وچئين دور جي فن ۽ ان جي خصوصيتن

وچين دور - هڪ منفرد تاريخي دور ۾. ان کي ٿيندي آهي ۽ هر ملڪ ۾ مختلف وقتن تي ڪري ڇڏيندي. مثال طور، مغربي يورپ ۾، وچين دور هلي کان XV صدين تائين جي دور ۾، روس ۾ آهي -. چونڊون صدين تائين ايڪس، ۽ اوڀر ۾ -. IV شرطيه کي صدين. وڌيڪ غور ڪيئن روحاني ورثو اسان کي ڇڏيو ته زماني جي پيدا ڪندڙ.

جنرل ڪنڀار

وچئين دور جي فن کي ڇا ٿي ويو آهي؟ مختصر ۾، ان کي روحاني quests ته وقت ڊگريون تي رهندو ميلاپ. سندن ئي تخليق جو مکيه موضوع چرچ جي طرفان مقرر ڪيا ويا. ان کان پوء اها هئي ته هوء ان جي مکيه صارف طور به ڪم ڪري. ان کان علاوه، وچئين دور جي فن جي تاريخ جي عيسائي dogmas سان نه رڳو سان جڙيل آهي. ان وقت جي قوم ياداشت ۾ اهي اڃا به چوڻ لڳو سان مطابقت جي آيتن هئا. اهو رواج، جي هڪ لوڪ ڪهاڻي ۽ شعاري ۾ ڏسي سگهجي ٿو.

موسيقي

ان کان سواء، ان جي وچئين دور جي فن سمجهي نه ٿو ڪري سگهجي. موسيقي جي وقت ماڻهن جي سرن جو هڪ جز سمجهيو ويندو هو. هوء هميشه جون موڪلون، جشن، جنم ڏينهن گڏ. سڀ کان مشهور اوزار مان جي ڪنڊن، flutes، گھنٽيون، دف، whistles، ڏين هئا. جي lute موسيقي آيو وچين دور ۾ اوڀر جي ملڪن کان. وقت جي رسم خاصيتن جي motives هئا. مثال طور، سنڌ جي شروعات بهار ۾ خاص موسيقي آهي ته ماڻهن کي سياري جي ارواح پري جو پيڇو ڪيو ۽ گرمي جي ڀڀڪين نقيب ٺهيل هو. ڪرسمس ئو هميشه گھنٽيون جو آواز هو. هن جو ڇوٽڪارو ڏيندڙ جي ظاهر جي باري ۾ ان جي خوشخبري کڻي ايندا.

ڪتاب

وچئين دور ۾ ادب ۽ فن کي مستقبل جڳ جي هڪ امير محلن ڇڏي آهي. ته زماني جي شروعات جي ڪتابن ڌيان transcribed ۽ پوء فقير جي illustrated هئا. وقت جي اخبار سلسلي جنهن سان ان جي ورقن سان متبادل ٿي ويو ۾ هڪ rarity سمجهيو ويندو هو. اهو calfskin يا جٺ کان ڪيو آهي. مون کي ڪارو يا سائو ݖ سان ڀريو پيو ته پوء-سڏيو ڪاٺيء لکئي لکڻ سکيو. فن جي وچئين دور ڪم ڪاٺيء بورڊ تي اهڙا دهرائي ٿو. جي مقدار جي تمام گهڻي لاء سادي چمڙي جي چٽسالي جي استعمال. وچئين دور جي ثقافت ۽ فن جي حيران عالمن ۽ شاعرن جو سمورو خرچ تي شاھوڪار هئا. اهي ٻين ملڪن ۾ لکڻ جي فارم ۾ روشناس جابلو وڃو. جي advent سان؛ courtly رومانويت سان ڀرجي وچئين دور جي فن سان پيار. هن نثر ۽ موسيقي ۾ بنيادي پڌري. سنڌ جي عدالتن ۾ رزمي ويڙهن Karla Velikogo، Arthur ۽ Roland لاء وقف ڪري گيت ڳائيندي. ھوشياري لکڻ ترقيء کي جاري رکيو. ع ۾ سنڌ جي وچين دور وڏن ۽ ننڍا اکر نه هئا، ضابطن اڏڻ جو فيصلو ڪيو. ته وقت جي ڪتابن جو هڪ حقيقي خزانو سمجهيو ويندو. انهن جي آبادي جو عام ڪاميٽي کي موجود نه هئا. هڪ راڄ جي طور تي، اهي تالا ۽ اهم هيٺ رکيون آهن. ماڻهو پئسا سان مسئلا پئي ڪيو آهي ته، سنڌ جي ڪتاب ٿا رکون ۽ هڪ سٺو اجورو حاصل ڪري سگهي ٿو.

