يھودين مان جيڪي ايمان؟ يهودي مذهب

بني اسرائيل جي قوم کي هميشه جي حسد، نفرت ۽ يورپين جي تعريف آهن. جيتوڻيڪ سندن حالت گم ٿي ۽ تقريبا ٻه هزار سال ڀلن تي مجبور ڪيو، ان جي نمائندن جي ٻين لساني گروپن، گڏو گڏ هن ڍڪيل سندن قومي سڃاڻپ ۽ ثقافت جون پاڙون مذهبي روايتن جي بنياد تي مان سمو نه آهن. يھودين مان جيڪي ايمان؟ بيشڪ، سندس ساراهه، اهي رياستون، empires ۽ قومن جي تمام گهڻو محسوس ڪيو آهي. هنن هر شئي جي ذريعي ويا - جي طاقت ۽ غلامي، امن ۽ جھيڙو جي دورن، سماجي چڱي-رهيو، ۽ تعصب. يھودين جي دين - يهوديت، ۽ ان کيس شڪر آهي، ته اهي اڃا به تاريخي اسٽيج تي اهم ڪردار ادا ڪري.

Yahweh جي پهرين وحي

يهودي مذهبي روايت توحيدي آهي، ته آهي، صرف هڪ خدا کي تسليم ڪري. سندس نالو - جيوواه، جنهن جي لفظي معني جو مطلب آهي "هڪ جو هئي، آهي ۽ ٿيندو."

اڄ، يهودين ته Yahweh ايمان - جي خالق ۽ دنيا جي خالق، ۽ سڀني کي ٻين معبودن اھي ڪوڙا ٿي مڃيندا آھن. سندن نظريي موجب، پهرين انسان جي ٻار جي زوال کان پوء ماڻهن جي سچي خدا کي وسارڻ ۽ بتن رهيو. پاڻ جي ماڻهن کي نصيحت ڏيڻ لاء، Yahweh جي هڪ نبي ابراھيم جي نالي سان سڏيو وڃي ٿو، جيڪو ڪيترن ئي قومن جي پيء هئڻ جي اڳڪٿي. ابراھيم کي، جيڪو هڪ چوڻ لڳو خاندان مان آيو، جي پالڻھار کان لاٿل ملي، گذريل مسلڪ کان بيزاري ۽ pilgrimages تي نڪري، مٿي کان ٿياسون.

توريت - پاڪ - يھودين جي ڪتاب ٻڌائي ٿو ته ڪيئن خدا ابراھيم جي ايمان ڏبا. هن چيو ته پنهنجي محبوب زال جي هڪ پٽ ڇڏيو آهي جڏهن، جي پالڻھار کيس قربان ڪرڻ لاء جيڪي ابراھيم unquestioning اطاعت قبول ڪئي حڪم ڏنو هو. جڏهن هن کي پنهنجي ٻار جي حوالي سان ان جي چهري تي کڙو ڪيو هو، الله کيس روڪي، هڪ ڊگهو ايمان ۽ عقيدت طور هي فرمانبردار بيان. پوء اڄ، جڏهن يهودين جي يهودين جي ڇا جي عقيدي جي باري ۾ پڇيو، جو اھي چون ٿا، "ابراھيم جي ايمان آڻڻ."

توريت موجب، ٻيا به يهودي قوم، به بني اسرائيل جي نالي سان سڃاتو جي روپ ۾ خدا کي اسحاق جي ذريعي ابراھيم کي سندس انجام کي سچو ڪيو آھي.

يهوديت جي بڻ

ابراھيم جي Yahweh پهريون اولاد جي هن وشال نه ڪنهن ڏکيائي جي حقيقت ۾، يهوديت هو، ۽ آندو به لفظ جي سخت مفهوم ۾. حقيقت ۾، حقيقي جي بتن جو دين يھودين ٻيا به آهن. ڇا ته قومن جي آرام کان يھودين طيبة، پوء ڪنهن ٻئي معبود جي عبادت ڪرڻ جي هن کي ٽاريندو (پر، هن کي حنيف دين لاء ان جي ابتڙ ۾، اهي سندن وجود ايمان آندو)، گڏو گڏ مذهبي تصويرون تي پابندي. خير ابراھيم جي وقت، جڏهن ته سندس اولاد هڪ پوري قوم جي پيماني کي وڌايائين، ۽ يهوديت جي ته جيئن شڪل کان پوء. مختصر طور اهو ته توريت ۾ روايت آهي.

