تضاد جو مثال. ٽڪراء جي قسمن

جديد سماج جو هڪ جز ان جي سڀ جدا جدا ۾ سماجي تڪرار آهن. تضاد اسان کي هر ملن ٿا، ننڍي quarrels سان ٿيندڙ ۽ بين الاقوامي هٿ ختم جي مثال. انهن confrontations مان هڪ جي نتيجي ۾ هڪ - اسلامي پرستيء - دنيا جي اهم مسئلا مان هڪ جي پيماني تي، جنهن کي عالمي جنگ سوم جو خطرو سان حدون تي سمجهيو ويندو آهي. تنهن هوندي به هڪ سماجي ۽ نفسياتي سڄو طور تي ٽڪراء جي طور جي ميدان ۾ پڙهائي ڏيکاريا ويا آهن ته ان کي پنهنجي منفرد destructive ڪانه ويجهڙائيء ۾ سڀني وسيع ۽ پيچيده تصور آهي.

ٽڪراء جي تصور

سائنسي علم ۾ تمام گهڻو عام جي لڙائي (Antsupov AY) جي فطرت کي ٻن اچي ٿي سمجهيا وڃن ٿا. پهرين سياسي پارٽين، رايا يا فورسز جي هڪ مارڪي طور هڪ ٽڪراء defines؛ ٻيو - جي ٻڏي وڃڻ جي سامهون جاء، مقصد، مفادن ۽ راء رعيت لهه وچڙ جي طور تي. اهڙيء طرح، پهرين صورت ۾ تضاد ڦهليل ٻنهي animate ۽ جمادات جي طبيعت ۾ ايندڙ انهيء جي مثال سمجهيو ويندو. ٻيء صورت ۾ ماڻهن جي هڪ ٽڪراء plurilateral گروپ نه آهي. اهڙيء ريت ڪنهن به ٽڪراء رعيت (يا رعيت جي گروپ) جو دشمنيء ۾ ترقيء جي وچ ۾ ڪجهه ليڪ لهه وچڙ شامل آهن.

جي جوڙجڪ ۽ ٽڪراء جي specificity

عام humanities ۾ ٽڪراء paradigm جي باني ايل Coser سمجهيو ويندو. سندس نظريي جي فائدن مان هڪ جو اعتراف ڪو مثبت فعلي قدر جي تضاد جو مثال آهي ته آهي. ٻين لفظن ۾، Coser دليل آهي ته هيء هميشه هڪ destructive سڄو نه آهي - نه ڪيس جتي ان جي اهميت رکي هڪ خاص نظام جي اندروني جوڙي جي خلق لاء، يا سماجي cohesion جي سار سنڀال لاء آهن.

جي جوڙجڪ ۾ ٽڪراء فارم ڌرين (مخالف پاسن opposing)، ۽ الله سندن عملن کي، هڪ لوڪ حالت / ٽڪراء جي صورتحال (مثال طور - سرڪاري ٽرانسپورٽ ۾ چهرن)، ۽ ان جو نتيجو. جي تڪرار جو موضوع اڪثر ڪري ويجهي جي اطمينان هڪ جدوجهد آهي جنهن جي لاء ملوث سياسي پارٽين جي ضرورت سان جڙيل آهي، ۽. جو مجموعو اهي ٽي اهم گروپن ۾ مقتدر ڪري سگهجي ٿو: طبعي، سماجي (حيثيت-ڪردار) ۽ روحاني. هڪ يا ته جيء (جي) لاء هڪ ٻيو اهم سان لڳل طور تي ڏسي سگهجي ٿو رکي ٽڪراء جو ازالو.

تضاد typology جو مثال

ڪيئن NV Grishina تضاد مثال جي جهڙا شعور ۾ منجهن ڏينهن جي گهرن جو هڪ وسيع سلسلو شامل - هٿياربند تڪرار ۽ هٿ کان ڪجهه سماجي گروپن جي وچ ۾ ۽ ازدواجي انبن کي کنيو. اهو ڪم ڪو نه ڪندو آھي، ت اهو قومي اسيمبلي ۾ هڪ بحث، يا ذاتي سڌن جي جدوجهد آهي. اڄ ۾ naukoznanii "قسمن" جي حوصله ۽ تضاد جو "ذات" جي وچ ۾ ڪو به واضح تفرقي سان، مختلف classifications جي هڪ وڏي تعداد ۾ ڏسي سگهو ٿا. اڪثر صفت طور استعمال ٻنهي گروهن جي مثال. ان کان علاوه اسان جي راء ۾، ان کي بهتر تضاد جي typology کي ٽي مکيه خ رقم مختص ڪئي آهي:

• تضاد جي قسمن؛
• تضاد جي قسمن؛
• ٽڪراء جي فارم.