وچئين دور فن: سازي

ته پنڌ وقت ۾، murals ۽ paintings جي پيدائش رڳو اھي آھن جن واقعي ڏات آهي ۽ گهربل ٺاهڻ جي صلاحيت آهي ڀائر. هن تخليقي ڪم ڪي شوق يا راند نه آهي. وچئين دور جي فن ڪجهه ضرورتن جي ڊگريون حاصل ڪرڻ لاء پيش ڪيو آهي. هر رنگ سازي يا mural هڪ صارف هو. عام طرح، جي رنگيل چرچ ديوارون، قربان جند ساري يا نماز ڪمري. وچ artists بدران، artisan سڏيو ڪري سگهجي ٿو ته جيئن هئا، مثال طور، carpenters يا لوهار. ته ڇو انهن مان ڪيترن جي نالن جي اڄوڪي ڏينهن تائين پهچي نه ڪيو آهي. مثال طور، shoemakers بوٽ جي هر ڏنيون تي سندس صحيح وجهي نه ڪندا آھن. ان کان سواء، murals جي پيدائش اڪثر اجتماعي هئا. Artists انهيء دنيا replicate کي نيت ھن ھوندي نه ڪيو. وچئين دور جي فن جي ماڻهن تي moralistic ۽ جذباتي اثر والاري. هن مان اسان کي ڪجهه unspoken ضابطن ۾ ترقي:

• مختلف وقت تي هڪ canvas تي هڪ ڪردار (جديد لطيفي سان ملندڙ) ڏيکاريو.
• سنڌ جي حقيقي ماپ ماڻهو وڌ ۾ وڌ visibility واقعي ڏي غفلت ڪري.

وچئين آلوده شيشي جو آرٽ اهڙا مذهبي مضمونن تي مشتمل هو. عام طور تي "سنڌ جي پيداش"، "سنڌ جي Crucifixion"، "سنڌ جي مسيح جو جوش"، جيئن رعيت رنگيل "ٻارن سان Madonna" ۽ پوء اڳي.

Romanesque

(انٽر) صدين - انهن جي ايڪس ۾ مغربي يورپ ۾ وچئين دور جي فن جو مڪمل هئا. ڪجهه علائقن ۾ طرز جي XIII صدي ايتري قدر ٻيڻ تي آهي. هن چيو ته سنڌ جي وچين دور جي فن جو سڀ کان اهم مرحلن مان هڪ ٿيو. Romanesque طرز جي آخر ۾ قديم آثارن ۽ Merovingian رعيت جزا combines "Carolingian پريتم"، سنڌ جي وڏي لڏپلاڻ دور ۾. اسان مغربي يورپ ۾ وچئين دور جي فن ۾ داخل ٿيو، هن بازنطين ۽ مشرقي عنصرن. جاگيرداريء ۽ ڪئٿلڪ چرچ نظرين جي پکڙيل جي ترقي جي سلسلي ۾ ان جو شيشو ۾ Romanesque انداز. مکيه عمارت، مجسما جي پيدائش، جي وارا دستخطي جي فقير جي ٻاهر چاڙهيو ويو. چرچ جڏهن وچئين دور جي فن ورڇ جي ڪافي ڊگهو ذريعن هو. فن تعمير کي به هڪ ويساهه هو. هن وقت ان جي طرز جي مکيه وراهڻ جي monastic حڪم هئا. صرف اليون صدي عيسويء جي آخر ۾ حيران جي کيت ٿا رکون-موڪي خروج ڪرڻ لڳو.