جي fates حڪم يھودي قوم جي مصري pharaohs، جن مان سڀ کان کيس پيارو خراب علاج لاء غلام جي طور تي. موسى، جيڪو، يھودي طور، شاهي درٻار ۾ گهٽ ۾ حاضر ڪيو ويو - پنهنجي پسند آزاد ڪرڻ لاء، خدا جي هڪ نئين رسول الله سڏي ٿو. معجزا جو هڪ انگ، مصر جي آفتون طور سڃاتو رھن کان پوء، موسى رڳو انھن ۾ آڻڻ جي ٿر ۾ يهودين جي اڳواڻي، جو انجام ملڪ. هن حج دوران جبل Sinay Moisey جي تنظيم ۽ عبادت جو عملي طور تي پهريون حڪم ۽ ٻين هدايت ملي. يهوديت - پوء اتي هڪ جديد يهودي ايمان هو.

پهريون مندر

سينا، موسى تي، جڏهن ته ٻين جي آيتن کي هن جي ڊوائس خيمه جي سپريم ھدايت کان ملي مان - هڪ ايبل مندر، جي قرباني ۽ ٻين جي انتظاميه لاء وقف جي مذهبي رسم و. جڏهن ٿر ۾ حيران جو سال ختم، ته يهودين جي انجام زمين ۾ داخل ٿيو، ۽ ان جي کليل خال statehood تي منظوري ڏني، بادشاهه دائود هڪ مڪمل پٿر مندر جي تنبو ۾ مٽائي کي نبيرڻ. خدا، جڏهن ته دائود جي جوش ۽ مشن کي منظور نه ڪيو هڪ نئين حرم سندس پٽ سليمان کي رکين کپن. سليمان بادشاهه ٿيو، هن جي خدائي حڪم execute ڪرڻ لڳو، ۽ جيروسلم جي ٽڪرن مان هڪ تي هڪ شاندار مندر تعمير ڪرايو آهي. روايت موجب، هن مندر، 410 سالن لاء بيٺو جيستائين سال ۾ 586 جي Babylonians سان ناس نه ڪيو ويو.

ٻيو مندر

مندر جي هڪ قومي علامت، روح جي اتحاد، طاقت ۽ خدائي جي تحفظ جي هڪ طبعي ضمانت جي بينر يھودين لاء هو. جڏهن ته مندر کي تباهه ڪيو ويو ۽ يهودين 70 سالن لاء قيدي ڪري ورتو، اسرائيل جي ايمان ڌوڏبي ويو. ڪيتريون ئي چوڻ لڳو بتن کي پوڄيندا کي ٻيهر شروع ڪيو، ۽ ماڻهن کي ٻين قبيلن مان ٽوڙڻ واري عمل سان انجام. پر اتي به اسان جي ابن ڏاڏن جي روايتن جو پڌرو حامي، جن جي عمر مذهبي روايتن جي پرزرويشن ۽ سماجي جوڙجڪ لاء وڙهيا هئا. جڏهن، 516 ع ۾، يهودين سندن زمين ڏانھن ۽ مندر خداوند ڪرڻ جي قابل هئا، enthusiasts جي هڪ گروپ اسرائيلي statehood جي بحاليء جي عمل جي اڳواڻي ته. مندر rebuilt هو، وري جي پوڄا ۽ قرباني جي جاء وٺڻ شروع ڪيو، ۽ رواع يهودي مذهب پاڻ کي هڪ نئون منهن حاصل: ڪتاب codify ڪري، ڪيترن ئي رواج جو حڪم ڏنو ويو، جو سرڪاري نظريو بنائي ٿو. ڪجهه وقت کان پوء، يھودين مان، اتي ڪيترن ئي confessions doctrinal ۽ اخلاقي خيالن ۾ اختلاف هئا. تنهن هوندي به، انهن جي روحاني ۽ سياسي اتحاد هڪ عام مندر ۽ عبادت روزي ڏيندو آھي. جي ٻيو مندر جي زماني ۾ 70 ق.م جيستائين برقرار رهيو. اي.

70 عيسوي کان پوء يهوديت. اي.

