يھودين جي جنگ جي تاريخ. يھودين جي جنگ ۽ بيت المقدس جي تباهي

يھودين جي جنگ 6 ع کان بڻائيندو. اي. هن نقطي کان تي رومي سلطنت جي يهودين کي پکيڙبي. هن واقعي جي، مذهبي، سماجي ۽ نسلي گرائونڊ ۾ تضاد جي سيريز لاء روانا. يھودين جي اکين ۾ روم گهٽ روحاني ۽ ثقافتي سطح سان هڪ ملڪ جي طور تي ڏٺو ويو. ارسطو جي لفظن ۾، جي روميون Barbarians هئا. يھودين جي دين جي سڄي نڪتو. توهان کي خبر آهي ته جيئن، Constantine سلطنت اصلاح ڪرڻ جي قابل ٿي رهيو چوڻ لڳو طاقت هئي. رومي لشڪر ۽ عملي شيطان جي "سچ جي ناتي-religionists" vicars جي اکين ۾ خبر هئا. رومن-يهودي جنگ وقت جي صرف هڪ ڪم هو.

عدم اطمينان لاء سبب

اميد ته ٽڪراء کان بچڻ ڪيو ويو آهي ٿي سگهي ٿو. پر ان جي رومن انتظاميا سدائين سندن حڪم ڪرڻ جي recalcitrant يھودين "تعليم" جي ڪوشش ڪري رهيو آهي. عدل ۾، اسان کي ذهن ۾ آهي ته اهي حڪم سدائين بدلجندڙ آهن. اهو به پراڻ جي اڀرندي سماج ۾ هڪ گونج وڌو. مثال طور، Caligula هڪ مقدس آفيس جيئن رومن شهنشاهه جي پهرين پڙهائڻ جي ڪوشش ڪئي.

هن صورتحال جي سماجي تضاد قومي ڪردار آهي ته جي بگڙيل صورت آهي. ملڪ جي نامزدگي سان يھودين جي عدم اطمينان جو ملڪ ۾ فيصلو-بڻائي موقف ۾ يوناني ۽ Hellenized آبادي وڌو. انهن جي زمين تي روم جي mainstay هئا ۽ unconditionally مرڪز کان سڀ حڪم پوري. هي سڀ، گڏجي ڍل ۽ نوڪرين ۾ هڪ واڌارو، گڏو گڏ مذهبي تضاد سان گڏ انقلابي ڏينهن تائين رسي ها.

anarch

هن ڏينهن بيان ٿورو تاريخي وسيلا آهن. هن جو مکيه ذريعو Iosifa Flaviya ناول "يھودي جنگ" آهي ته ان وقت جي حقيقي واقعن تي ٻڌل آهي. ليکڪ موجب، مخالف رومي تحريڪن جي پهرين نظرياتي inspirers Gamla کان Judah ۽ فريسي صدوق هئا. اهي پڌرو شهرين تي زور ڏنو سڀ رومن قانون ۽ قائدن boycott کي، جي مقدس جي بني اسرائيل جي سياسي آزادي سٺن. پوء اتي جي ٺهراء جي هڪ تحريڪ آهي، جنهن کي بعد ۾ سنڌ جي مخالف رومي appearances پويان مکيه رهنمائي قوت مقرر ٿيو هو.

