Bioethics - اصول ۽ هن ... bioethics جو موضوع. روس ۾ Bioethics

هن شخص جي ور سرگرمي جي هر ميدان ور اخلاقيات جي فارم کي چونڊجندڙ. ساڳئي وقت تي اهي سڀ ڪجهه مخصوص خوبيون آهن.

آچار - هڪ نظم آهي ته انساني رويي جي اخلاقي پهلو ڄاتائين. ان جي مطالعي جي ضابطن ۽ ماڻهن جي وچ ۾ رشتي جي جدا جدا سان اسان familiarizes. ور اخلاقيات جي سڀني قسمن جي ڪجهه اصول آهن. هنن جو طريقيڪار سٺن، ۽ انسان جي اندروني ريگيوليشن جو نمونو آهن. هن لاء بنياد اخلاقي نظريات قبول ڪئي. هن نظم و ضبط جي هڪ قسم جي طبي شعبي کي اچي ٿو.

ميڊيڪل اخلاقيات

هن نظريي جي بلند ترين اخلاقي ڪردار آهي، جنهن کي جن جي هٿن ۾ پنهنجي مريض جي زندگي آهي ۾ هڪ شخص هجڻ ضروري آهي اسان کي ڪ. تاريخ تائين، سڀ جو نظم و ضبط جي بنيادي اصول سڏيو هڪ دستاويز ۾ موجود "جو روسي ڊاڪٽر جي آچار جي ڪوڊ." اهو 1994 ع ۾ منظور ڪيو ويو. روايتي ميڊيڪل اخلاقيات جي ذاتي خوبيون ۽ ڊاڪٽر ۽ صبر جي تعلق کي خطاب ڪرڻ جو انديشو آهي.

bioethics

زندگي اڃا نٿو اٿي. معاشري جي ترقي جي موجود اسٽيج تي ور ميڊيڪل اخلاقيات جي ڪجهه فارم جي بڻاوت ۾ ضروري هو. هن ج جي حاشيي تي، جنهن جي انساني زندگي ۽ موت جي ڌانڌلي جي اجازت پسي لاء ٺهيل آهي. اهي سڀ ڪارناما ضروري جو اخلاق ۽ صبر جي صحت جو مشاهدو هجڻ ضروري آهي. ۽ هتي انساني زندگي Bioethics جي تحفظ اچي ٿو.

ترقي جي تاريخ

Bioethics - هڪ پيچيده سڄو ته جديد ثقافت ۾ جاء ورتي آهي. اهو 60s-70s گذريل صديء جي ۾ آمريڪا ۾ ڪئي. هن اصطلاح "bioethics" 1970 ع ۾ هڪ آمريڪي رسولي شرت جي تجويز ڪيو ويو آهي. اھو هو ڊاڪٽرن ۽ biologists زندگي جي مهذب حالتن کي يقيني بڻائڻ لاء سندن ڪوششون تلاء جي لاء جيڪو سڏيو. شرت موجب، bioethics - بس بقا جي هڪ سائنس نه آهي. هيء هڪ نئين حڪمت، جنهن جي حياتياتي صنعت ۽ موجود جي علم شقون شامل آهي انسان کي انهيء.

اصطلاح "bioethics"، هڪ تصور، يا بلڪه ان جي مواد لاء، هڪ ڪجهه وقت کان پوء considerably تبديل ڪري ڇڏيو آهي. پهرين جاء تي، اخلاقي anthropological، قانوني ۽ جي interdisciplinary مطالعي نڪري سماجي مسئلن تي، سنڌ جي ايندڙ جنهن جي تازي جينياتي ۽ توليد transplantologicheskie biomedical ٽيڪنالاجي وڌو.

آمريڪا ۾ گذريل صديء جي ستر جي پهرين تعليمي ۽ تحقيقي مرڪز، جن جو اڀياس bioethics پيدا ٿي پيا ۾. اهو مذهبي اڳواڻن، صحافين ۽ سياستدانن جي نظم و ضبط جي اڀياس پريشاني کي ڌيان عنه. سنڌ جي مسئلن ۽ سنڌ جي عام عوام جي ڪجهه سمجهيو.

ايندڙ ڏهاڪي ۾ bioethics جي ترقي ان کي فعال مغربي يورپ جي ملڪن ۾ اعتراف حاصل ڪرڻ. جي nineties ۾، هن نظم و ضبط جي مطالعي مشرقي يورپ (روس شامل آهن) ۾، گڏو گڏ ايشيا (خاص طور تي چين ۽ جاپان ۾) ۾ گهڻو ڌيان حاصل ڪيائين.