تعمير

فرد عمارتون ۽ ڪمپليڪس (قلعا، گرجا، مڙهيون)، هڪ راڄ جي طور تي، جي ايراضين ۾ سنڌ جي Romanesque انداز ۾ تعمير ڪيا ويا. اهي ٻين تي راڄ، "جي پالڻھار جو شهر" جا مثال embodying يا جاگيردار پالڻھار جي طاقت جي هڪ بصري اظهار طور وقتي. مغربي وچئين دور جي فن هم آهنگي تي ٻڌل آهي. silhouettes ۽ پڌرو عمارتن جي انجام جي شڪل ۾ ڄڻ ته بار بار ۽ قدرتي نظارن مڪمل. قدرتي پٿر ۾ هن کي هڪ مکيه تعمير مادي طور به ڪم ڪري. هن چيو ته greenery ۽ ڌرتيء سان هم آهنگي ۾ perfectly آهي. جي Romanesque انداز ۾ عمارتن جي مکيه مضمون هڪ تمام وڏا ڀت آهي. سندن گھٻرائي تنگ دري openings ۽ recessed چڙهي portals (ٻڌائن) تي زور ڏنو. جي انشا جي اهم عنصرن جي هڪ هڪ اعلي ٽاور سمجهيو ويندو هو. prisms، cubes، parallelepipeds، خول: Romanesque عمارت سادو stereometric مقدار جو هڪ نظام آهي. انهن جي مٿاڇري وسٽ Mr. arkaturno گئليري blades subdivided ويو. rhythmic تمام وڏا ڀتين جا اهي جزا، پر سندن monolithic سالميت سان خلاف ورزي نه ڪندو آھي.

مندر

انهن جي اوائلي عيسائي تعمير قسمن Centric ۽ bazilikanskoy چرچ جي محلن مان ٻارهين آهن. جنهنڪري integral عنصرن ۾ هڪ ٽاور يا lantern هئا. هن مندر جي هر مکيه حصو هڪ الڳ spatial جوڙجڪ جيئن پيدا ٿيو. ٻئي خارجي ۽ اندروني ان کي چٽيء طرح باقي کان جدا آهي. هن مجموعي تاثر arches جي غلبو هو. اهي اهڙا صليب نما بڻجي، cylindrical يا صليب-rib هئا. ڪي مندر تي گنبذ نصب.

جي decor جي امتيازي خصوصيتون

جي Romanesque مکيه ڪردار جي شروعات مرحلن ۾ ڀت paintings جي اماڻيو ويو. اليون جي پڇاڙي جو قسم -. (انٽر) صديء جي شروعات، جڏهن ديوارون ۽ ceilings جي تشڪيل جي مندر decor یادگار reliefs شامل آهن ۾ وڌيڪ ڏکيو ٿيو. اهي portals، ۽ اڪثر مڪمل مهاڙي ڀت سجايا ٿي ويا. هن عمارت اندر اھي ڪالمن راڄڌانين کي لاڳو ڪيا ويا. شهيد Romanesque انداز ۾ متبادل جي لوڻ جاگرافي روشني ۽ ڇانو جي اعلي ۽ شديد اثرات اچي ٿو، پر جي ڀت سان حياتياتي تعلق رکندي. رنگ سازي ۽ سنگ تراش ۾ مرڪزي جاء موضوعن مان خدا جي ڀيانڪ ۽ جيڪي وڻندو اٿن طاقت جو اظهار ڪندي سائو. هڪ سختي سان شڪلون compositions ۾ مسيح جي شخصيت بھرحال. جي چئن انجيلن وارن ۽ حقيقي هڪٻئي تي داستان cycles لاء، اهي هڪ کان وڌيڪ متحرڪ ۽ آزاد فطرت اختيار ڪيو آهي. سنڌ جي قدرتي چڙهي کان Romanesque پلاسٽڪ جي مختلف deviations. هن طريقي ۾ انسان جي تصوير جي هڪ ئي وقت ۾ هڪ روحاني جذبي کي ٻاڏايائين ته بغير ڪنهن جو ڪريئر بدالئڻ جو expressive سفارتي يا زيور هدايت ٿيندو.

