صوفي مثال، ۽ فلسفو

صوفي فلسفي - اسلام جي هڪ خاص شاخ، جنهن تصوف، asceticism ۽ سادگي جي characterized آهي. "تصوف" جو تصور جو اچار غير واضح آهي: ڪجهه سائنسدانن ايمان ان جو ڪلام "اون" (جنهن کان پھراڻ تپسيا ڪئي sewn آهي) کان اچڻ آهي، ٻين جي لفظ "جمالي" (جنهن ۾ سنڌ جي صوفي هئا) جي وسيلي ڏسي. پاڪ - اها به "تصوف" تصورات جو بڻ "صوفي" جي روٽ جي قدر اثر انداز ٿئي ٿي آهي.

هن نظريي جي بڻ

هن جو پهريون صوفي سوق VIII-IX صدين ۾ بيٺو. ن. جلدي ئي وبا ۽ اسلام جي وڇائي پوء اليڪٽرانڪ.،. جڏهن ته، ڪيترن ئي تحقيق موجب، سنڌ جي صوفي تعليمات جي پهرين گوشا قديم آثارن جي زماني ۾ پيدا ٿيا. تصوف جي ڪيترن ئي قديم مذهبن ۽ عقيدن جي روحاني عنصرن وڌي وئي آهي، پر ان کي هو ۽ سخت کي حنيف دين جو بنياد رهي.

"عاليشان شيخ"

سنڌ جي سڀ کان مشهور ۽ اهم صوفي فلسفي Al-الدين Muhiyi ابن 'العربي سمجهي، سندس حڪمت جو وڏو شيخ سڏيو لاء. سندس اثر ٻنهي سندس همعصر تي ۽ مفڪرن جي پوء جڳ، ٻين فلسفي واهه جو به ميمبر تي وڏو هو. ان کي ايمان آندو آھي ته جي قلم Ibn'Arabi 100 کان وڌيڪ ادبي مقالن فلسفي سان واسطو رکن. انھن مان، "هن Meccan آيتن"، تصوف جي هڪ انسائيڪلوپيڊيا "جوش جي نمائش." سڏيو ۽ ڪيترن ئي سوالن جو جواب، گڏو گڏ هڪ فلسفي treatise "دانائي جي مورتين" ۽ شعري مجموعو هجن

مکيه مسئلن: opposites جي اتحاد

سنڌ جي صوفي جو نظريو ڪيترن ئي سوالن کي کڻندو آھي: ڪيئن خدا هڪ منفرد طور ڄاتو ٿي سگهي ٿي ۽ دنيا جي ڌڪيندا جي سڄي ڳالهه ٻولهه generating هڪ ئي وقت ۾؛ دنيا ۾ انسان جي جاء تي، ۽ ڪيئن شيء کي الله جي حڪم لاء ڪهڙو؛ سنڌ جي حقيقي possibilities ۽ انساني علم ۽ عمل جي حد ڇا آهي.

تصوف ۾ opposites جي اتحاد جي باري ۾ هڪ تقرير موجود آهي: وقت جي خدائي کان هڪ ئي دنياوي کان ٻئي، جي دائمي کان ملزوم آهي. ۽ هن مقالي جي معني صرف فلسفي نه آهي. اهو سلسلو جاري رهيو ۽ کان، اخلاقيات، اخلاق، اخلاق ۽ عقيدن جي ميدان جو سوال اٿاري رهيا. هڪ ئي وقت جي اسلامي روايت کان آهي ته عزم تي: هي تصوف جي دين جي بلند ترين ۽ سڀ تعليمات ماڻھن تي ڪيو جو سڀ کان ڀرپور سمجهيو ويندو آهي. ان کان سواء، اسلامي روايتي تصورات سان تصوف جي تعلق جي حقيقت اها آهي ته سنڌ جي صوفي جو گوشت پاڻ جو گناھ (پر نه frills جي گناھ) جو انڪار ۽ گوشه نشيني عيسائي مذھب جي ڪفر جو مظاهرو ۾ پڌري. صوفي جو چوڻ آهي ته: خوشي جي روحاني يا الڳ الڳ جي مواد ۾ اڪيلو نه ٿو ٿي سگهي. خوشي - سندن يونين ۾، جڏهن مطمئن، ۽ جن ۽ ٻين انساني حيثيت رکي ٿو.

