پريتم فلسفي

جي اصطلاح جي معني "جاڳرتا" جي حقيقت اها آهي ته ان جي ۾ XIV نئين مفاد ۾ جاء وٺندي سان ڳنڍيل آهي قديم ثقافت، فن، فلسفي. ساڳئي وقت اتي مغربي يورپ جي نئين ديسي ڪلچر جي شروعات آهي. وچين دور ۽ پريتم جي فلسفي جي عيسائي ثقافت ۾ دلچسپي جي کوٽ جي ڪري اهڙا ھڪ ٻئي کان مختلف.

جي پريتم جي فلسفي جي مضمونن جي

دنيا جي نئين سمجهه جي وچ ۾ ان جو پهريون ۽ مکيه فرق انسان جو مسئلو حل ڪرڻ جي نقطه نظر جي تبديلي ٿي سمجهيو ويندو آهي. هن سکيا ۽ سوچ جو مرڪز بڻجي وئي. ته زماني جي فيلسوف ڪتب ٻنهي جي مواد فطرت ۽ انسان جي روحاني خوبيون ۾ دلچسپي آهي. هن جي ڏسڻ جي هنرن ۾ نمايان هو. فيلسوف زور ڏئي انسان جي harmonious ترقي جي خيال فروغ لاء آهستي آهستي آهن، سندس جسماني ۽ روحاني خوبيون. تنهن هوندي به وڌيڪ ڌيان انهن کي روحاني دنيا جي ٺهڻ لاء ڏنا. هن جي تاريخ، ادب، فن ۽ بيان بازي جي ترقي هو.

پريتم فلسفي جو پهريون humanism جي خيال بيان ڪري ٿيندي آهي. اهو ڏسي هڪ انفرادي طور تي ڪنهن شخص جي اهميت کي تسليم ڪري، اظهار، ترقي ۽ خوشيء جي آزادي کي سندس حق سان. پريتم اخلاقيات جي بنيادي اصولن مان هڪ، انساني روح جي شجاعت شرافت جي جستجو آهي. پريتم فلسفي نه صرف هڪ فطري پئي ڪري، پر پڻ خالق پاڻ جي طور تي انسان ڄاتائين. هن سان ٻي جاء ۾ انسان جي گناھ ۾ اعتماد کي سست. هن چيو ته ڪونهي ڪو خدا رکي ٿو، ڇاڪاڻ ته اهو پاڻ کي هڪ خالق ٿيندو. هن تحريڪ جو مرڪز فلورينس جي اچڻ کان هو.

جي پريتم جي فلسفي ۽ نظريي جي characterized آهي - pantheism. اهو فطرت سان خدا جي سڃاڻپ تي مشتمل آهي. فيلسوف جن هن حقيقت ڏسجي، دليل آهي ته الله سڀ اعتراض ۾ موجود آهي. به خدا جي طرفان دنيا جي خلق کي ڪوڙو ڀانيو. پريتم فلسفي بنيادي طور تصور redefines فطرت، انسان جي ۽ الله. ڪائنات جي تعليمات مطابق خدا جي پيدا نه ڪيو ويو، پر هڪ مسلسل آهي ۽ غائب ٿي نه ٿا ڪري سگهو. خدا کي ڪيئن ان جي سرگرم اصول جي بلڪل فطرت ۾ آهي. هن خيال جو سڀ کان نمايان نمائندو Giordano برونو هو.

قدرتي فلسفي به مکيه مان هڪ آهي فلسفي واهه جي پريتم جي. هن فلسفي infinity ۽ ڪائنات جي سببان ھميشگيء جو مسئلو، مختلف جھانن جي وجود ۽ ڪم جي خود تحريڪ کي خطاب ڪندي آهي. هن وقت، جي معاملي تي هڪ سرگرم تخليق، ننڍين ننڍين جو مڪمل طور تي سھي ٿي سگھيس. هن معاملي ۾، تبديل ڪرڻ جي ڪم جي صلاحيت intrinsic دنيا جي روح سڏيو. اهو ڪم جي اندر آهي ۽ هر شئي تي پاڻ ڪريمﷺ لڳن ٿا. ساڳئي وقت، جي آسماني ادارن، جنهن جي نظريي کان sharply تڪرار جي تحريڪ کي نئين اچي جو اظهار هئا. هن فڪر جو بهترين معروف نمائندن Nikolay Kopernik، Nikolay Kuzansky، آهن Erazm Rotterdamsky.

خدا سان هن نئين تعلقو، ۽ جي سرڪاري چرچ جي تنقيد جي پرک لاء ۽ ڪيٿولڪ عقيدي جي impetus طور رهيو. پريتم فلسفي جي تعليمات ۽ ان جي مطلق ۾ قديم مفڪرن جي علم جي اصولن کي کڻندو آھي. نئين فلسفي جي سزا جي سائنس مذهب جي بنياد تي هجڻ گهرجي آهي. جادو ۽ occult جي بلند ترين صورتون سمجهيو وڃي ٿو شروع ڪري سائنسي علم جي. فيلسوف تمام قديم مذهبي تعليمات ۾ دلچسپي هئا.

عملي سچ جي سچ، جي پريتم جي فيلسوف جي اڳيان ڪر، سائنس جي جديد منھجي جي بنياد آهي. انسان ۽ فطرت جي وچ ۾ تسلسل جي جمع ڪرايل جواب جو وقت جي هڪ فلسفي ترقي، جي ڪردارن ۽ زمين فيلسوف جي ايندڙ نسل لاء هڪ بنياد جي حيثيت اختيار ڪيا ويا. به، جي پريتم جي ترقي لاء impetus هو خيالي سوشلزم جي. هن خيال جو humanists جي اظهار ثقافت تي پر سڀ سماجي شعور تي نه صرف هڪ تمام وڏا اثر پيو آهي.