پهريون پاسو مقدار جي سڀ کان وڏين آهي. هر قسم جي تضاد جي ڪيترن ئي قسمن جي آهي، جنهن کي، موڙ ۾، هڪ روپ يا ٻئي ۾ جاء وٺي سگهن ٿا شامل ٿي سگھي ٿو.

قسمن ۽ تضاد

تضاد جي مکيه قسمن تي ھلي طور آهن:

• intrapersonal (intrapersonal)؛
• interpersonal (interpersonal)؛
• intergroup؛
• فرد ۽ گروهه جي وچ ۾ ٽڪراء.

اهڙيء طرح، هن معاملي ۾ زور جي ٽڪراء جي رعيت (ميمبرن) تي آهي. مڙي interpersonal ۾، intergroup تضاد ۽ فرد ۽ گروهه جي وچ ۾ تضاد سماجي تضاد جو مثال آهن. پهرين سماجي ٽڪراء، intrapersonal ۽ zookonfliktom سان گڏ، جرمن sociologist جي هڪ جدا جدا قسم جي طور تي ٻاهر singled Georg Simmel. intrapersonal ٽڪراء جي ڪجهه وڌيڪ حال حوصله ۾ ان کي به، جو سماجي جي تصور ۾ شامل آهي جنهن کي، بهرحال، هڪ debatable نڪتو آهي.

سماجي ٽڪراء جي اهم ڪارڻن مان محدود وسيلن، ماڻهن جي انهيء ۾ اختلاف ۽ semantic راقم، زندگيء جي تجربي ۽ demeanor ۾ اختلاف، انساني نفسيات جي خاص خصوصيتن جي حدن ۽ ٻين جي رقم مختص ڪئي قبول ڪئي آهي.

intrapersonal ٽڪراء

اهو انفرادي (پڻ، اڀريو، مفادن ۽ پوء تي. المتوفي) جي شعور ۾ ڪجهه گڻ جي subjectively تي تجربا ڪري misalignment کي مڃڻ، ان جي ترقي جي عمل (Mitin ايل Kuzmenkova OV) ۾ ھڪ ٻئي سان Interacting. ٻين لفظن ۾، اها هڪ ٻڏي motivational ڪجهه formations، جنهن کي مطمئن نه ٿو ڪري سگهجي (ڳالهه) جهازن آهي. مثال طور، هڪ شخص پنهنجي نوڪري سان محبت نه ٿو، پر ڇاڪاڻ ته بيروزگار باقي جي امڪانن جي ڇڏي ڊڄو. هڪ ٻار ڪلاس مان غير حاضر ۽ ساڳئي وقت ان جي لاء عذاب ٿي رهيو کان ڊڄو ٿي آزمايا ٿي سگهي ٿو، ۽ پوء تي. المتوفي

موڙ ۾، ٽڪراء جي هن قسم جي عمل قسمن (Antsupov AY، Shipilov عي) ٿي سگهي ٿو:

• motivation ( "آء چاهيان ٿو" ۽ "چاهيون ٿا")؛
• پوري خود عزت ( "ٿو" ۽ "ٿو") جي تڪرار؛
• ڪردار-رهي ( "هجڻ ضروري آهي" ۽ "هجڻ ضروري آهي")؛
• هيء unfulfilled سڌن ( "آء چاهيان ٿو" ۽ "آء")؛
• اخلاقي ( "آء چاهيان ٿو" ۽ "هجڻ ضروري آهي")؛
• پاڪستان ( "هجڻ ضروري آهي"، "ڏيئي").

اهڙيء طرح، هيء درجيبندي ٽن مکيه جزا شخصيت جي جوڙجڪ distinguishes، هڪ ٻئي سان collide: "مون کي ڪرڻ چاهيو ٿا" (مون کي ڪرڻو آهي)، "مون کي آهي" (ان هجڻ گهرجي) ۽ "آء" (مون کي). اسان کي هڪ خاص شخصيت جي جوڙجڪ، psychoanalysis ۾ ڀڄي آيين فرائيڊ جي ترقي سان هن جو تصور compare ته، اسان جو هيء عيد (چاهيون ٿا)، انا (مون کي) ۽ superego (ضروري) جو مشاهدو ڪري سگهي ٿو. به هن معاملي ۾ ان جي پگهار لاء advisable آهي transactional تجزيو Erika Berna ۽ انھن جي فرد جي ٽن جڳهن کي مختص: بالغن جي (مون کي) ٻار (چاهيون ٿا)، والدين (ان ڪري ضروري آهي).

interpersonal ٽڪراء

اهڙي قسم جي ماڻهن جي وچ ۾ تڪرار ۽ تضاد جي صورت ۾ وٺندي. خصوصيتن مان ان کي غور ڪري سگهجي ٿو ته ان تي هڪ "هتي ۽ هينئر" جي جاء وٺندو آهي ٻئي مقصد ۽ داخلي سبب، گڏو گڏ، هڪ راڄ جي طور تي، اعلي جذبا ملوث جي characterized ٿي سگهي ٿو. Interpersonal قسم به تضاد جي جدا جدا قسمن ۾ تقسيم ڪري سگهجي ٿو.