مکيه مسئلن: هڪ انسان - خدائي ھئر

صوفي فلسفي جي classical صورت ۾ biunity دنيا جي حڪم ۾ فرمايل آهي ته سچ ۽ تخليق، خدا ۽ دنيا جي وچ ۾ ملزوم سلسلو آهي. ٻيو اهم نقطو سڌي رابطي ڪارناما ۽ ارادن جي صوفي اخلاقيات جي حيثيت آهي. هي خيال، ڏاڍو، اسلام جي فلسفي تي ٻڌل آهي. سنڌ جي صوفي تصور موجب، ڪنهن به عمل جي نتيجي ۾ سنڌ جي نيت تي مدار ۽ هر انهيء جيڪي هن کي ڳولي وڃي ٿو. ٻئي هٿ تي، تصوف جو بنيادي اصول چوي ٿو ته ڪو به بيان نه ٿيندڙ نه ٿو ٿي سگهي.

سنڌ جي صوفي جي عقيدي مطابق، انسان خدا جي ھئر آهي، ۽ پنهنجي عمل مان هر هڪ ۾ خدا جي مرضي جي اڳواڻن، ۽ وڌيڪ ڪهڙو ٿي - خدا جي ذريعي پنهنجو پاڻ کي منظم. هن مفهوم ۾، ڪو غلط طريقي ڇاڪاڻ ته سڀ رستا الله ڏانھن ڏس آهي،. پوء صوفي فلسفي affirms تسآمح: تنهنڪري اتي جي دنيا ۾ ڪا خبر نه آهي پر الله جي علم ڪجھ به نه آهي، ۽ ڪو به قدم نه خدا جي خواهش کان سواء ٻين motives کان پرفارم ڪيو آهي. اهڙيء طرح، ڪنهن به مذهب سچو آهي. صرف شيء آهي ته ڪوڙو آهي، - ڪنهن به مذهبي فلسفي جي سڏيائين ٻين مذهبن جي اهميت جي انتهائي وفادار ۽ simultaneous ناراضپو هو. صوفي ۾ جيڪي فارم ان جو اظهار ٿي سگهي ٿو، جو سچ کي ڏسي.

تصوف جي مقصد

تصوف جي فلسفي جو مرڪزي موضوع جي روح جي آزادي advocates. مشهور شاعر ۽ صوفي رومي لکيو: "زمين تي ان جو روح - جيل ۾، ۽ ان کي اتي رهندو، جڏهن ته زمين تي رهندڙ." آزادي جي اڃ quench کي روحاني بلندي، خدا سان گڏ ضم ڪرڻ جي خواهش ٿي سگهي ٿو. سنڌ جي صوفي صرف پئي جي باري ۾ سوچي به نه آهي، هن چيو ته هتي ۽ هينئر سرن. هن نظريي جي پوئلڳ پاڻ ۾ وڪوڙيو اٿيئي ۽ ٻيا الله سان سڌي رابطي هڪٻئي ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي، جنهن لاء اوهان کي نه ضرورت جي عالمن جي مدد ڏانهن راغب. ته ڇا سنڌ جي صوفي جهڙي طرح ڪيو ويو آهي ۽ نويسيء جي آرٿوڊوڪس Islamists جي آهي. هن نقطه نظر جو حصو اڃا prevails.

تصوف ۾ اهم - جي "ڀرپور انسان"، زمين جي ڪوڙ ۽ ان جي طبيعت جي منفي جلوه مٿي اٿي ڪرڻ جي قابل اٿاري رهيا. عظيم صوفي روحاني رستو "tariqa" سڏيو. هن جو هڪ مثال جي صلي الله عليه وسلم جي سوانح حيات جي روحاني ٺهڻ ٿي سمجهيو ويندو آهي.

