هن صليبي جنگين جا ڪارناما، سنڌ جي مثبت ۽ منفي

اتي مختلف، جيڪي هن صليبي جنگين جي غداري هئا جي باري ۾ ڪڏهن ڪڏهن diametrically مخالفة خيالات آھن. انهن پروگرامن جي مثبت ۽ منفي نتيجا تجزيو مورخ، فيلسوف، اديب ۽ مذهبي اڳواڻن جي ان موضوع بڻيل آهن.

علمي بحث

يورپي مفڪرن زور ڏئي هن شرطيه صدي عيسويء ۾ صليبي جنگين جي زماني ۾ دلچسپي ٿي وئي آهي. هن تاريخي دور ۾ جو سندن لائين ڪافي مختلف آهي. اهڙي Choiseul Daykur جي صليبي جنگين صرف مثبت پاسي ۾ ڏٺو ته جيئن ڪجهه سائنسدانن،. اهي جيئن ته سائنس کي يورپ جي مفاد جي بحاليء، اوڀر ۽ اولهه جي وچ ۾ واپاري لاڳاپن جي شروعات، هنر جي interpenetration ته جيئن انهن جي نتيجن کي نوٽ.

جن negatively ويچارو آهن ۽ صليبي جنگين پاڻ، ۽ سندن نتيجا به نه هئا. اهو ڏسڻ جي فيلسوف روسو ۽ ظفر جي منعقد ڪيو ويو. هنن جو ڌيان صليبي جنگين گھيريل خونريزي ۽ دعوي ڪئي آهي ته سائنس ۽ ٻين جو ازالو جي ڪلچر جي بحاليء يورپ ۾ سبب هو. هن ڪئمپ جو رڪن پڻ ڌيان ڇڪايو آهي ته عيسائين جي حملي کان اسلامي دنيا جي هڪ hardening لوڌڻ جو ارادو ڪيو ۽ مذهبي تي عمل جي ڪيترن ئي صدين کان ھميشه جو سبب هو.

هن علمي بحث اسان جي وقت ۾ جاري آهي. هلائڻ، باقي جي ڪاٿي بابت جھڳڙو ڪري سگهون ٿا، تاريخي حقيقتون اتفاق جي باري ۾.

چر پر ۽ واپار جي اڀار

فلسطين ۽ Byzantium ۾، صليبين جي ڪيترن ئي شيون ته عربن مغربي يورپ جي رهڻ وارن کي معلوم نه هئا مليو. اهڙي apricots، lemons، کنڊ، چانور جيئن انهن ھيون، مان؛ fabrics - ريشمي، velvet، ڪپهه، عيش شيون - زيورن، carpets، اسٽو، فرنيچر. يورپين داد جي اڀرندي واري سامان جو کين ڇڏي ڏيڻ وارا نه ڪيا ويا پوء به انھن جي وچ اوڀر کان پاسو ڪرڻ لاء مجبور ٿي پيا.

ڪو به شڪ نه آهي ته ڀونوچ سمنڊ واپار لاء صليبي جنگين جي غداري جي سڀ کان سازگار هو نه آهي. پهريون اطالوي سوداگر جي واکاڻ امڪانن پيدا ٿيا. جينوئا ۽ Venezia، صليبي جنگين ۽ خاص ڪري پوء بازنطين جي زوال ڪيترن ئي صدين دوران فلا دوران مالدار.

مالياتي ادارن جي شروعات

يورپي اقتصادي ادارن لاء صليبي جنگين جو انتهائي دلچسپ نتيجا. ڊگهي فاصلي تي بچائي پئسا منتقل ڪرڻ جي ضرورت IOUs جي شروعات ته رستي جي بدران سون کي وٺي سگهي ٿياسون. جي شيڊيول ۽ امير Templar جي آرڊر ۾ ملوث جي معائني جي encashment. اهو يورپ ۾ پهرين تنظيم آهي، جنهن جي مالي ڏيتي ليتي ۾ intermediary جي ڪم تي ورتو آھي هو.

ڪئٿلڪ چرچ جي اجازت سان Templars قرضن سول لائينز ۾ مصروف هئا. جيڪڏهن اڳ کٽيو لڳائي ڇاڪاڻ ته ان کي پيارو رسڪ واري هئي، پر هاڻي صورتحال تبديل ٿي وئي آهي. Templars وڏي گاديء جي هٿن ۾ ضلعا، جنهن جي انهن کي يورپ جي به مطلق العنان اڌارو ڪرڻ جي اجازت ڏني. تنهن کان پوء، سنڌ جي فرينچ بادشاهه جي ٽاريندو قرض واپس ڪرڻ جي liquidation حڪم وڌو. پر Templars جي شڪست کان پوء ٻڌو مالي آلات اطالوي ڊزائنز کان اڌار هئا.