گوٿڪ

هن تصور جي پريتم ۾ متعارف ڪرايو ويو. گوٿڪ فن وچئين دور يورپ جي ان "سوز" سمجهيو ويندو هو. (انٽر) صدين - ايڪس Romanesque جي گلجڻ سمجهيو ويندو. جڏهن هن دور ۾ بيان ڪيو ويو هو، جو ترجمو آهي فريم ورڪ گوٿڪ تائين محدود ٿي ويا. اهڙيء طرح ان جي شروعات پختو (اعلي) ۽ ڏهين (ساڙيندڙ) جون منزلون اڪيلائيء ويو. گوٿڪ جي ترقي وارن ملڪن جتي Catholicism بھرحال ۾ شديد ٿي ويو. هوء مذهبي مواد ۽ ان مقصد جي گھڻي قدر مذهبي فن پرفارم ڪيو آهي. گوٿڪ ازل، اعلي غير منطقي لشڪر سان correlated.

پاڪستان ٺهڻ جي خاصيتون

وچئين آلوده شيشي جو آرٽ، سنگ تراش ۽ گوٿڪ جي دور ۾ تعمير ڪيترن ئي عنصرن جي Romanesque انداز کان وارث. هڪ خاص جاء جي ديول جي تحويل هيٺ هو. گوٿڪ جي ترقي تي سماجي ڍانچي ۾ بنيادي تبديلين جي اثر هيٺ. ان وقت تي، هڪ centralized رياست بڻجي آهستي، جي آڇ ڪئي ۽ هن شهر کي سگھ، سيڪيولر فورسز وڌڻ لڳو - واپار، ڀرت، شهري،؛ courtly-knightly حلقن. عوام جي شعور جي ٺهڻ جي طور تي، ان جي ٽيڪنالاجي کي بهتر دنيا جي جمالياتي تعبير لاء موقعا وسعت پيدا ڪرڻ شروع ڪيو. اسان کي هڪ نئين اڏاوتي رخ بڻجي ڪرڻ لڳو. وڏي پيماني تي شهري ترقي. شهري اڏاوتي ensembles ۾ سيڪيولر ۽ مذهبي عمارتون، پل، fortifications، ويل شرڪت ڪئي. ڪيترن ئي ڪيسن ۾، هن شهر جي مکيه چورس arcades، گودام ۽ زمين فرش تي ريزڪي تارن سان گھرن جوڙيندا. هوء مکيه گهٽين مان retreated. اهي اعلي gables سان گھڻي قدر ٻه ماڙ گھرن جي تنگ facades (خال خال ٽي-ڪهاڻي) گڏ وٺي lined. اهي مضبوط ديوارون، جنهن برج سفر سان سجايا ٿي ويا سان هن شهر کي وڪوڙي ڪرڻ لڳو. شاهي ۽ جاگيردار قلعا جتان مذهبي، محلات ۽ fortifications سميت سڄي ڪمپليڪس، ۾ تبديل ڪيا ويا.