ثقافت تصوف تي اثر

تصوف بامعني فلسفي، اخلاقيات ۽ جماليات، آرٽ ۽ ادب جي ترقي تي اثر پيو آهي. صوفي حڪمت جي مشرقي شاعرن ۽ شهيد وچين دور جي مفڪرن جي ڪم ۾ ڌيان آهي، فريد Al-الدين امام'Attar، ابن Al-فريد، Dzhalalad الدين رمي رومي، عمر خيام، جامي، جهڙو حضرت علي ابن سينا (ابن سينا)، Nizami Gyandzhevi علي Shir Navoi تاڪين Al.، جن محبت، محبوب (يعني خدا جي) لاء الڳ جو صوفي symbolism جي بنياد تي ڪم ڪيو. سنڌ جي صوفي موجب، عشق (mahabba) - هن کان اتم آهي من جي حالت انسان جي، جنهن جو عاشق ۽ محبوب جي وچ ۾ اتحاد ڪرڻ ٿي ويا آهن.

جي ايڪس XV صدين ۾ موجوده. صوفي ادب ۾ اهڙا شعر ظاھر ڪئي پئي وڃي، هن وچ اوڀر جي ٻولين ٺاهي: .. عربي، فارسي، ترڪي، فارسي، اردو، وغيره هڪ خاص جاء تي صوفي مثال جي تحويل هيٺ آهي، ان جي فلسفي ۽ mystical تعليمات جي حڪمت جو نچوڙ آهي.

موضوع مثال

هڪ مثال ڇا آهي؟ سڀ کان عام مفهوم ۾، ان جي هڪ مختصر سبق آموز ڪهاڻي، سنڌ جي بنيادي اخلاقي خيال جنهن تمثيلي روپ ۾ اظهار ڪيو آهي.

هن دنيا ۾، جنهن کي صوفي مثال نظريي، سچي حقيقت ۾ ڇوڙ. اهڙيء طرح ان جي زندگي پاڻ جي طور تي قسمين قسمين، ۽ ڪافي ٿاڦڻ آهي. هر شخص اهي مثال مختلف ٿو سمجهي، پر اهي سڀ هڪ عام مقصد حصيداري. انھن جي دل تي - سچ جي مراد ماڻڻ محبت جي وسيلي ۽ پنهنجي خود غرض "مون کي" پردي ۾ خواب جي زهد جي ذريعي. هي ڏکيو فن کي سمجهڻ جو قسم، هڪ شخص کي سندس سچو خدائي "مون کي" ڏسي سگهو ٿا.

ادريسيء جي Poetic مثال

ڪجهه صوفي مثال، نثر صورت ۾ لکيو، جڏهن ته ٻين جي - هڪ poetic ۾. جنهنڪري، مثال طور شاعر رومي جي ڪم ۾ شامل آهي. ڪتاب "transformations جي واٽ" صوفي مثال فارسي دمتري Shchedrovitskii مان ترجمو ۾ گڏ. اهي به هر مثال اڳ مذهبي ۽ فلسفي رايا آهن. هن ڪتاب ۾ به اخلاقي ۽ نفسياتي تفسير، Markom Hatkevichem ڊيٽا شامل آهن. ٻئي رايا ڀلي جي ذات ۽ ان جي روحاني ۽ اخلاقي مثال جي کوٽائي کي سمجهڻ لاء مدد. هن ڪتاب جي اشاعت گهر "آداب" (ماسڪو) پاران 2007 ع ۾ شايع ڪيو ويو.