مثال طور، سنڌ جي سياسي پارٽين جي وچ ۾ subordination جي تعلق جي طور تي مدار رکندي، interpersonal تضاد "عمودي" تضاد، "افقي" ۽ "وتري" ۾ تقسيم ڪري سگهجي ٿو. هڪ ملازم، هڪ استاد - - تعريف جي پهرين صورت ۾ اسان کي هڪ ماتحت تعلق، مثال طور، جي سر سان مسلمه آهن. جڏهن ته ٻئي صورت وٺندي هڪ برابر جو جتن تي تڪرار ڪري جڏهن سياسي پارٽين ۽ ھڪ ٻئي جي تابع نه آهي - .. ڪو-ڪارڪنن، زالن، عام، قطار ۾ ماڻهن کي، وغيره وتري تضاد مخالف جيڪي اڻ subordination ۾ آھن جي وچ ۾ طالع ڪري سگهون ٿا - سردار جي وچ ۾ خدمت ۽ هڪ سينيئر ۽ جونيئر وغيره جي وچ تي-فرض نصيب ۾. (جڏهن ڌرين مختلف سطح جاء تي آهن، پر ماتحت ڏسجڻ ھڪ ٻئي سان مشتمل نه).

Interpersonal تضاد ۾ شامل ڪري سگهو ٿا ته اسان هر وقت ڪنهن جي ٻڏي وڃڻ اهڙي ئي خاندان جي حيثيت ذات جي هڪ خاص پيداوار جي جوڙجڪ (ازدواجي، ڀائرن ۽ ڀينرن جي وچ ۾ والدين-ٻار ٽڪراء)، گهر ۾، ان جي جوڙجڪ ۾ ٽڪراء (جي وچ ۾ تنظيمي تڪرار جو هڪ مثال ۾ وٺندي ڏسي ڊيسڪ ٽاپ لهه وچڙ جي اندر ان جي ڪارڪردگي) ۽ ٻيا.

intergroup ٽڪراء

intergroup ٽڪراء جي ٻڏي وڃڻ جي مختلف سماجي گروهن (، وڏي ننڍي ۽ وچولي-اوچائي) جي فرد جي ميمبرن جي وچ ۾، گڏو گڏ هڪ سڄي جيئن انهن گروپن جي وچ ۾ ڪرڻ قبول ڪئي آهي. هن معاملي کي به ان جي جوڙجڪ ۾ ٽڪراء (. مثال ڪارڪنن ۽ انتظام، انتظاميا ۽ يونين، شاگردن ۽ استادن جي وچ ۾، وغيره) جي طور تي هڪ ئي صورت مختص ڪرڻ ممڪن ۾، اهلبيت (جڏھن تڪرار جي ٻن يا وڌيڪ گروپن جي ڪيترن ئي نمائندن جٽادار - مثال طور ميونسپل ۾ apartments، موڙ ۾، عوام جي ٽرانسپورٽ ۽ پوء تي. د.).

تون به، بين الاقوامي intercultural ۽ مذهبي طور تي بين الصوبائي رابطا گروپ جي سطح ۾ سماجي تضاد جي انهن مثالن کي منتخب ڪري سگهو ٿا. جي انهن قسمن مان هر هڪ جي آبادي جو وسيع شعبن تي پکڙيل آهي ۽ ان وقت جي هڪ چڪيء جي ڊيگهه جي characterized آهي. ان کان سواء، هن جي چونڊ ذات هڪ crossover ڪردار آهي ٿي سگھي ٿو. هڪ جدا درجه بندي بين الاقوامي تضاد (جنهن جي اسان کي مسلسل خبر ۾ ڏسي مثال)، فرد رياستن ۽ سندن coalitions جي وچ ۾ شامل آهن.