70 سيء ۾. اي.، دوران ويڙهه ۾ يھودين جي جنگ، ڪمانڊر ططس precipitate ڪرڻ لڳو، ۽ تنهن کان پوء يروشلم کي تباهه ڪري. جي عمارتون متاثر مان به هڪ يهودي مندر، جنهن کي مڪمل طور تباهه ٿي ويو هو. ان کان پوء، يهودين تاريخي حالتن جي بنياد تي مجبور ڪيو ويو آهي، يهوديت بهتر. مختصر طور، انهن تبديلين جي ايمان آڻڻ کان متاثر ٿيا، پر اهڙا ئي subordination تعلق: يهودين جي priestly بجلي جي فرمانبرداري ڪريو کان محروم ٿي. پوء مندر عالمن جي تباهي باقي نه ڪيو، ۽ مذهبي اڳواڻن جي ڪردار جي عالمن ٿي گذريو آهي، هن قانون جي استادن - جي laity، يهودين مان هڪ اعلي سماجي حيثيت آهي. ان کان پوء ۽ اڄ ڏينهن تائين يهوديت صرف هڪ rabbinic فارم سان ظاھر ڪئي آهي. اهو يھودين جي ڪردار جي ڳالهه منظر عام تي آئي - يھودين جي ثقافت ۽ روحانيت جي مقامي مرڪز. يھودين خدائي خدمتن ۾، ڪتاب، واعظ ۽ اهم تقريبون سرزد پڙهي. يهوديت ۽ عبراني ٻوليء ۽ ثقافت جي مطالعي لاء خاص اسڪولن - جنھن مھل Yeshiva بندوبست آهن.

اها ڳالهه ذهن ۾ برداشت ڪرڻ لاء ضروري آهي ته، گڏجي 70 عيسوي ۾ مندر سان. اي. يھودين ۽ ان جي statehood گم ٿي. چيائون، يروشلم ۾ رهن ٿا تي حرام ڪيون ويون نتيجي طور، اھي رومي سلطنت جي ٻين شهرن ڏانهن پکڙي ويا. ان کان پوء، سنڌ جي يهودي diaspora هر سنسڪرت تي لڳ ڀڳ هر ملڪ ۾ موجود آهن. ماٿيلي، اهي ڪافي assimilation لاء مزاحمتي هئا ۽ سڀڪنھن شيء جي باوجود ۾، سنڌ جي صدين جي ذريعي انهن جي سڃاڻپ کڻندا ڪرڻ جي قابل هئا. ۽ اڃا تائين اسان کي ياد رکڻ گهرجي ته يهوديت وقت جي حوالي سان تبديل ڪري ڇڏيو آهي، ٻارهين ۽ ترقي، تنهن ڪري، ان سوال "يھودين جي دين ڇا آهي؟" جواب، تون، جي تاريخي دور جي لاء وظيفا ڪرڻ ضروري آهي، ڇاڪاڻ ته يهوديت جي 1st صدي قبل مسيح آهي. اي. يهوديت ۽ 15th صدي عيسوي. اي.، مثال طور، هڪ ئي شيء نه آهي.

يهودي ايمان

اڳ ۾ چيو جيئن، يهوديت جو نظريو، گهٽ ۾ گهٽ عصر، آندو (fall): ان تي هڪ مذهبي پڙهائي جيئن يھودين پاڻ تي زور، ۽. يهودي ايمان ڪاروبار Yahweh هڪ خدا ۽ سڀڪنھن شيء جو خالق جو اعتراف آهي. پاڻ يھودين سان پسند ماڻهن کي، ابراھيم جي اولاد کي، جنهن هڪ خاص مشن آهي جو گھڻو ڪري ڏسو.

وقت ۾ ڪجهه نقطي تي، سڀ جو امڪان، جو بابلي قيد جي زماني ۾ ۽ ٻيو مندر ۾ يهوديت مئن جو قيامت ۽ قيامت جي قيامت جي تصور ٿي گذريو آهي. چڱائي ۽ برائي جي personified فورسز - هڪ ئي وقت تي ڪو به ملائڪن ۽ ڀوت جي شڪايت هئا. ٻئي انهن عقيدن بابل جي يهودين سندن ويساهه ۾ انهن جي مشق سمپورن سان رابطي جي ذريعي آڻڻ مان نڪتل آهن، ۽ سڀ کان امڪان،.

يهوديت جي مذهبي اقدار

يھودين جي روحانيت جي باري ۾ ڳالهائيندي، ان جي دليل پيش ڪري سگهجي ٿو ته يهوديت - هڪ مذهب، مختصر طور پهرين جون روايتون طور characterized. حقيقت ۾، سنڌ جي روايت، به smallest، يهوديت ۾ هڪ وڏي اهميت آهي، ۽ انهن جي خلاف ورزي جي لاء سخت عذاب سان واسطو رکي.

جڏهن ته سڀ کان وڌيڪ انهن روايتن جي اهم circumcision جو رواج آهي، جنهن کان سواء يھودي سندس قوم جي هڪ مڪمل-fledged نمائندو سمجهي نه ٿي سگهي آهي. Circumcision Yahweh ۽ پسند ماڻهن جي وچ ۾ انجام جي نشاني آهي.

