابطو ڪريو

ان جي وجود جي اوائلي سالن ۾، عيسائي مذهب کي هيٺ جي هر ڪنڊ ۾ نه آهي پوئلڳ مليو آهي. هڪ ڊگهي وقت تائين پيپلزپارٽي جي قديم عقيدي کي مڃڻ کان انڪاري نه ٿا ڪري سگهو، سندن ابن ڏاڏن جي روايتن. ڪجھ ڪيسن ۾، اهي عيسائيت (dualism) سان ڳنڍيل هئا، اهو ساڳيو رجحان جي رومي سلطنت ۾ هتان آهي. هڪ وڏي پيماني تي رياست ۾ پهرين صدي عيسوي کان Stoicism پکڙيل ڪرڻ لڳو. هن جي نئين قانون، جنهن کي هر هڪ لاء ضروري ٿيو سان مقابلو ڪري سگهجي ٿو. جي بيخبري ۽ فطرت سان اتحاد تي، جي روميون لفظي چريو، پر تمام جلد سندن اکين کي نئين عقيدي جي اثر هيٺ تبديل ڪرڻ شروع ڪري. سنڌ جي حڪمران خاندان سميت هڪ ڊگهي وقت ماڻهن کي، لاء، عيسائيت کي قبول نه ڪيو. سال گذري ويا، ۽ آماده ڪيو عقيدن جي بنياد اعزازي بڻجي ويا آهن. اها ڳالهه ذهن ۾ برداشت ڪيو وڃي ٿو ته ان وقت ۾ عيسائيت جي ننڍي پٽ دين هو، ان جو هڪ خاص بنياد، جنهن ان stoicism مهيا ڪرڻ جي قابل ٿي ويو رکي ٿو. هاڻي توهان کي چٽيء طرح هن تعلقي جو سراغ ڪري سگهو ٿا. سڀ کان پوء، ٻنهي شادي ڪرائي ۾، اسين چئي رهيا آهيون ته اسان کي متعصب نه ٿو ڪري سگهجي، vices، ڏک، خوف ۾ پئجي ويا نه ٿا ڪري سگهو. عيسائيت ٻئي ۽ Stoicism - خير جي هڪ نظريي، علم جو، انسانن جي، ۽ جي پنھنجي پالڻھار جو پراسرار طريقي ۾ ڪم، ۽ اسان مان هر هڪ جي حڪومتن جي رٿ جي تابع هجي ته.

Paradoxes ۽ واقعن

اهو اڪثر ٿيندو آهي ته هڪ مخصوص نظريو، جنهن کي ڪيترن ئي صدين تي ڪئي وڃي، تنهن ڪري، مختلف ماڻهن جي ذريعي ڪيو وڃي ٿو، ان جي نتيجي ۾ مٿي ڪي inconsistencies ۽ absurdities جي ڪيو آهي. اها ڳالهه اهڙي stoic فلسفي هو. هن نظريي جي IV صدي قبل مسيح ۾ ڄائو ۽ پوء 600 سالن کان وجود ۾ ڪيو ويو. ترقي جي دور ۾ نه فقط هڪ appatizma کان قنوطيت ڪرڻ جي عبوري نه هو. اهو مسئلو جي دل ۾ هن جي حقيقت اها آهي ته هڪ ئي وقت ۾ سنڌ جي ماڻهن کي الله ۽ سندس رٿ کي ماتحت هو، پر هڪ ئي وقت ۾ اندروني آزاد رهي. ته ذهن ۾ بيچيني يونان ۾ ۽ روم ۾ ڪيترن ئي Stoics تبليغ. جديد عالمن کي يقين آهي ته هن جو منطقي فلسفي جي سياسي پارٽين مان هڪ آهي. پهريون نتيجو ٻيو صحيح خارج ۽ لکندا آهي.

Stoicism اڄ

جي 21st صدي عيسويء ۾ ملن ٿا ته عام stoic لڳ ڀڳ ناممڪن. قديم تعليمات جي dogma وڪوڙيو اٿيئي يا تحقيق جيڪي هن بند ڪرڻ ۾ مصروف آهن، يا مخالفت، گھڻي قدر مشرقي مذهبن جي پوئلڳ (اتي Stoicism جي فلسفي سان وڌيڪ similarities آهن). اسان مان هر هڪ کي گهٽ ۾ گهٽ ۾ بائبل جي قديم ليکڪ جو علم حاصل ڪري سگهو ٿا. عدل ۾ اهو نوٽ ڪيو وڃي ته به سنڌ جي سڀ کان مقدس precepts قديم رومي نظريي تي ٺهرايو. پر ڪڏهن ڪڏهن اسان جي وقت جي ماڻهن کي اڃا به Stoics سڏيو. هن هاڻي جڏهن هڪ شخص کي مڪمل طور کنيو ڏئي، هڪ fatalist ٿيندو پنهنجو پاڻ کي ۽ پنهنجي صلاحيتون ۾ سڀ ايمان وڃائيندو آھي. اهي ماڻهو - جي عام بيخبري، جيڪو قسمت جي ڪنهن به وچڙائي، ڪنهن نقصان يا دريافت ڏني لاء وٺي. اهي حقيقت ۾ زندگيء مان لطف اندوز ۽ نه پريشان ته ڪجهه سخت آهي نه ڪيو.

afterword

Stoicism فلسفي - هڪ سائنس آهي، جنهن کي صدين تائين وجود ۽ ان جي وچين دور ۾ emerged علم ۽ عقيدن جو تمام گهڻو کي جنم ڏنو آهي. هن Stoics ايمان آندو ته ڪائنات مادي آهي، ۽ ان جي سيل جي هر، هر عنصر پنهنجي مقدر ۽ اجايو آهي. ڇاڪاڻ ته ڪنهن به صورت ۾ ان کي بند ڪيو ته نمودار مزاحمت ڪرڻ ممڪن نه آهي. هر شئي آهي ته هاڻي ان جو سبب آهي، ۽ فطرت سان هم آهنگي ۾ رهندڙ ماڻهن جي، زندگيء جي حال جي ترقي سان، ڪائنات جي هڪ لائق حصو ٿي ويندي. ساڳي ئي آهي ته هن جي سڀني جي مخالفت ڏکيو ٿيندو. ڪري، ۽ ان کان نه پري پوريء ڪنهن به صورت ۾ پنهنجي قسمت لاء. ڇاڪاڻ ته هر هڪ پسند ڪيو آهي. هڪ شخص قسمت سان شرطن لاء ايندا ۽ سندس موت جيستائين خوشيء ۽ خمار ۾ رهن ٿا ڪري سگهو ٿا. يا شيء جي مخالفت، پاڻ کي ۽ ٻين کي ڏکيو بڻائي ٿي.