Malthusian نظريو مختصر طور. Malthus ۽ آبادي جي سندس نظريو

توما آر Malthus جي classical جو هڪ نمائندو هو معاشي اسڪول 18-19th صدين. سندس اهم ڪم 1798 ع ۽ 1820 ع ۾ شايع ٿيا. Malthus ۽ سندس "جي آبادي جو نظريو" سائنس جي ترقي لاء هڪ وڏو حصو ڪيو.

جيون

Malthus 1766 ع ۾ ڄائو هو، 14 فيبروري تي. سندس والد هڪ تمام قابل شخص هو. هن چيو ته سائنس جو ڏاڍو شوق هوندو هو، Hume ۽ روسو سان دوست لاڳاپن کي برقرار رکندو. ۾ 1788 ع-م Malthus عيسي ڪاليج، شاعري يونيورسٽي نڪتي. رواج موجب، هن جي ننڍي پٽ جي طور تي، هن کي هڪ روحاني فني سفر شروع ڪري پئي. ڪاليج کان پوء، Malthus لازم ڪيو ويو. 1793 ع ۾ هن هڪ کي آماده ڪيو وڏا ملي. 1797 ع کان 1803 ع تائين، Malthus Surrey پادرين جي هڪ ۾ هڪ vicar هو. تنهن هوندي به، پنهنجي نوجوانن کي سائنس جي fascinated. تنهن ڪري، Malthus هڪٻئي ڪرڻ لڳو، جڏهن ته. سندس سڀ مفت وقت جو تعلق پريشاني جي تحقيق ۾ مصروف اقتصادي ڌڪيندا جي قدرتي عمل سان. 1805 ع ۾ هن ايسٽ انڊيا ڪمپني جي ڪاليج جي جديد تاريخ جي کاتي ۾ هڪ پروفيسر ۽ سياسي معيشت ڪندا هڪ آڇ قبول ڪئي. هتي، هن کي به هڪ پادريء جي حيثيت ۾ رهيو.

Malthusian نظريو (مختصر طور)

اهو سندس زندگيء جو مکيه ڪم بڻجي چڪو آهي. پهرين ڇاپي ۾ 1798 ع ۾ anonymously شايع ڪيو ويو. Malthus ۽ آبادي جي سندس نظريو وڌو جڏهن ٻيا به حملا ڪيا. اهو زمين ۾ آهي ۽ حقيقت اها آهي ته 1799 ع کان 1802 ع تائين هن جو پهريون يورپ ۾ ڪجهه ملڪن ڏانهن سفر شروع ڪرڻ لاء روانا ڪيائين. جي شغل دوران، هن ڊيٽا، انگن اکرن کي گڏ. هن معلومات جو سڀ انھن جي استعمال ڪيو ويو انهن جي ڪم جي پورائي لاء. 1803 ع-م ۾ سنڌ جي دوري کان پوء هن ڪتاب گڏ جي هڪ نئين ايڊيشن شايع پنهنجي نالي هيٺ اڳ ۾ ئي آهي. پوء ڪم به بامعني وسعت ۽ تبديل ٿي وئي آهي. Malthusian نظريو، مختصر ۾، بڻجي چڪو آهي هڪ وسيع treatise تاريخي tours، شامل آهن جي هڪ تنقيدي تجزيو ٻئي ليکڪ جي ڪم.

تياري جي طور

آبادي جي Malthus جي نظريي جي پهرين ڇاپي ۾ ملڪ جي هڪ انگ جو ڊيموگرافڪ حيثيت تي سندس مقالو summarizes. تنهن هوندي به، جو مضمون نويس جي تياري ۾ ليکڪ به سادي انگن اکرن کي، نه فقط ٻين ملڪن، پر برطانيه پاڻ کي مشهور نه هئا. 7 لک ماڻهو - مثال طور، هن چيو ته انگريزن جي ماڻهن جو انگ آندو. پڙتال 1801 ع-م ۾ ڏنيون آهي، هن رقم لڳ ڀڳ 11 لک آهي. ان جو سيڪنڊ ايڊيشن اھي حساب ۾ نه رڳو حاصل انگن جي معلومات، پر پڻ اڪائونٽنگ ڊيٽا جي چرچ ورتو هئا. ان کان سواء، هن Malthusian نظريي کي ٻين ملڪن کان ورتل معلومات سان گڏ ڪئي وئي آهي. 6 ڇاپن سندس کوڙ جي دور ۾ آزاد ٿيا. هر وقت جي Malthusian نظريو وڏي مقدار ۾ سڀ ٻاهر آيو.