اهم ڪم

Bioethics - هڪ نظريو پيچيدو اخلاقي biomedical سائنس ۽ عملي جي ترقي جاري سان تعلقي ۾ جي متعلق معاملن تي موقف جي هڪ فرق لڳائڻ سان ٺهيل. هيء نظم هيٺين سوالن جا جواب ڏيو کي ور:

- ان کي انساني پيوندڪاري ۾ مشغول ٿي ممڪن آھي ڇا؟
- ان کي هڪ خاص جينياتي طريقن "نسل" وڏي علمي ۽ جسماني خصوصيات سان هڪ شخص جي خلق ڪرڻ جائز آهي؟
- مون کي ميت جي مائٽن جي رضامندي جيڪڏهن بچاء چنبڙائڻ سنجيدگي سان بيمار قوم لاء چڏي پيدا ڪرڻ جي رٿابندي ڪئي آهي آهي ڇا؟
- مون کي صبر ڪرڻ جو چوڻ آهي ته هن terminally بيمار آهي ضرورت آهي ڇا؟ وغيره.

bioethics جو مقصد سماجي قابل قبول ۽ morally آواز فيصلا اهڙي معاملن تي ڳولڻ آهي. جي حقيقت، اتي جي باري ۾ ڇا هڪ ميڊيڪل bioethics مون کي ضرورت ڪندا جائز شڪ آهي؟ سڀ کان پوء، اتان جي Hippocratic قسم آهي. اهو ڪيترن ئي صدين کان ماڻهوء کي ڊاڪٽرن جو سبق سيکاري ٿي چڪو آهي. اسان جي ڌرتي سرگرم ڪيترن ئي اهم ترين physicists جي ادا ڪردار تي زندگي جي پرزرويشن. انهن جي تحريڪ کي منظم، ايٽمي هٿيارن جي جاچ پابندي کي سڏي. اخلاقي سبق انسانيت ۽ biologists جي تعليم، اسان جي ماحول جي تحفظ لاء ويڙهه.
تنهن هوندي به Hippocratic اخلاقيات ۽ bioethics ڪجهه اختلاف آهن. انهن ٻن عقيدن جي پهرين نج ڪارپوريٽ فطرت آهي. ڪيترن ئي صدين تائين، اهو هڪ اخلاقي موضوع ۾ ڊاڪٽر جي ڪردار، جو صبر ڪرڻ ان جو فرض پوري ڪرڻ لاء ٺهيل examines. هن صبر هڪ فرد کان مبتلا ٿي سمجهيو ويندو آهي. هن چيو ته اهڙن آهي ۽ سندس زندگيء لاء اهم فيصلا ٺاهڻ ۾ حصو نه رکندو آھي. لوڪ Bioethics - هڪ سرگرم اخلاقي موضوع جي طور تي صبر ڪر. ساڳئي وقت هن آلاپ يا به سائنسدانن ۽ ماھر سان هڪ چٽاڀيٽي تعلقي ۾ مشغول تي وس وارو آھي.

مضمونن جي

هڪ نئون نظم و ضبط اهڙي ٻاجھ ۽ خيرات، ڊاڪٽرن جي اخلاقي ذميواري ۽ صبر ڪرڻ جي اصول nenaneseneniya ڏک جيئن روايتي انهيء معين نه آهي،. صرف اڄ جي ثقافتي ۽ سماجي صورتحال ۾، اهي سڀ پل هڪ نئين آواز ۽ معني آهن.

لوڪ Bioethics - هڪ انفراديت ۽ هر فرد جي شخصيت جي انفراديت. هي نظم پنهنجي تي هر شخص جي حق کي تسليم ڪري سنڌ جي سڀ کان اهم فيصلو آهي ته سندس زندگي سخت متاثر ٿي وٺي.

اهو ته biologists يا ماهرن جي طور تي ڊاڪٽرن انساني پيوندڪاري جو طريقو جي باري ۾ علم آهي هن احوال قابل آهي. بهرحال، اهڙي عملن کي روڪڻ لاء، اهي نه ڪري سگهي. اهو سندن جو تتر آھي ور competence. ڇو bioethics جي مضمونن جو هڪ مختلف disciplines کان ماهرن جي شرڪت سان گڏ ان جي ترقي آهي ته آهي. هن فهرست ۾ نه، وغيره biologists ۽ نفسيات، ڊاڪٽرن، فيلسوف، سياستدان ۽ وڪيل آهن اهو ڪو مسئلو آهي ته دوائون ۽ حياتيات جي ترقي سان تعلقي ۾ طالع، پوء قسمين قسمين ۽ پيچيده آهي ته انهن جي حل صرف جيڪي ڪجهه علم ۽ تجربو آهي ماڻهن جي جامع ڪوششن سان ممڪن آهي تنهنڪري رايو نه آهي،.