فرد ۽ گروهه جي وچ ۾ ٽڪراء

اهڙي قسم جي عام صورت ۾ جتي گروپ ۾ ھڪ فرد جي باقي ڌرين جي حيثيت سان ڪم ڪرڻ جي، اھڙي طرح nonconformist رويو ثابت refuses ۾ جنم وٺندي آهي. يا هن کي ڪجهه ايڪٽ جنهن چوڪيداري لاء ته گروپ ۾ ٽڪراء provokes ٿي سمجهيو ويندو آهي حد. مثال جي طور تي، هڪ مضمون فلم Roland Bykov ڪم ڪري سگهن ٿا "stuffed" (1983 ع)، جنھن جي مکيه ڪردار، Lena Bessoltseva جي طبقي سان ٽڪراء ۾ آهي. به گروپ Nonconformist ٽڪراء provoking ۾ رويي جي مثال ھڻڻ لڳو زده قسمت اطالوي فلسفي Giordano برونو آهي.

ٽڪراء جو فارم

هن درجي جي عمل جو هڪ خاص specificity ته ٽڪراء بڻجي نبيرڻ جي. بحث (بحث) سمجهان ٿو، مذمت، boycott، هڙتال، نصب، هڙتال، فحش (گار)، قطار، خطرو، نفرت، جاندارن: بنيادي فارم جنهن ۾ ٽڪراء جي ايندڙ جو امڪان، هيٺيان آهن (Samsonova اتر هلي.) مان ، ڪيترين ئي، پڪڙڻ، جنگ (سياسي تضاد). مثال تڪرار ۽ تضاد به سائنسي برادرين ۾ ملي ٿي سگهي ٿو، جنهن کي هڪ ڀيرو ٻيهر تعميري ٽڪراء جو امڪان پٽڻ.

تضاد جي سڀني قسمن جي لاء، اوھان کي ٽي مکيه نظرياتي اچي ويچار ڪري سگھو ٿا:

• motivation؛
• situational؛
• سنج.

motivational اچڻ

هن اچڻ جي لحاظ سان، هڪ خاص شخص يا گروپ جي آھ ان جي اندروني جا سڀ مسئلا هڪ سوچ کان مٿي آهي. مثال طور، فرائيڊ حيثيت autogruppovaya آھ سان ڪنهن به ڪجهه اهڙيون-گروپ لهه وچڙ لاء لازمي شرط آفاقي گذارڻ آهي. هن آھ جي مکيه فعل - اندروني استحڪام ۽ گروپ جي cohesion قائم رکڻ جو هڪ وسيلو. هن معاملي سياسي تضاد جي تحويل هيٺ ۾ هڪ خاص جاء تي. مثال جرمني ۽ اٽلي ۾ فسطائي تحريڪ جي ٺهڻ جي تاريخ (racial ڀلو جي خيال) ۾، گڏو گڏ اسٽالن جي repressions جي دور ۾ "سنڌ جي قوم جي دشمنن" جي خلاف جدوجهد جي تاريخ ۾ ملي سگهي ٿو. . ٺهڻ جيالا autogruppovoy آھ جي Oedipus پيچيده، هن گروپ جي اڳواڻ سان جارحيت ۽ جذباتي سڃاڻپ جي ورتي کي "ڌارين" کي لاڳاپيل فرائيڊ - ماڻهوء جي ڏسڻ جي نقطي نگاهه کان سائين، جنهن کي "پيء" هڪ تعميري ٽڪراء جيئن حقيقتون سمجهي نه ٿو ڪري سگهجي. racial ۽ ڪاميٽي دهشتگردي مثال آهن، تنهن هوندي به چٽيء طرح ٻئي سان هٿ ۾ هڪ گروپ جي ميمبرن rallying جو امڪان فيسليٽيٽرز.

آمريڪي نفسيات Leonard Berkowitz جي نظرياتي تصور جي aggressiveness احسان مائٽ ريسرچ ۾ intergroup تضاد جو اهم عنصر جي هڪ جي حيثيت. ته گروهن جي هڪ ٻئي گروپن سان مقابلي ۾ هڪ کان وڌيڪ طبقن حيثيت طور سماج ۾ سندن حيثيت ويجهڙائيء ۾ آهي. هن ريسرچ ۾ مائٽ آهي، حقيقت ۾ خاص طبقن پوزيشن درست نه ٿي سگهي آهي.

situational اچڻ

هي اچڻ، جي صورتحال کي ايندڙ ۽ ٽڪراء جي specificity بنجي بيروني عنصر تي روشني وڌي آهي. اهڙيء طرح، ترڪ نفسيات ۾ Muzaffer قانون جي پڙهائي مليا آهن ته هڪ ٻئي جي خلاف هڪ گروپ جي آھ وڏي بيٺي آهي ته، مقابلي ماحول جي بدران اهي تعاون (گڏيل سرگرمين جنهن ۾ ڪالهه سڀني ڌرين جي گڏيل ڪوششن تي دارومدار تي عمل ڪرڻ جي ضرورت آهي) لاء حالتون سان لڳايا ويا آهن. اهڙيء طرح، هن قانون لاڳو ڪندڙ لھي ته صورتحال جو عنصر، جنهن ۾ ٽوليون ٽوليون لهه وچڙ، intergroup لهه وچڙ جي ڪوآپريٽو يا مقابلي فطرت determining ۾ معنى آهي.