فطرت ۽ زمين ڀاڙي ۾ اضافو

هي ٻئي وسيع ڪم، جنهن Malthus پيدا ڪيو آهي. اهو 1815 ع ۾ شايع ٿيو. هن اخبار ۾، ليکڪ، هن ملڪ مان آمدني جي قدرتي ماحول تي ٻڌل آهي، ان جي ٺهڻ جي مشين ۽ واڌارو uncover کي، جي ڪمپني پاران جاري ڪل پيداوار جي عمل ڪرائڻ ۾ ڀاڙي جي اهميت، ثابت ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي. پر سندس آخري فيصلا بعد ۾ ڪيو ويو. 1820 ع ۾ هن شايع سندس ٻيو اهم ڪم جنهن ۾ Malthus جي اقتصادي نظريو رڪارڊ ڪيو ويو.

1798 ع ۾ سنڌ جي تصور جي ذات

توما Malthus ۽ ابتدائي مقصد جي پنهنجي نظريي جي انساني زندگي کي بهتر ڪرڻ آهي. سندس ڪاغذن ۾، مصنف جي درجه بندي ۽ نظريا هڪ قسم جي استعمال ڪري ٿو. سندس ڪم ۾ نه صرف اقتصادي، پر قدرتي-فلسفي، سماجياتي، جمالياتي، ۽ مذهبي نظريا موجود آهن. سندس ڪم ۾ هن سمجهيو ته ڊيموگرافڪ مسئلو عام ۾ ڪنهن به سماجي ترقيء جي قطع. آبادي جو نظريو T. Malthus فطرت جي هڪ، دائمي نه ٿيندڙ، قدرتي ۽ لازمي قانون جي حيثيت جو اظهار ڪيو. ليکڪ دعوي ڪئي آهي ته ماڻهن جو انگ هڪ geometrical ۽ هڪ arithmetic progression ۾ گذران ۾ وڌائي ٿو. 13: - 4096 9، ۽ ٽن کان پوء: T. Malthus جي آبادي موجب، ٻن صدين کان پوء، ماڻهو ۽ وسيلن جي تعداد جي وچ ۾ نظر 256 ٿي سگهندي. 2000 سالن ۾، ان جي درجه بندي جي وچ ۾ وٿي وڏو ۽ boundless ٿئي ها. هي نظريو T. Malthus کان پوء زوال جي تري زرخيزي جي قانون سڏيو وڃي ٿو. سنڌ ڌرتي جي رهڻ جي تعداد ۾ ٻه ڀيرا، مصنف موجب، اڌ جي گهٽتائي زمين جي قيمت جي برابر ٿيندو. هن کان وڌيڪ ماڻهن کي، جيء في آباد زمين جي گهٽ رهي ٿو. ان سلسلي ۾، اتي هڪ لاڙو اڪلائڻ جي ڌرتي تي ماڻهن جي تعداد ۾ واڌارو جي خوراڪ جي وسيلن جي گنجائش وسعت آهي. Malthusian نظريو ڪنهن به اصل حقيقتون جي ثابت نه آهي. ليکڪ فقط مان ئي assumptions معتبر دليل، جو دليل ڪنهن به طرح اهم عملي اهميت ۾ موجود جي حمايت نه ٿا اچي ٿو.