Bioethics ٻيو اهم مضمون آهي: ڪهاڻي ڊگهي ثابت ڪيو ويو آهي ته، قومي نظرياتي ۽ ٻين قيمتي جي هڪ عوامي نظام جي مڙهپ - تمام خطرناڪ آهن. ته ڇو bioethics صرف معاشري جي ترقي مان متعلق اخلاقي مسئلن جو اڀياس نه آهي. سان ڀرپور شرڪت نئين معاشري جي خصلت مختلف ادارن کي پيدا ڪيو. هن جو هڪ مثال جي اخلاقي ڪميٽين، اسپتالن ۽ تحقيقي مرڪز ۾ ڪم ڪري رهيا آهن.

ڇا bioethics تي الڳو؟

ماڻهوء ۽ صحت - ته فائونڊيشن جي اخلاقي تعلقات جي جديد سائنس جي مناسب سفارشون ڪرڻ ڏي ٿو ته آهي. اهو هيٺيون مکيه مسئلا ڄاتائين:

- euthanasia؛
- خودڪشي؛
- رونبي؛
- موت جي حقيقت جو عزم؛
- انسان ۽ جانورن تي تجربن؛
- ڊاڪٽر ۽ صبر جي وچ ۾ تعلق؛
- مريض جي تنظيم؛
- قوم ڏانھن غصو ذهني معذورن آهن؛
- procreation (surrogacy، جينياتي انجنيئرنگ، وغيره).

bioethical مسئلن جهڙوڪ sterilization ۽ contraception، ۽ حمل ضايع ڪندڙ جي طور تي اخلاقي پاسي ڪارناما ڪهڙو. اهي توليد علم طب ۾ مداخلت جي سڀني جديد صورتون آهن.

مثال جي طور تي غور، حمل. ڇا ان جي Hippocratic قسم، جنهن جي ھيڪل جي بنيادي اصول خلاف ورزي جي: "ڪو ڏک ڏيندا"؟ ڇا ان کي ڏسڻ جي هڪ اخلاقي نقطي کان ٻاهر کڻي سگهجي ٿو؟ ته پوء، هميشه يا صرف ڪجهه حالتن ۾؟ انهن سوالن جي جواب جي اخلاقي اصولن ۽ ور طبي تربيت تي دارومدار رکي ٿي.

bioethical مسئلا خيالن ۽ مصنوعي insemination. هڪ پاسي، نئين توليد ٽيڪنالاجين جي شادي جي فطرت آهي، جنهن جي سڀ کان اهم انساني قدر آهي متاثر. ٻئي تي - جي زالن مان ڪجهه لاء کڻي ڪري ئي واحد رستو آهي. جڏهن هن معاملي ۾ Bioethics، جو لٺ جي پاسيري تي سڏي ۾ vitro fertilization خطرناڪ عورتن ۾ مدد ڪري، هڪ خاص آزمائش جي روپ ۾ هن ڌانڌلي جو رخ نه.

اختلافي مسئلو bioethics سان ظلم، surrogacy آهي. هن جو طريقو ۾، جي حياتياتي ماء پيء کان هڪ fertilized آنا معنى ٻي عورت جي uterus کي ڏيندا. هن surrogate هڪ ٻار کڻي لاء گهربل آهي. ڄمڻ کان پوء، کڻي هوء جنم ماء پيء ڏئي ٿو. ڪجهه couples هڪ مڪمل خاندان پيدا ڪرڻ لاء رڳو اتفاق - جي هڪ پاسي، ان جي ڌانڌلي جي ٻار جي جسماني فطرت، ٻين تي تي پرفارم ڪيو آهي.

