اوٿودوڪسائيسي ۽ ڪيٿولڪزم جي وچ ۾ فرق: ايمان ۽ سبب

گهڻن دلچسپي ۾ رڌل آهن ۽ ارٿوڪسائيڪس ۽ ڪيٿولڪزم جي وچ ۾ فرق آهي. سوال جو جواب ڏيڻ جي ڪوشش ڪري، اڪثر آرتھوڊڪس عيسائين روم جو پوپ، پوگرتي، فليوئيڪ جو ذڪر ڪيو آهي ، پر حقيقت ۾ ڪيتريون ئي اختلافون آهن ۽ اهي بنيادي طور تي فطري طور تي ٿي سگهن ٿيون. هن مقالي ۾ اسين عيسائي ايمان ۽ مذهب ۾ سبب جي وچ ۾ لاڳاپا جي حيثيت ۾ ان اهم اهميت تي رابطو ڪنداسين، جن جي ڪيترن ئي احترام ۾ اوٿودوسائي ۽ ڪيٿولڪولوزم جي وچ ۾ فرق پيدا ٿيندو. यस मुद्दाको दृष्टिकोण 11 औं शताब्दीको बीचमा ओर्थोडक्स र क्याथोलिक चर्चको विभाजन से अलग भएको छ ، र इतिहासको सन्दर्भमा यस विषयको सम्बन्धमा मात्र वृद्धि भएको छ.

Orthodoxy اور کیتھولک ازم میں عیسائی عقیدے

اهو ان ڳالهه جي قابل آهي ته ڪيٿولڪ ۽ آٿوڊڪس چرچ جي فلسفي ۽ سائنس کي نظرانداز نه ڪيو وڃي ته جيئن انهن جي ايمان جي وضاحت جواز پيش ڪرڻ ۽ انهن کي ڄاڻ ڏيو. ڪيٿولڪولزم جي خلاف، اوٿودوسائيسي سائنسي ۽ فلسفيسي نتيجن تي مشتمل نه آهي. اهو مسيح جي لفظن کي هڪ سائنسي يا منطقي طريقي سان مڃڻ جي حق کي تسليم ڪرڻ نٿو چاهي، هو ايمان ۽ سبب کي توازن ڪرڻ جي ڪوشش ناهي. جيڪڏهن طبعي، ڪيمسٽ، حياتيات يا فلسفو آرتھوڊڪس چرچ جي حمايت ڪن ٿا، اهو ان کي نه ڇڏيندو، اڃا تائين اوٿودوڪس انسان ذات جي دانشورانه ڪاميابي ڏانهن ڌڪ نه ڏيندا آهن. چرچ پنهنجي تعليم کي سائنسي دريافتن سان لاڳيتو رکڻ نه آڻيندو آهي.

هن لحاظ کان، ڪيٿولڪولزم ۽ ارٿودوسائي جي وچ ۾ اختلافات بصيل عظيم جي جڳهه جي مثال مان ظاهر ڪري سگهجي ٿو، جو نوجوان فقير يوناني فلسفي کي استعمال ڪرڻ جي هدايت ڪئي، جئين جيئن مک بي کي استعمال ڪري ٿو. اهو ضروري آهي ته صرف "ماکي" ڪڍي، سچائي جنهن کي خدا زمين ۾ رکيو، انسان جي رب جي آڏو انسان کي تيار ڪرڻ.

مثال طور، يونانين جي منطق جو تصور هو. انجيل جي خوشخبري جان هڪ مشهور لائن سان ٿيندي آهي: "شروع ۾ لفظ هو" ("" لوس يونان "۾). अन्यजातिहरूका लागि، लोगो خدا جي معنى ۾ نه هو ته عيسائين اهو سمجهڻ هو، پر اهو اصول يا طاقت هو، جنهن کي "خدا ٺاهي ۽ دنيا کي سنڀاليو." پادرين کي ساڳي طرح اشارو ۽ بائبل لفظ جي وچ ۾ اشارو ڪيو، جنهن ۾ هن جي خدا جي ثبوت آهي.

اوٿودوڪسائيڪس ۽ ڪيٿولڪزم جي وچ ۾ فرق اهو آهي ته اڳوڻو انسان جي گناهه ۽ سندس عقل جي ضعيف ڏانهن اشارو آهي. انسان جي روايت مطابق، انسان جي روايت مطابق، مسيح جي مطابق "(2: 8) جي مطابق، اهو رسول اڪيلو پطرس جي لفظن ڏانهن اشارو ڪيو ويو آهي:" اي ڀائرو، ڀينرون، ڪنهن کي توهان کي فلسفه ۽ خالي ٺهرايو وٺن ٿا. "

ان جي ابتڙ، ڪيٿولڪولزم انساني سببن تي وڏي اهميت رکي ٿو، ۽ ان جي تاريخ انسان جي دانشورانه صلاحيتن ۾ اهڙي اعتماد جي سبب ڏيکاري ٿو. مشرق وسطی میں، فلسفی توماس ایکناساس نے عیسائیت کی عیسائیت کا ارسطو کے فلسفو کے ساتھ پیدا کیا - چونکہ ان وقت کیتھولک نے انسانی حکمت کے احترام سے کبھی نہیں کھڑا کیا ہے. هي بنيادي تبديلين جي سببن مان هڪ هو ۽ اوٿوڊوڪسائيڪس ۽ ڪيٿولڪزم جي وچ ۾ فرق مضبوط ٿي.