هيء

Malthus جي نظريي جي، بهرحال، هڪ حقيقت آهي. پر هن نه رڳو پنهنجي assumptions بجانب، پر ان جي ابتڙ تي، هڪ سائنسدان جي حيثيت ۾ سندس بي ايماني جي باري ۾ ڳالھائي. ليکڪ لڏ صدي عيسويء ۾ اتر آمريڪا جي آبادي ٻه ڀيرا تي سندس reflections ۾ ذڪر ڪري ٿو. هن چيو ته ايمان آهي ته هن حقيقت اها آهي ته هڪ جاميٽري جي progression ۾ ماڻهن جي انگ ۾ اضافو ان مفروضي کي تصديق ٿئي. پر حقيقت ۾، هڪ مفڪر جي حيثيت ۾ هن چيو ته منجهن رهاڪن جي تعداد جي ترقي وڻيو نمودار نه رکندو آھي. ليکڪ ته هن ٻه ڀيرا جي حوالي سان مقالو جاء وٺندو آهي. اهو حساب ڏيڻو آهي ته هڪ هزار سال لاء مختلف صورت ۾، ماڻهن جو انگ 240 ڀيرا اڀرئي ھا آسان آهي. هن جو مطلب آهي ته 1001 ۾ ته ق. اي. 2 ماڻهن کي رهندو هو، ان کان پوء 2001 ع ۾ اهي 2 x 1012 ٿئي ها (يا $ 2 کرب ماڻهو.). هن رقم جي باري ۾ 300 دفعا جي حقيقي قيمت اڄ جي ڀيٽ ۾ ننڍا آهي.

جي تصور ۾ پريشاني

۾ Reproduction جاميٽري جي progression صرف ڪجهه مخصوص حالتن هيٺ مصنف جي مطابق هجي،. حقيقت ۾، انسان سدائين پئي وڌاياته ٻئي جي سڀ هر طرح سان پکڙي آهي. اهي Malthus ڏنل مسئلا منسوب:

1. اخلاقي خاتمي. ليکڪ ايمان آهي ته هر انسان جي فرض جي حقيقت اها آهي ته اڳ ۾ توهان سان شادي ڪرڻ جو فيصلو ڪيو، ته ان کي هڪ حالت آهي جنهن ۾ اهو سندن اولاد جي گذران کي يقيني بڻائڻ تي وس وارو ٿيندو حاصل ڪرڻ ضروري آهي ۾ ڪوڙ. خاندان جي زندگيء کي هن لاڙو سان گڏ فرد پنهنجي خواهشن کي ڏکيو وابستگي مال جي گهربل سطح حاصل ڪرڻ ۾ توانائي ۽ فورمز ۾ برقرار رکڻ لاء ان جي طاقت رکي وڃي.
2. Vices. اهي Malthus فطري سلسلو، promiscuity، هڪ خاندان پلنگ جي بي حرمتي منسوب، مختلف تجويزون جي بڇڙي جوڙي لڪائيندا ڪري ورتو ويو آهي.
3. Unhappiness. اهي ليکڪ بک، جنگ، طاعون، وبا، مختلف excesses، ٻارن جي غريب غذا، وڌيل، محنت، مضر سرگرمين ۽ پوء تي ايمان آندو.

اها ڳالهه، تنهن هوندي به، ته سماج جي ترقيء جي هڪ خاص مرحلي تي اهڙو ورتو جاء جي تعداد جي ٻه ڀيرا چيو وڃي. پر ان جي لڏ پلاڻ جي نتيجي ۾، بدران قدرتي واڌ جي مشھور ٿي.

غربت جي ماڻهن

Malthus جي شادي ڪرائي موجب غربت جي مکيه ڪارڻن معاشري ۾ سماجي تنظيم جي پريشاني نه آهي. جڏهن ته فقير صاحب جي مالا مال مان ڪجھ جو مطالبو ڪرڻ جو حق نه آهي. ليکڪ موجب، جنهنڪري پهرين ناڪامي جو ڏوهاري نه آهن. غربت جي Malthus نظريي جي حقيقت اها آهي ته غربت جي هڪ ننڍڙي حد تائين يا بلڪل نه حڪومت جي روپ يا مال جي آزاداڻي طور ورهائڻ تي منحصر هوندو آهي جي بنياد تي آهي. جڏهن ته امير کي غريب ڪري کاڌي پهچائڻ، ۽ ڪم ڪرڻ جي قابل نه آهن. ان سلسلي ۾، سنڌ جي غريب، حقيقت ۾ شيون کائڻ يا سرگرمين جو مطالبو ڪرڻ جو حق رکن نه آهن. اهڙيء طرح، Malthus جي آبادي نظريي جي مطابق، غربت جي مکيه ڪارڻن فطرت جي ٽر قانون آهن.