خونخوار بحث اڃا تائين اهڙي مسئلن جي چوڌاري revolve طور انساني پيوندڪاري جينياتي انجنيئرنگ جي تازي اڳڀرائي سان ئي ممڪن آهي. ان مسئلي biologists ۽ ڊاڪٽرن، سياستدانن ۽ فيلسوف جي شرڪت جي اخلاقي پاسي جي بحث ۾. هن مسئلي طرف ۽ مشائخ متعلقه نه ڪندا آھن. في الحال، اتي ٻه ڏسڻ جي مڪمل طور تي سامهون نڪتو آهي. انهن مان هڪ ته حقيقت اها آهي ته پيوندڪاري ڪافي غير اخلاقي آهي ۽ انسان ۽ سماج جي لاء محفوظ آهي مان اچي ٿو. هن نظر جي Proponents ايمان آندو آھي ته پيوندڪاري جي واٽ بيمارين ۽ سدائين رھڻ ختم ڪرڻ آهي. پر اتي هڪ جي سامهون راء آهي. سندس حامي يقين آهي ته اهڙي ڌانڌلي بداخلاق آهي. ان کان سواء، ان جو هڪ امڪاني خطري poses، ڇاڪاڻ ته سائنس ڪنهن ڏکيائي جي هن آزمائش جي سڀ ممڪن غداري گوئي ۾ نه ٿا ڪري سگهو.

تمام پيچيده قانوني ۽ اخلاقي مسئلن transplantology ٺاهيون. تاريخ کي، دل، جگر، لنگهه ۽ هڏن جي مک پوکيل وغيره. هن علائقي خيالن ۾ پريشاني جي فرضن ۽ مخلتف ملڪن جي حقن، گڏو گڏ سندس مائٽ، صحت ڪارڪنن، irreversible موت جي حقيقت ڄاڻايا.

سڀ کان hotly بحث اخلاقي مسئلن اڄ euthanasia خدشن هڪ. جي صبر جي موت جي هن رٿيل acceleration، جنهن کي لاعلاج سمجهيو ويندو آهي. Euthanasia کي صبر جي آزار کي روڪڻ لاء ٺهيل. اهو عمل سڀني عقيدن جي خيالات، گڏو گڏ ان جي Hippocratic قسم جي برخلاف آهي. پر هڪ ئي وقت ۾، آخر حل جي مسئلي کي سمجهي نه آهي.

جي نظم و ضبط جي بنيادي اصولن

bioethics ۾ بنيادي نظريا موجود آهن. سائنس اسان جي وقت جي تڪڙي مسئلا حل ثي رهيو ۾ انھن تي. bioethics جي بنيادي اصولن:

- انسان جي عظمت جي لاء عزت ۽ احترام؛
- ڪو ڏک نه ڪندا، ۽ چڱائي جي خلق کي؛
- فرد جي خودمختياري؛
- انصاف جو حڪم.

سائنس جي چئن ضابطن adheres. هن رازداري ۽ سچائي، ذاتي زندگي جي سلسلي ۾ اجازت ۽ inviolability ٻڌايو. گڏ اخلاقي ضابطو سان bioethics اصولن جي اصل سائيٽ ڊولپر تائين ته هڪ فرد جي حيثيت ۾ صبر ڪرڻ جي سلسلي characterize بڻجي.

روس ۾ bioethics جي ترقي

هن سمجهيو نظم و ضبط جي (Objective) جي شروعات nineties ۾ اسان جي ملڪ ۾ پڌري. تنهن هوندي به هن جو مطلب نه آهي ته روس ۾ bioethics صرف گذريل صديء جي آخر ۾ ڪئي. جي برخلاف تي، biomedical ٽيڪنالاجي جي اڪثريت پهرين اسان جي ملڪ ۾ پيدا ٿيا. هن ڊوائيس جو هڪ مثال جي extracorporeal گردش لاء اجازت ڏيڻ جي خدمت ڪري سگهن ٿا. اهو يو جي پيدا ٿيو Bryukhonenko 1926. ۾ واپس ساڳئي سال ۾ رت Transfusion جي دنيا جي پهرين انسٽيٽيوٽ کوليو. ان کان سواء، جيجي 1931 ع بأقل allotransplantation جي clinical جوڙ ۾ راوين پرفارم ڪيو هو. فعال 1937 ع ۾ هو ۽ ان کان پوء دنيا جي implanted مصنوعي دل سياسي جي پهرين آپريشن منعقد. هن آزمائش ارسال ڪريڊ Demihov، ۽ هن آزمائش عيسائي سولنگي تي هو.