زندگيء جي يهودي رستي جي ٻي اهم خصوصيت - سبت جي سخت observance. ڪنهن به ڪم، اڃا به سڀ کان سادو ممنوع، اهڙي پچائڻ جي طور تي: ڇنڇر غير معمولي تقدس سان ٿورڙو آهي. به ڇنڇر تي، توهان صرف مزو نه ٿا ڪري سگهو - هن ڏينهن صرف آرام ۽ روحاني مشق لاء مهيا ڪيل آهي.

يهودي واهه

هڪ دنيا دين - ڪجهه ته يهوديت مڃيندا آھن. پر حقيقت ۾ ان جي نه آهي. پهرين، ڇاڪاڻ ته يهوديت الهاس نگر هڪ قومي ويساهه آهي، ته واٽ جنهن ۾ غير يهودين ڪافي ڏکيو، ۽ ٻيو، سندس پوئلڳ جو انگ به هڪ دنيا دين جي طور تي کيس جي باري ۾ چوڻ ٿورو آهي. تنهن هوندي به، يهوديت - عالمي اثر سان هڪ دين. عيسائيت ۽ اسلام - يهوديت جي گريبان کان ٻه دنيا جي مذهبن آيو. ۽ ٻيا، جي دنيا ۾ يهودي ڪميونٽي جي اهڙي پکيڙي هميشه سنڌ جي ثقافت ۽ سنڌ جي مقامي آبادي جي زندگيء تي هڪ خاص اثر پيو آهي.

تنهن هوندي به، سنڌ جي اهم شيء آهي ته يهوديت پاڻ اڄ پاڻ اندر homogeneous نه آهي ۽ تنهن ڪري، سو يھودين جي دين، تون به هر مخصوص صورت لاء اهو ضرور ڄاڻايو جي باري ۾ هڪ سوال جي جواب آهي. اهڙي vnutriiudeyskih ڪيترن ئي گروهن. انهن مان مکيه آرٿوڊوڪس ونگ تحريڪ Hasidic يهودين، ۽ سماج سڌارڪ آهن. نه به ترقي پسند يهوديت ۽ نجات ڏيندڙ يھودين جو هڪ ننڍڙو گروپ آهن. تنهن هوندي به هن جي آخري يهودي ڪميونٽي جي يهودي ڪميونٽي مان خارج.

يهوديت ۽ اسلام

يهوديت کي اسلام جي سلسلي جي باري ۾ ڳالهائيندي، ان نوٽ ڪرڻ جي آهي ته سنڌ جي مسلمانن به پنهنجو پاڻ کي ابراھيم جي اولاد، پر اسحاق کان نه سمجهيو ضروري آهي، پهريون ڀيرو،. ٻيو، يهودين جي ڪتاب جي قوم ۽ خدائي وحي جي عهديدار ٿي، باقي outdated، سمجهيا وڃن ٿا مسلمانن جي ڏسڻ جي نقطي کان. سو يھودين جي ايمان آڻڻ، اسلام جا پوئلڳ به ساڳئي خدا جي عبادت جي حقيقت جي سڃاڻپ جي باري ۾ سوچي. ٽيون، يھودين ۽ مسلمانن جي وچ ۾ تاريخي لاڳاپا هميشه لفظ ٿي ۽ هڪ الڳ تجزيي جي ضرورت آهي. اهو اهم آهي نظريي ۾ اهي عام ۾ تمام گهڻو آهي ته.

يهوديت ۽ عيسائيت

يھودين مان عيسائين سان هميشه بيچين تعلق هئا. ٻنهي پاسن کان، هڪ ٻئي کي پسند نه ڪيو جنهن کي عام طرح تضاد ٿياسون ۽ اڃا به خون خرابو. اڄ، تنهن هوندي به، سنڌ جي ٻن Abrahamic مذهبن جي وچ ۾ لاڳاپن جي بهتري جتان، توڙي جو اڃا تائين مثالي کان پري. يھودين هڪ سٺي تاريخي هوندي آهي ۽ ظالمن ۽ هڪ هزار سالن کان persecutors طور تي عيسائين کي ياد ڪريو. سندن حصو لاء، عيسائين جي يهودين جي حقيقت لاء ميار ٿي رهيو آهي مسيح جي crucifixion جي ۽ ھن گناھ انهن سڀني تاريخي بدقسمتيء سان لاڳاپيل آهي.

ٿڪل

هڪ مختصر مقالي ۾ ان جو موضوع جنهن جي باري ۾ يهودين جي نظريي ۾ ايمان آهي، عملي طور ۽ ٻين مذهبن جي شاگردن سان لاڳاپن ۾ ڏانهن مڪمل ڌيان ڏئي لاء ممڪن نه آهي. تنهن ڪري، مون کي يقين آهي ته هن ننڍي جائزو وڌيڪ، يهودي روايتن جي عميق مطالعي لاء گمراھ ڪندو چاهيون ٿا.