انجام جو تصور

اهو ليکڪ جو تمام استدلال ۾ پاڻ کي روشن ڪري. Malthusian نظريي جي ڪارڪنن جي طبقاتي جدوجهد جي paralysis، جي futility ۽ groundless دعوى ته پرولتاريه جي بورجوازي ٻڌائيندو جي حجت تي روشني وڌي آهي. ليکڪ خاص طور تي زور ڏنو آهي ته سنڌ جي تعارف ۽ غريب مان سندس خيال ۾ پکڙيل جي پورهيت عوام تي هڪ سازگار اثر، جنهن، يقينا، ان جي حڪمران طبقي کي حاصل ٿي ويو آهي. Malthus پرولتاريه جي ڌرتيء جي جدوجهد محروم ڪرڻ جي هر ممڪن ڪوشش ڪيو. ساڳئي وقت هن کي cynically ۽ پڌرو انصاف جي پرائمري ضرورتن جي execution، ڪارڪنن 'جي حقن لاء اتساهه جي مخالفت ڪئي. ليکڪ جي hypothesis ته پرولتاريه پاڻ کي ان جي ناڪامي جي لاء الزام کي اڳتي ڪر. سندن غربت پرولتاريه صرف جو جنم ڏينهن جي شرح ڪش جي گهٽجي ڪري سگهجي ٿو. ماڻهن جو تعداد هن اخلاقي خاتمي، بدحالي سمجهيو، عيوض شادين مان فرمائي، مزدور، بيماري، جنگ، وبا، ڏڪار exhausting ۾ اضافو کي منهن ڏيڻ لاء اپاء وٺڻ. هن چيو ته صرف اثرائتي ۽ قدرتي شڪايتن ته "superfluous ماڻھن کي" ناس ڪرڻ لاء استعمال ڪري سگهجي ٿو ته جيئن هن ڏٺو.

"ٽي پارٽي جي" Malthus جو نظريو

ليکڪ Ricardo جي اهميت جي تصور جو هڪ categorical مخالف جي طور تي رهيو. Malthus ته پورهيو نظريي جي پوء جي ترقي سرمائيداري نظام جي پريشاني جي جراثيم کي رسي سگهي ٿو تجويز. ان کان سواء، Ricardo جي خيالن تي ٻڌل آهي، هن چيو ته ملڪ مان آمدني جي parasitic فطرت کي دريافت ڪيو. هن دليل ڏنو ته ان قوم جي خوشحالي جي لاء ضروري آهي، هن ملڪ کي ترقي يافته اپائتو قوتن سان "ٽئين پارٽي" جي هڪ خاص انگ ۾ شرڪت ڪئي - غير سرانجام صارفين. انھن مان، سندس راء ۾، پيداوار جو حصو، سنڌ جي capitalists جي نفعي جو حصو وڪرو ڪيو ويندو. پوء آمدني جي ورڇ جو مسئلو حل ٿي ويندو.

اثر

لڳ ڀڳ کي فوري طور پوء reproduction جي Malthus 'نظريي جي اشاعت، عوام جي عملي مان بحث جو موضوع بڻجي چڪو آهي عالمن ۽ سنڌ جي دائري ۾ ماڻهن ٿا رکون. ان کان سواء سنڌ جي تصور جا پوئلڳ، ۽ حالتون مخالف هئا. ڪجهه نقادن قدمي ڪجيٿو تعميري دليل آهن. ڪم تي Malthus جي ڪوشش قسمين قسمين سائنسي شعبن کان ماهر هنڌين ماڳين. سندس ڪم ڊارون جي تصور جي ترقي تي هڪ اهم اثر پيو.

مارڪسي تنقيد

classical اسڪول جي نمائندن جي آبادي جو نظريو جي رجعت پسند ڪردار جو اعتراف ڪيو آهي. مارڪس آهي ته تصور جي ذات سرمائيداري نظام "دائمي ۽ تبديل نه ٿيندڙ" قدرتي دليلن جي مخصوص سماجي ۽ اقتصادي قانونن جي راء تي ٻڌل آهي پهتا. مارڪس اهو ثابت ڪيو ته آبادي جي نظريي تي سڀ نه آهي. هر سماجي ٺهڻ لاء پنهنجي خاص قانون پيدائشي عمل آهي. مطلق overpopulation نه آهي ۽ نه ڪري سگهي. آبادي جي ترقي - هڪ مائٽ سڄو. اها سرمائيداراڻي نظام جو هڪ خاص مضمون طور عمل، موسمي جي قانون جي اثر هيٺ متعلق. اهو بدران فطرت جي قانونن جي پرولتاريه جي غربت سبب جي ڀيٽ ۾ هن آھي. مکيه "دليل" Malthus هٿي ڏيڻ موٽڻ جي unscientific قانون استعمال ڪيو آهي. مارڪس وادي تکو هن تصور تي تنقيد ڪئي آهي. اهي دليل آهي ته ليکڪ ۽ سندس حامي جي اڪائونٽ ۾ اپائتو فورسز ۾ اضافو ٿيو ۽ ٽيڪنيڪي ترقي نه وٺو ٿا. لينن، جو نظريو، جو چوڻ آهي نه رڳو سماج جي هڪ خاص طبقي لاء مسئلو لاء کاڌو ۽ روزي جي حاصلات جو ڪو به عام اوکائي آهي ته تنقيد - پرولتاريه. هن اوکائي جي مخصوص سرمائيدار، نه قدرتي قانون جي آڌار آهي.