سنگ تراش

هوء فن جو پرنسپال فارم طور پرفارم ڪيو آهي. Cathedrals اندر ۽ reliefs ۽ ائنڊ جي وڏي تعداد ۾ سجايو. گوٿڪ سنگ تراش، جي Romanesque سان مقابلي ۾، هڪ ٻئي کي ۽ سامعين کي متحرڪ، گردش جي لحاظ کان آهي. هن چيو ته قدرتي فطري صورتون، انساني حسن ۽ جذبات ۾ دلچسپي ڏيکاري ڪرڻ لڳو. هڪ ته نئين انداز motherhood، ۽ قرباني مزاحمت، اخلاقي سهڻ جي هڪٻئي سان ڪهڙو ڪرڻ لڳو. تبديل ۽ مسيح جي تصوير ڪري ڇڏيو آهي. گوٿڪ طرز ۾ منظر عام تي شهادت موضوع کي ڇڏي ڪرڻ لڳو. اسان جي معشوق جي ويساهه جي فن ۾ شڪل وٺڻ لڳو. هيء چڱو عبادت عورتون سان لڳ ڀڳ ساڳئي وقت تي ٿي پيا آهن. اڪثر انهن ٻنهي جي پهرين مخصوص. خدا جي ماء جي ڪيترن ئي ۾ هڪ خوبصورت لکيا جي مثال ۾ بيٺو. هڪ ئي وقت ۾ ماڻهو معجزا ۾ عقيدي، افسانوي ڀوت، مبهم ۽ جانورن محفوظ آهن. سندن تصويرون طور تي اڪثر جي Romanesque انداز ۾ جيئن ته گوٿڪ طرز ۾ ملي ڪري سگهجي ٿو.

هندستان

هن ملڪ ۾ ان جي بيشمار قدرتي وسيلن، سهڻي هينڊي ڪرافٽس لاء عالمي سڃاتو وڃي ٿو. هڪ شروعات عمر کان ئي فقير صاحب جي ٻارن کي ڪم ڪرڻ جو عادي ٿي ويا. تعليم پٽن ۽ شرافت جو ڌيئر سندن زندگيء جي پنجين سال ۾ شروع ٿي. تعليم اهي مندر تي يا گهر ۾ اسڪول ۾ حاصل ڪيائين. جي Brahmin ذات کان ٻارن جي گھر مرشد کي تربيت هئا. ٻار جي استاد، ۾ کيس سڀني جي فرمانبرداري ڪريو ڪڍي چيڪ ڪرڻ کپي. سورمي ۽ گهراڻي جي پٽ فوجي سائنس ۽ حڪمراني جي فن سيکاريو هئا. ڪجهه ڊهي تعليمي مرڪز طور پڻ ڪم ڪيو آهي. انھن ۾ تعليم جي بلند ترين سطح تي ٻاهر چاڙهيو ويو. ائين ئي هڪ مرڪز، مثال طور، Noland ۾ هڪ وهار هو. اهو هڪ سؤ ڳوٺن مان، ۽ ميرن جي تحفا جي ٺاهيل جي آمدني تي هاليو. ڪجهه شهرن ۾، وچئين دور هندستان ضابطي هاليو. رياضي ادارن جي جلد حساب ڪري سگهي ٿي ۽ چورس شڪلين وڻيو ڪسري انگ رسيء. سٺو هندستان جي دوائن ۾ ترقي يافته هئي. هن ڪتاب جي انساني جسم ۽ اندروني چڏي جي جوڙجڪ بيان ڪري ٿو. هندستان جي ڊاڪٽرن، جي باري ۾ 200 مختلف اوزار ۽ anesthesia جو وسيلو استعمال ڪري رهيا آهن پيچيده آپريشن ڪندا. هڪ diagnosis قائم ڪرڻ، ڊاڪٽرن جي مريض جي نبض جي جسم گرمي ماپ، ضعف جي صبر inspecting، ٻولي ۽ جلد ئي رنگ کي ڌيان ادا. فن ۽ وچئين دور هندستان ۾ سائنس غير ھميشه پهتو.