اهو 1920 ع ۾ دنيا ۾ پهريون ڀيرو روس ۾ آهي، حمل ضايع ڪندڙ تي قانون سازي جي تمام طريقي سان ختم ڪري ويا. گذريل صديء جي لٿس، روسي سائنسدان اليگزينڊر اسڪول ۾ نتيجي ۾ جنهن جو ان جي لکتون gene جي پيچيده جوڙجڪ ثابت ڪرڻ جي لحاظ کان هو جيئن ته بنيادي تحقيق جو سلسلو Serebrovskii.

جي خاتمي ۾ ميڊيڪل ٽيڪنالاجي جي مختلف علائقن ۾ سرگرمين جو هڪ وسيع سلسلو مسلسل ۽ تمام ڪاميابي جو بندوبست ڪيو ويو. تنهن هوندي به، روس جي حڪومت جي راڄوڻي دوران روس ۾ علمي تحقيق جي ڀرپور ٺاهي چئجي نه ٿي سگهي. هن لاء هڪ سبب آهي ته رياست جي نظريي جي آهي. جي خاتمي ۾ سائنس نه رڳو سماج جي هڪ اپائتو قوت، پر پڻ اتم chelovekoobrazuyuschey ثقافتي قدر سمجهيو ويندو هو.

تنهن هوندي به هن جي باوجود، روس ۾ Bioethics جتان ان پوزيشن حاصل ڪرڻ لڳو. اهڙيء طرح، روس فلسفي Frolov ڏسڻ جي انساني نقطي جي سک کي علمي ڪاميابين جي اهميت جو سوال اٿاريو. 1995 ع ۾، پهريون ڀيرو شايع وارا دستخطي M.K.Perova. هن روسي منھجي جي 60s ۾ واپس جو خيال آهي ته سائنس جي هر شئي انسان کي انڌو آهي formulated ڪري ڇڏيو آهي.

bioethics جي ترقيء ۾ هڪ نئين مرحلي

گذريل صديء جي آخر ۾، روس democratization جي واٽ ورتي آهي. هن جي بنيادي بنياد ته intensively Bioethics کي ترقيء ڪرڻ شروع ڪيو هو. هن نظم جو تصور سدائين جي نظرياتي ۽ تعليمي ۽ تربيت ليول مقرر ڪيو ويو نه رڳو تحقيق تي، پر پڻ شايع ڪرڻ ۾،.

روسي تحقيقي ادارن جي تنظيمي نظام هاڻي خاص بنيادي ڍانچي يونٽ آهن. اهي bioethics شعبي، جنهن جي انساني مسمي ادارن، ليبارٽري فلسفي جي اداري "علم ۽ سائنس جي اخلاقيات جي Axiology" ۽ ٻيا ڪيترائي ۾ هلندي شامل آهن.

2000 ع ۾، سنڌ جي رياست جي تعليمي معيار روس ۾ منظور ڪيو ويو. هن دستاويز موجب، "Bioethics" جي نظم و ضبط جي ميڊيڪل اسڪولن جي ملڪ جي ۾ ماهرن جي تياري ۾ ضروري ڪيو ويو. اهڙي هڪ اچڻ 1995 ع ۾ تعليمي ڪانفرنس، جنهن معاملن کي خطاب منظور ڪيو آهي آرٽس جي تعليم جي روسي فيڊريشن جي اعلي ميڊيڪل ۽ ساز جي تعليمي ادارن ۾. Bioethics لاء تعارف جي سينيئر سالن ۾ شاگردن جي تياري ۾ هڪ الڳ رخ جي طور تي سفارش ڪيو ويو.

1995 ع ۾ هن جو خاص پروگرام جي روشني ۾ ڏٺو. اهو retraining ۽ MSU تي سوشل سائنس ۽ humanities جي استادن جي اعلي تربيت جي اداري تي پيدا ٿيو. Lomonosov. هن پروگرام جي استادن لاء ارادو ڪيو آهي، هڪ خاص "Biomedical آچار" تي آيل شاگردن.

في الحال، جديد دوا جي مشڪلاتن سان آشنائي حاصل ڪرڻ جي ادب ۾ اخلاقي معاملن تي ٿي سگهي ٿو. ۽ "طب شريعت ۽ آچار" (ايڊيٽر - Myl'nikov آهي) - هن علائقي ۾ تمام مشهور رسالي "انسان" (واسطي Yudin ايڊيٽر) آهن. ميڊيڪل جي شاگردن ۽ شايع ادب، جنهن bioethics سان لهڻ لاء. Yudin ۽ Tishchenko، Ignatiev، Ivanyushkin، Siluyanova، مختصر هن موضوع تي ڪيترن ئي ڪاغذ جي ليکڪ آهي.