راء Mises

هن ليکڪ liberalism نظريي جي Malthus جي تصور جو اثر زور ڏنو. Mises ايمان آندو ته liberalism جي سماجي فلسفي جو جيئن ئي تجويز ايڪٽ. هن خيال جو بنيادي طور تي هن محنت جي ڊويزن جي نظريي کي سڏيو. رڳو جڏهن هن تصور سان هڪ ويجهو تعلق جي Malthusian نظريي جي سماجي حالتن جو تعبير ڪرڻ صحيح ٿي سگهي ٿو. سماج جي ماڻهن جي هڪ يونين وجود جي قدرتي عنصر جي بهتر استعمال ڪرڻ جي طور تي نظر اچن ٿا. حقيقت ۾، سماج - پاڻ ۾ عزيزان من تي پابندي. هڪ سماج ۾، بدران ويڙهه جو گڏيل استعمال ڪيو. اهو ان جي ميمبرن جي رويي جي مکيه motivation صورتون. هن معاشري جي اندر ڪو به جدوجهد نه هجڻ گهرجي، نه رڳو دنيا آهي. ڪنهن به هٿ inherently سست سماجي تعاون. Mises Malthus جي conclusions جو سندس وضاحت ڏئي ٿو. هو چوي ٿو ته پيداوار جا وسيلا جي نجي ملڪيت - جي regulative اصول. اهو صارفين جي هڪ وڌندا نمبر جي وچ ۾ هڪ توازن روزي ڏيندو آھي ۽ ان جي وسيلن گھٽجي ٿي. هيء اصول جي اقتصادي پيداوار آهي ته محنت عامل ۽ ملڪيت تي رکيل آهي مان هر فرد جي ڪوٽا جو تعلق صورتون. اظهار ان کي سماج جي اثر هيٺ جنم ڏينهن جي شرح گھٽ ۾ لھي، سماج جي superfluous ميمبرن جو خاتمو، سنڌ جي سبزي يا جانور دنيا سان قياس جي. انساني آباديء جي ڪارڪردگيء جي وجود لاء جدوجهد جي ڳالهه آهي "اخلاقي جي اولاد حد بندي جو اسم پيش."

تحفظ تصور

Mises، ٻين شين مان، جي گلا Malthus بي رحمي ۽ misanthropy جي بيان ڪوڙ. ليکڪ غلط conclusions خلاف قارئين ڪجو. هو چوي ٿو ته ڪنهن سماج ۾ اتي جي بقا لاء جدوجهد نه ٿو ٿي سگهي. Mises ايمان آندو ته جيئن سوز استدلال Malthus جي شادي ڪرائي جي بنياد تي ڪندا - هڪ مجموعو غلطي. هن دعوي: بيان سلسلي مان ڪڍي ورتو ۽ غلط تشريح ڪرڻ لاء استعمال ڪيو، ان جي پهرين ڇاپي جي پورين ۽ اڻپورا ڪم ڪري. قائم classical سياسي معيشت جي خيال کان اڳ اصل ڇاپي مرتب ڪيو ويو.