پٿر سنگ تراش

هوء فن تعمير جو هڪ زيور طور رهيو. هڪ راڄ جي طور تي، ان جي سنگ تراش decorative اعلي reliefs پيش ڪيو ويو. انهن سڀني انگن اکرن ۾ ڄائي سان لاڳاپيل هئا. تحريڪن، gestures، postures ماڻهن ماٿيلي مستاني ۽ expressive نظر. هي ناچ فن سنگ تراش، جنهن ڀارت ۾ وڏي پئماني تي هو، جو سڀ کان قديم زماني سان جي ترقي تي اثر جي ڪري آهي. هن پٿر جي اڃا Ashoka hermits لاء غار مندر ۽ خانا پيدا ڪرڻ شروع ڪيو آهي. اهي ننڍيون هيون ۽ رهائشي ڪاٺيء عمارتون ٻيهر. اتر هندستان ۾، مندر ڏسبو-ٽوس (parabolic) جي شڪل ۾ تعمير ڪرايو. انهن جي تعمير اڳواڻ ايمن الظواهري كمل جي مٿي تي. ڏکڻ ۾، جي مندر جو هڪ مستطيل pyramid جي صورت ۾ هئا. ڪمري اندر ان کي سڪو ۽ گهٽ هو. اهي sanctuaries سڏيندا هئا. انھن جو لاگ ان ماڻهو نه ٿو ٿي سگهي. مندر صحن رزمي مناظري depicting مجسما سان سجايو يا خدا جي عبادت جي علامتي روپ، جو شان جنهن جي مندر تعمير ڪرايو هو ۾ interpreted آهي. تنهن کان پوء، هندستان ۾، خاص طور تي ڏکڻ ۾، sculptural عنصرن ايترو ته مذهبي عمارتون انھن لاء pedestals طور پڻ ڪم ڪيو آهي بڻجي. اهڙا مثال طور اوڙيسا Konarak، کجورا ۾ مندر آهن.

classical ڪم

وچين دور ۾ هندستان جي سڀ کان وڌيڪ حصن ۾ سوز ٻولين جو استعمال کين پيدا ڪرڻ. هن معاملي ۾، ڪيترن ئي شاعرن ۾ سنسڪرت ۾ لکيل آهي. اهڙي ادب جو شاندار نموني پهرين ريفائننگ ڪيو ويو آهي. تنهن هوندي به، وقت جي حوالي سان ان کان وڌيڪ نرمل ۽ عدالت تي حساب ڪتاب ٿيندو. هن ڪم ۾، مثال طور، ان کي هڪ نظم "Ramacharita" هو. هر آيت ۾، ان کي ٻيڻو معني، جنهن سان بادشاهه رامچندر جو رزمي جي استحصال کي رام پال عمل equated ڪري سگهجي ٿو اڏائي. وچين دور شاعري ۾ سنڌ جي مکيه ۾ اڀري، تنهن هوندي به، جي 12-13 صدين تائين. اهو ظاهر ۽ pose ڪرڻ لڳو. ڪم بگڙيل صورت ڳالهيون جي صنف ۾ سنسڪرت ۾ لکيل - هڪ طرفي پار-ڪٽڻ جي موضوع جي متعلق ڳالهيون. اهڙيء طرح، مثال طور، هڪ داستان "Kadambari". هن ڪم ۾ ٻه عاشق جو مختلف guises ۾ ٻه ڀيرا زمين تي رهندو آهن جي ڪهاڻي ٻڌائي ٿو. جي فکاہیہ ناول "10 گهراڻي جي مهم جو" ميرن جي دور ۾، سوق، dignitaries ۽ ڪڏهن به سنڌ جي بتن جو چٿر ڪئي.

گلجڻ

اهو IV-vi صدين تي پوي ٿو. ان وقت ۾، هندستان جي اتر حصو هڪ طاقتور رياست ۾ متحد ڪيو ويو. اهو گپتا گهراڻي جي بادشاهن جي منظم آهي. سنڌ جي ڏاکڻي علائقن کي وچئين دور جي فن ۾ پکڙيل جن علائقن ۾ موجوده. ٻڌ ڌرم جي مڙهيون ۽ اجنتا ۾ مندر ۾ ان وقت جي منفرد مثال سالم. جي نو پوء صدين دوران 2nd صدي عيسويء کان علائقي ۾ 29 گفا آيو. سندن ceilings، ديوارون، شاخن ٻڌ ڌرم جي ڏند ڪٿا جي مناظري رنگيل، carvings ۽ سنگ تراش سان سجايو. اجنتا نه صرف دين جي، پر فن ۽ سائنس جو هڪ مرڪز طور به ڪم ڪري. في الحال، ان کي قديم آثارن جي روح جي عظمت symbolizes. هن اجنتا سڀني کي دنيا جي حوالي کان ڪيترا سياح ان بنائي ڇڏي ٿي.