چرچ جي صليبي جنگين جا ڪارناما

انھن جي منظم مهم جي وئٽيڪن نتيجا ڪڍي موٽيو ته ڪافي اختلافي ٿي. جي شروعاتي مرحلي تي، پوپ جي عيسائي دنيا جي ڪٺا حاصل ڪرڻ جي قابل ٿي ويو. هن وقت رومن ڪئٿلڪ چرچ جي روينيو به بامعني وڌي رهيو آهي. ڪوشش ۽ پوپ جي سياسي ڪردار.

پر اهي تبديليون ڪيترن ئي موءرخن جي راء ۾، آهن، ۽ ڪئٿلڪ چرچ جي ڪيرائڻ لاء روانا ٿي ويا آهن. شديد نمائندا پاڻ سان وڪوڙي عيش عشرت ۽ increasingly ۾ مداخلت جي سياسي عمل. هن جو چرچ جي credibility undermined. آخر ۾، احتجاج جي مزاج جي اڏاوت لاء روانا.

آماده ڪيو اختلافن جي لوڪ پاڻ کي صليبي جنگين بڻجي ويا آهن. هن جو ازالو ۽ انهن پروگرامن جي غداري مختلف مذهبي مفڪرن، ڪٺي. واپار جي permissibility جي باري ۾ غير قومن سان سوال، چرچ ماحول ۾ سندن ثقافتي ۽ سائنسي علم کان borrowing وتندو بحث وڌو.

فوجي بدعت

هن صليبي جهاد حڪمت عملين ۽ ڪجهه هٿيار جي بهتري لاء روانا. نه ڪوٽن ۽ ٻين جي تعمير ۾ اهم اڳڀرائي ٿي چڪي آهي fortifications. وچ اوڀر ۾ يورپين پهريون ڀيرو هڪ crossbow خبر رکندڙ ٿيو. هڪ اهم ڪالهه به لشڪر جو هڪ ڊگهو hike تي نڪري نه ڌريو جي اهميت جو شعور هو. جيتوڻيڪ هن صليبي جنگين جو فوجي غداري عيسائين لاء هڪ ناڪامي هئا، يورپ ۾ فوجي فن considerably پيش قدمي شروع ڪيائين.

levantiytsy

نه سڀ صليبين جو سندن مڪمل ڪرڻ کان پوء پنهنجي وطن موٽي آيو. يورپ کان لاڏائن جو حصو بيت المقدس جي بادشاھت جي زوال کان پوء لبنان، فلسطين ۽ ترڪي ۾ رهيو. انھن مان گھڻا صليبين ۽ فرانس ۽ اٽلي کان سوداگر جي اولاد هئا. انهن جي ڪيٿولڪ ايمان رکي ۽ مشهور levantiytsev ٿيا آهن. عثماني سلطنت ۾، اهي ڪجهه به ناهن ملي ۽ اهڙا واپار، shipbuilding ۽ فنن ۾ مصروف هئا.

ڪئٿلڪ چرچ جي جديد پوزيشن

اڄ جي وئٽيڪن جي صليبي جنگين جي غداري جي باري ۾ ڪافي پرھيزگارن لاء آھي. جي ڏينهن پوء جاء تي کڻڻ جي مثبت ۽ منفي پهلو ڪونهي ڪو هڪ عوامي مذهبي بحث جو موضوع رهيو آهي. فراق، جي چرچ سندس ماضي جي ڪمن لاء اخلاقي ذميواري جي باري ۾ ڳالهائي prefers.

2004 ع، جڏهن قسطنطنيہ Bartholomew جي بابي مون کي وئٽيڪن تي ھڪ ٽولي ۾ هو ۾، پوپ جان پال II جي صليبين جي بازنطين جي گاديء جو قبضو ڪرڻ لاء معذرت. هن چيو ته ساٿي مؤمنن جي خلاف هٿيار جي استعمال جي مذمت ڪئي، جو چرچ لاء زده غداري احوال جي صليبي جنگين. مختصر طور، پر اتفاق سان هن چيو ته پوپ جي لفظن قسطنطنيہ جي بابي تي تبصرو. "مفاهمت جي روح کي نفرت جي ڀيٽ ۾ مشڪل آهي،" - Bartholomew چيو.