Medievalism

هنر، اصطلاح "وچين دور" صديء XV ڪري ورتو ڪپڙا دور هلي. مون کي صدي، جڏهن صرف عيسائيت جي بنيادي tenets قائم ڪرڻ شروع ڪيو - تنهن هوندي به، سنڌ جي وچين دور جي شروعات جي فلسفي ۾ ان کي هڪ اوائلي دور ڪرڻ وهم. وچئين دور فلسفي جي اڀرندڙ ڄاڻايا جي هن اصول جي حقيقت اها آهي ته سنڌ جي مکيه مسئلا ته وچين دور جي فلسفي کي ڳڻتي، جي دعوا ۽ عيسائي مذهبي نظريو آهي، جنهن کي هن وقت هڪ فلسفي سائنس جي پيٽ ۾ نقطه هو جو وڌيڪ پکڙيل سان لاڳاپيل ڪيو ويو آهي جي بيان ڪري سگهجي ٿو.

وقت جي فلسفي واهه ۾ خدائي ذات جي جواز ۽ اهڙي خدا جي وجود ۽ concretization جي عيسائي نظريو جيئن پريشاني جي قرارداد کي هڪ لاڙو نه آهي. سنڌ جي علمي ساٿ ۾ وچين دور جي فلسفي کي عام طور تي ان وقت جي مذهبي تعليمات جي ترقيء جي مکيه مرحلن ڪرڻ جي حوالي periodiziruetsya.

وچين دور جي فلسفي جي ترقيء ۾ پهرين ۽ بنيادي قدم هنر Patristics سمجهيو ويندو آهي (آء-vi سيڪڙو.). فلسفي فڪر جي ترقي جي هن مرحلي ۾ مکيه طرفن جي پيدائش ۽ عيسائي فلسفي، جنهن جا پيروڪار هئا جو تحفظ هئا "چرچ جي ابن ڏاڏن کي." "چرچ جي ابن ڏاڏن کي" خاص ۾ جي وصف جي مفڪرن جو عيسائيت جي doctrinal بنياد وڌو وهم. اڪثر، عيسائي dogmas جي advocates اهڙي Avreliy Avgustin، Tertullian، Grigoriy Nissky، ۽ ٻيا ڪيترائي طور مشهور فيلسوف، مثال طور، هئا.

(IX - - XV صدي) ته وقت جي scholastic سمجهيو جي فلسفي خيالن جي قيام ۾ ٻيو قدم. ھن مرحلي تي اتي جي عيسائي سڀ possibilities فلسفي سائنس جٽادار نظريي جي هڪ وڌيڪ specification آهي. Scholastic فلسفي ڪڏهن عملي طور سڀ ليول تائين موجود اڳ ڪڏهن، "اسڪول" سڏيو ويندو، ڇاڪاڻ ته پهرين ان کي فلسفي جي اڀياس ۽ monastic اسڪولن ۾ ترقي ڪري رهيو آهي، ۽ ٻيو، عيسائي scholasticism جي پڌرائيء ۾.

اها پريشاني ان ڪري وچئين دور فيلسوف، جيد قسم جي دلين agitated، پر جي باوجود، اهي سڀ هڪ شيء تي اتفاق - خدا جي باري ۾ سڌي يا اڻ سڌي وڪيپيڊيا. هڪ مسئلو جيئن ته مؤمن جي شعور خدا چئجي موجود ڪونه آهي ته، ڇاڪاڻ ته الله مؤمنن جي خبر آهي جيئن هڪ ڏنو، جو فلسفي جن جي ذهن جيڪي ايمان جو هو کان پاڪ آهي، خدا جي هڪ حقيقي مسئلو اهو آهي، ۽ ان جي وچين دور جي بهترين ذهن جو فيصلو ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي آهي.

وچئين دور فلسفي جي بنيادي مسئلا - سوال خدا جي وجود جي حقيقت جي nominalists ۽ universals جي طبيعت تي حقيقت نگاري جي چاهيندڙن جي وچ ۾ هڪ مسلسل بحث ماري. حقيقي ۽ خدا جو وجود آهي - Realists ثابت ڪرڻ لاء ته universals (عام نظريا) حقيقت ۾ موجود آهن، ۽ ان ڪري جي ڪوشش ڪئي. Nominalists، موڙ ۾، ايمان آندو ته universals ڪجهه حد تائين ان جي تمام وجود "هجي" شيء ڇاڪاڻ ته واقعي اتي ئي شيون ۽ universals آهن طالع جڏهن ڪجهه شيون انهن جي نالن ڏيڻ جي ضرورت اچي ٿو. nominalists موجب، خدا - ان کي صرف هڪ جو نالو انسانيت جي منصوبن جو هڪ سيٽ جي نمائندگي ڪرڻ لاء آهي.

وچين دور ۽ پريتم جي فلسفي جي حقيقت اها آهي ته ان وقت جي وڏن مفڪرن بار بار ثبوت آهي ته خدا حقيقت موجود آهي جو سڀ هر طرح بيان جي لڳل هئي. مثال طور، توما Aquinas - هڪ مشهور فلسفي - scholastic پنج ثبوت آهي ته خدا موجود ڪندو آهي. هن جا سمورا دليل به حقيقت اها آهي ته هن دنيا ۾ هر سڄو سببن ڪارڻ هجي جي بنياد تي ڪيو ويو.

حقيقت نگاري حامي عام نظريا (universals) جي وجود جو ثبوت جي ذريعي خدا جي وجود کي ثابت ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي ته، سنڌ جي Foma Akvinsky دليل آهي ته هر شئي جي وڏي سبب جي موجودگي جي طور تي. هن تي ايمان آڻڻ ۽ سبب آهي جو ڪجهه هم آهنگي، جتي ترجيح ان تي ايمان آڻڻ لاء ڏنو آهي حاصل ڪرڻ جي ڪوشش ڪري رهيو هجي.

وچين دور جي فلسفي inherently theocentric. هتي ان جي رڳو حقيقت آهي ته سڀڪنھن شيء determines جيئن خدا جي فهم لاء خواهش ياد. ڏسجڻ ۾ خدا جي وجود دين کي قبول جي مسئلي کي ائين ئي هڪ حل، خارجي ته وقت جي روحاني ۽ سماجي زندگيء ۾ فلسفي جي جاء جي آڌار آهي. وچين دور جي فلسفي، گلزار جي پريتم، جنهن freethinking کي قديم عزم جو هڪ ڀيرو-وساري منصوبن جي روحاني زندگيء لاء موٽي ويو جو نئين خيالات کي واٽ ڏني.