فلسفي خ

هن وقت، جي نظم و ضبط ته جديد دوا جي تعلق جي اخلاقي پهلو ۽ ھڪ شخص کي پڙهائي، ٻيا مسئلن کي ڍڪي. bioethics ڪرڻ جي مهرباني ۽ dramatically deepens سندس اخلاقي ۽ قدرتي ۽ حياتياتي پهلو ۾ فرد جي سمجهه جي وسعت. هن سوال هن نظريي جي سمجهي، ٻه سائنس جي آرامي ٿيندو آهي. هي علم الانسان ۽ حياتيات. هن سائنس جو هڪ اهم نقطي جي طور تي انسان جي سچي ذات جي ڳولا جي پل آهن.

موجوده سالن ۾، increasingly اتي bioethical دنيا جي سماج جي ٺهڻ جو عمل آهي. عالمي ۽ مقامي - هن جا ٻه سبب جي طرفان سهولتون ڏنيون آهي. پهرين هڪ دوا ۽ حياتيات ۾ سائنسي ۽ ٽيڪنيڪي ترقي جي خطرناڪ نتيجا جي ممڪن آهي، جنهن جي اخلاقي ۽ اخلاقي ڪردار جو نئون مسئلو حال جي مسلسل شروعات سان گڏ آهن سان ملندڙ آهي. اهڙي صورتحال ڪجهه حد تائين سڄي انساني سماج جي مفادن کي متاثر ڪرڻ آهي. سدائين چيو آهي ته عمل جي خفت ۾ واڌارو ڪيو. هن سماجي لاڳاپن جي وڌندا democratization سبب آهي. جڏهن هن جي بنيادي انساني حق جي زندگيء کي، صحت لاء، موت جو هڪ ٿيڻ ۽ معلومات حاصل ڪرڻ سمجهيو ويندو آهي.

bioethics جي ترقي لاء ٻيو سبب، مقامي، هن سائنس جي مخصوص فطرت جي آڌار. هتي هڪ سڄي طور تي سماج جي ۽ فرد جي پنهنجي اثر humanization، عمل آهي ته روايتي ۽ ميڊيڪل اخلاقيات جي transformation ماري، دوا، وغيره technologization اهي سڀ عنصر ٻنهي مثبت ۽ منفي اصطلاح ۾ bioethics جي ترقي متاثر.

اڄ اسان جي ملڪ ۾ هن نظم و ضبط جي actualization کي ڪو unequivocal تعلق نه آهي. تنهن هوندي به، انهن کان به bioethical مسئلن جي انساني قدر کان واقف آهي، جو اختيار به لک جي ٺهڻ جي ويندڙ عمل ايمان آندو. ڪڏهن ڪڏهن اهڙي اسان جي اولهه تي مارشل لا جي زندگيء جي هڪ طريقي طور ڄاتو وڃي ٿو. اهو فرض آهي ته هن عمل جي روايتن ۽ اسان جي معاشري جي رواج يء.

نه مڙيوئي برخلاف راء آهي. ڪجهه يقين آهي ته روس ۾ bioethics چئجي روٽ نه وٺي ٿو، ۽ هن درس فلسفي کي اسي شايد ئي ٺاهي سگهجي ٿو. اهو اسان جي ملڪ، ٻين، ثقافتي مذهبي ۽ سماجي روايت آهي، هڪ ذهنيت ۽ نفسيات ۾ جيڪي بيان ڪيون.

تنهن هوندي به، bioethical لک جي ٺهڻ جي عمل آهي. اهو ئي روايتي پريشاني جي ڪي جي هڪ فلسفي کي سمجهڻ جي ضرورت آهي. کين، مڙس، سندس زندگي ۽ موت، علاج ۽ صحتيابي، پلنگن ۽ صحت وغيره جي ذات جي وصف مان

Biomedicine هن وقت انتهائي وهن ترقي. ڪجهه ماڻهن ۾ ڪيترن ئي ڏسجڻ ڪاميابي سبب جي خواهش اهڙو دوائون ۽ حياتيات جي ڪاميابين ڪارگر بڻائڻ لاء ۾ ان جي متضاد، انھن کي خطري موجب پکڙيل. هن جي ساٿ ۾ سندس لاء سڀ ممڪن غداري لاء تيار ٿي ڪرڻ جي اجازت ڏيندو.