محبت جي باري ۾ صوفي مثال

صوفي موجب فلسفي، عشق جي ڪائنات جي بنياد ۽ الله جي هٿ ۾ رهنمائي طاقت آهي، هن تعليم ۾ محبوب سڏيو. جي خدائي جي محبت صوفي فلسفي جي مثال ۾ تصويرن جي نظام جي ذريعي metaphorically جو اظهار ڪيو آهي،. مثال طور، عشق نيڪ Kaisa (کي جاڙو بہ Majnun، "چريائي ۾ ڇڻي") جي ڇوڪري Layla ڪرڻ جي باري ۾ سنڌ جي معروف قديم عربي ڏند ڪٿا کي استعمال ڪندي. خدا جي تصوير ۾ جديد ۽ Majnun جي صورت ۾ طرفان ڏنل - روح خدا جي تصوير، روحاني تڪميل ۽ سپريم سچ جي مراد ماڻڻ جي علم لاء thirsting. سنڌ جي صوفي جي عقيدي موجب، بهشت - هن نه ڪنهن جاء تي پر هڪ رياست آهي. هڪ جنهن ۾ هن دل کي روحاني محبت جو پورو آھي، ۽ اکين جي مادي دنيا ۾ عميق ڏسي. نتيجي ۾، انسان جو تاثر - روح جي هڪ projection کان وڌيڪ ڪجھ به نه، ڪهڙا شڪل آهي. هن سبب جي لاء، اوھان کي رڳو ڪهڙا گهرجن مطابق ۽ مان کي ڀريندؤ. ذريعي دنيا Transform ڪري سگهو ٿا مخلص پيار. ۽ ان سان خوش ٿي، اطمينان، سڪون ۽ الله شاڪرن کي اچي ٿو.

محبت جي مثال جو مثال ادريسيء جو ڪم "عشق Majnun" سڏيو وڃي سگهجي ٿو جيئن، "Majnun ۽ هڪ ڪتو"، "محبت ۾ سورهيائي جي ڪهاڻي" Navoi "Valentine تي"، "پريم" Sanayi. اهي مثال، مختلف ليکڪن جي لکيل پئي، هڪ عام خيال رڳو مجنون، سڀ-ڀسم پيار سچو بصيرت ان جي سڀ ڪڍڻ ۾ سچ ماڻھو ڏانھن وحي موڪليندو ڏئي ٿو ته جي ميلاپ.

ٻين صوفي مثال

بار بار موضوع جو ارادو ڪيو، وٺندي proverbs علم سوال آهن، اخلاقي پسند ، ۽ پوء تي. المتوفي هڪ عاليشان مثال پاڻي جي حڪمت صوفي مثال آهي. مختلف ذريعن ۾ ان کي "بابا ۽ پاڻي" يا سڏيو ويندو آهي "جڏهن ته پاڻي بدلجندڙ"، "چريائي جي پاڻي." هر صوفي مثال وانگر، ان ڪيترن ئي تشريح ڪئي ۽ مختلف ماڻهن جي مختلف سمجھي سگھو ٿا. گهڻو ڪري ان جي ڏک ۽ نڪي نئين جو پاڻي کڻڻ جي فائدي جي باري ۾ سوچ آهن. ٻيا پاڻ کي صحيح، جي مثال جي مکيه هيرو داخل نه شروعات ۾ نئين جو پاڻي پيتو ۽ چريائي کان پاسو، پر ان کان پوء، سنڌ جي loneliness برداشت کان لاچار، ڪنهن ڏکيائي جي هن ميڙ ۾ شامل ٿيڻ لاء توکان پڇن ٿا. هن مثال جي ڪهاڻي تي هڪ ٻي دلچسپ ڏسڻ جو سوال ٿي سگهي ٿي: "؟ ڇو بدران جهڙو ڀلارو سٽ ڪرڻ جي ڪوشش جي، هن شخص اڪيلي نئين جو پاڻي مان فرار ڪرڻ جو فيصلو ڪيو آهي"

ٻين لفظن ۾، صوفي مثال، ڪو اڪيلو جي تعبير آهي، ۽ انهن جي معني سوچڻ ۽ پاڻ کي سوال پڇڻ جي عمل ۾ انسان لاء وحي ڪيو ويندو آھي. آخرڪار، هر شخص سندس مثال ۾ ڪجهه ڏسي ٿو.

صوفي مثال - حڪمت جي هڪ منفرد ذريعو، ماڻهن کي سندن ذهن کلي ۽ سوال آهي ته کيس اڳ ۾ نه ٿا اچن پڇا ڳاڇا ڪرڻ لاء مدد ڪري. تصوف جي فلسفي - هڪ دلچسپ سڄو، هزارين سالن کان نظريي کي عملي کان درجي ڪرڻ لاء. اهو هڪ اهميت تسآمح ۽ خدا جي باري ۾ نئين علم لاء ڪري سگهندئو جي طيبة آهي. تصوف جي Theoreticians سندس درس "محبت جو دين" سڏيو وڃي ٿو.