جي تصور کي استعمال ڪندي

آبادي جي سائنسي نظريو جي مجموعي ناڪامي باوجود، ان جي بورجوا حلقن ۾ هڪ وڏي ڪاميابي هئي. هن جي حقيقت اها آهي ته سماج جي هن طبقي جي درخواستن انتهائي جي خيالن سان مطمئن هئا سبب هو. هن وقت سنڌ جي تصور نوٽس جي سڀ کان نحس حصو. مختلف تشريح ۾ جي neo-Malthusianism خيالن جي سرگرم شهرت جي آبادي ۾ تيز اضافو سبب (اڪثر ترقي پذير ملڪن ۾). اهو رجحان ماحولياتي مسئلا جي aggravation، ملڪن جي وچ ۾ ترقي جي سطح ۾ وڌندڙ خال سان گڏ آهي.

روم جي ڪلب

ان کي بين الاقوامي سطح جي هڪ غير تنظيم آهي. اهو دنيا ۾ ملڪن جي هڪ قسم کان، سماجي، سياسي ۽ علمي لحاظ کان ميلاپ. روم جي ڪلب اڳيان جو مقالو آهي ته وچ-20th صدي عيسويء ۾، انسان ذات کي هڪ محدود اسپيس اندر exponential ترقي حدون پهتو آهي وجهي ڇڏيو آهي. هن 1972 ع ۾ سنڌ جي پهرين رپورٽ ۾ پيش ڪيو ويو. 1974 ع ۾، عالمي مسئلا قضاوت جي ماڊلز جي هڪ هڪ محدود ترقي جهاز ۾ عالمي نظام ۾ بهتري جي تصور اهو ثابت ڪري ڇڏيو آهي. جنهنڪري بنيادي ڍانچي تفرقي جي طريقيڪار، جنهن جي undifferentiated ۾ نج مقداري اضافو کان ڪافي مختلف آهي وهم. هن ليکڪ جو عالمي نظام جي ترقي جي سلسلي ۾ هن تصور کي استعمال هڪ جلجي، جنهن ۾ سنڌ جي نوٽس ۽ مختلف عنصرن جي خصوصيت، ۽ انهن جي گڏيل انحصار جي فعاليت جي ترقي سان ملندڙ جلندڙ آهي. اهڙي هڪ اچڻ لاڳو ڪرڻ جي ضرورت آهي، ڌرين موجب، سنڌ جي بحران جي interdependence جي سبب آهي. انهن ۾ شامل آهي، خاص طور تي، ڊيموگرافڪ، خام مال، توانائي، خوراڪ، ماحولياتي ۽ ٻيا مسئلا شامل آهن.

ٿڪل

انهن عڪسن کي ايندڙ صديء جي لڳ ڀڳ سڀ سنڌ ڌرتي جي رهڻ ۾ intra-منصوبه بندي وڇائي ته، ۽ جيڪڏهن اهڙي پابندي شادي رپيا 2.2-2.5 ٻارن جي سطح تي موجود هوس، اتي سبب جي 21st صديء جي آخر جي ايمان کي ته آهي، ماڻهن جو انگ ڌرتيء تي 11-12 ارب ماڻهن کي stabilized آهي. جيئن ته انساني آباديء ۾ واڌارو جي ريگيوليشن جي مسئلن جي حل ۾ سڀ کان اهم (Objective)، ته پاڙون روحاني ۽ سماجي transformation آهي ته ڌرتي تي پيپلزپارٽي جي رهندڙ جي ثقافتي ۽ مواد معياري اٿاري رهيا. هن معاملي ۾، نه لازمي جنم قبضي جي هڪ سوال جي، جو نظريو Malthus جي قدمي موجب رهيو. اهو مسئلو-قضاوت جي ذات جي ترقي ۽ اڳ رٿيل ڪمن جي هڪ انگ جو عمل ڪرائڻ آهي. صرف ڪجهه ملڪن ۽ علائقن ۾ اهڙي هڪ اچڻ جي ذريعي رهڻ جو اضافو ٿيو جو تعداد تڪڙي ڪيو وڃي، ۽ ٻين ۾ - نازل سست ڪرڻ شروع ڪري. هڪ مقصد لاء ماحولياتي لکندڙن جي ضرورت جي نازل ٿي، ڄاڻي واڻي آباديء ۾ واڌارو حد جي neo-Malthusian تصور کي ٽڪاء necessitates. تعلقو عنصر ان ٻه طرفي آهي. Malthus جي ڪم اقتصادي ترقي جي سائنس ۾ ڊيموگرافڪ گڻ جي وڌيڪ سڌارڻ لاء بنياد اڏائي.