سنج اچڻ

هن معاملي ۾، جي زور سنج (ذهني) ھڪ ٻئي کي ٽڪراء ۾ ملوث نظام جي غالب ڪردار تي آهي. پوء، هڪ ٻئي جي خلاف هڪ گروپ جي ٽڪراء intergroup آھ جي صورتحال ۾ ضروري مفادن جو هڪ مقصد ٽڪراء (جنهن جي situational اچڻ جي فريم ورڪ جي اندر تضاد هڪ حقيقت پسند نظريي ۾ دعوي ڪئي آهي) جي وڌو نه آهي. مطابق، في الحال ڪوآپريٽو / جي صورتحال جي مقابلي فطرت جي intergroup ۾ هڪ معنى عامل ۽ interpersonal ڳالهائڻ ٿيندو ۽ سندس گروپ جوڙ دوران ايندڙ. پاڻ جو قسم، جو مجموعي مقصد مخالف جي وچ ۾ تضاد کي حل ڪرڻ آهي - ان کي سماجي اڀريو ته گروپ وڃون ۽ انهن جي مخالفت تي ضابطو ڪرڻ ڏيندا جي ٺهڻ تي دارومدار.

Tedzhfel Turner ۽ نظريي کي ترقي سماجي سڃاڻپ جي، انھي جي گروپن جي وچ ۾ ٽڪراء جي سماجي ناانصافي (motivational اچڻ بخلاف) جو هڪ ضروري پڇاڙي نه آهي. هن ناانصافي سان گڏ ويٺا آهن، انهن ماڻهن مان هڪ يا ٻين طريقن سان ان تي ضابطو ڪرڻ لاء چونڊيندا ڪرڻ جو موقعو آهي.

شخصيت جي Conflictological ثقافت

ڇا اتي بين الاقوامي تضاد، مثال جنهن جي سڀ کان واضح destructive ٽڪراء رويي جي ڪنارن demonstrated آهن قطع؛ يا اسان جي طريقي جي وچ ۾ هڪ معمولي ڏوهيڙو جي باري ۾ ڳالهائڻ آهن انتهائي اهم آهن جو بهترين طريقو ڪڍي لڳي. ، هڪ ڏکيو ۾ ٽڪراء جي صورتحال ۾ هڪ سمجهوتو مل پنهنجي روڪڻ لاء جي opposing پاسن جي صلاحيت destructive رويي، اهي عنصر جي سڀ هڪ لحاظ کان سازگار ڪالهه جي ڪنجي آهن - ڏسي هنن مخالف سان وڌيڪ تعاون جي لحاظ کان امڪانن. ساڳئي وقت، ڪو به ڪم ڪيئن اهم عوامي پاليسي جي ڪل هئي، سماج ۾، معاشي، ثقافتي ۽ قانوني نظام، هن رجحان جي اڀرندڙ ڪجهه خاص ماڻهن آهن. سنڌوء جي ننڍي جي ھيٺان کان ٿيندي بس.

اهو conflictological ثقافتي سڃاڻپ جي باري ۾ آهي. اسي تصور جي روڪ ۽ سماجي تضاد (Samsonova اتر پرھيزگارن کي) جي قرارداد ڪرڻ جي صلاحيت ۽ فرد جي خواهش به شامل آهي. هن حالت ۾ ان کي "تعميري ٽڪراء" جو تصور پگهار کي advisable آهي. موجوده تضاد جو مثال ڪنهن به تعميري ٽڪراء لهه وچڙ جي غير موجودگيء (سندن تيز ۽ وڏي پيماني تي فطرت سٺن)، بلڪه exhibit. ان سلسلي ۾، conflictological ثقافتي سڃاڻپ جي تصور جي سماج ۾ اختلافن جي لاء ڪوشان رهندا قرارداد جي حالتن جو هڪ ته جيئن پوء گھڻو، پر پڻ هر جديد فرد جي socialization جو هڪ اهم عنصر جي طور تي نه صرف سمجهيو وڃي هجڻ ضروري آهي ۽ نه.