عمل جي لاء هڪ سبب

هڪ هٿياربند بغاوت، جنهن جو پهريون يهودي جنگ جي طور تي تاريخي treatises ۾ (fall) آھي لاء ئي سبب آهي، جو procurator Flohr سان واقعي ٿي ويو. هن مندر جي خزاني مان هڪ لڳيون هئي. جي حقيقت، مذهبي يھودين پريشان ٿيڻ لڳا. ان کان پوء Flor يروشلم ڏانھن لشڪر موڪليو ۽ کيس سندس legionaries جي ڦرلٽ تي ڪر. ڪيترن ئي رهاڪن جي سازش ۾ ڌرين جي حيثيت سوريء تي آهن. شهرين جي دمن کان پوء قيصريہ ۾ گاديء تان legionaries جي ٻن cohorts ملڻ لاء حڪم ڏنو ويو. تيل جي باهه ۾ وھايو ته سپاهي جيڪي وقت جي هڪ گاريون سمجهيو ويندو هو جي رهاڪن جي استقبال لاء پڇن.ذاتي نه ڪيو. رهاڪن وري ڪو عيب رکي ڪرڻ لڳو، جنهن هن شهر ۾ بي دردي هلندو چکائيندا ٿياسون. Flywheel يھوديہ ۾ انقلابي ڏينهن شروع ٿي ويو. ڏسي ته عام بغاوت شروع ٿي، Flor اجايو جي شهر ڏانهن روانو ٿيو، ته ان کي وڃڻ ڏي. شهرين جي crucifixion کان پوء يھودين جي جنگ ناگزير بڻجي چڪو آهي.

باغين جي پهرين فتح

مقامي اختيارين جي واقعي کي حل ڪرڻ لاء، مدد مرڪز رضايت کان سواء چاهيون ٿا. هن آخر تائين، بادشاهه Agrippa II کان يروشلم ڏانھن آيو ۽ شهرين جي پونيئرن مدد ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي هئي. پر ڪجھ ٽاري نه سگھندو ڪرڻ. روحاني اڳواڻ جي شهر ۾ رومي شهنشاهه جي صحت لاء تمام گهري قرباني منسوخ ڪيو آهي. هي يهودين جي جوش بيان بازي underscores. پوء يھودين جي ساٿ جيئن homogeneous نه هو. نه به مخالف ڪير آهن پوء-سڏيو يهودي جنگ ضروري نه هئي هئا. هن جو سڀ کان امير، سماج جي اهڙا يوناني طبقا آهي. اهي رومن طاقت فائدو هو. هن بغاوت جي مخالف مان جن ماڻهن کي چئجي سندن زندگين ۽ انهن جي مائٽن جي تن لاء ڊڄي موجود هئا. هنن ڄاتو ٿي ته نظريو ۾ اهڙي هڪ بغاوت کي شڪست ڏئي ڪري تباهه ٿيا. توهان روم ۾ ان جي باري ۾ معلوم ٿيو ته، ڪو به ڀت پرڏيهي رانديگرن کان انھن کي ڪو بچائيندڙ نه ٿيندو.

پوء، باغين جي پهرين تشخصي يروشلم جو وڏو شهر ورتم. پر پوء اهي ڀڄي ويا، ۽ پوء-سڏيو امن پارٽي جي گھر جي اڳواڻن ڌماڪو هئا. يروشلم کان، جي بغاوت سڀني علائقن تائين پکڙيل ۽ بي دردي ڪردار جي هئي. جن عائقن جتي predominant يهودي آبادي تمام يوناني طبقي پٽي ڪيو ويو، ۽ لکندا ۾.

Cestius Gallus، شام جي گورنر، سنڌ جي عمل ۾ ڪيا. هن چيو ته اڳتي انتاخيا جي چڪيء جي طاقت ڪر. آڪري، قيصريہ ۾، ڪيترن ئي حمايت آباد ٿي گذريو آهي ۽ بيت المقدس کان 15 ڪلو ميٽر رک. هڪ ناڪام ڪوشش کان پوء، سنڌ جي مکيه قوت گم ٿي پوڻ، Cestius پوئتي موٽيو. واٽ تي ويٺا، بيت-Girona جي ويجهو، پنهنجي فوج کي وڪوڙي ويو ۽ لڳ ڀڳ مڪمل طور تباهه ٿي. سڀ سامان اڇلائڻ، بهار ڪٽنبن سان Cestius قيد ڀڄي ويو ۽ ڀڄي ويا.

روم جو مکيه لشڪر کي دفع ڪرڻ جي تياري

هن علائقي ۾ جي مکيه رومي لشڪر تي فتح جي باغين وحي. سنڌ جي سر تي ئي aristocracy جي نمائندن ۽ اعلي شديد بيٺو. هنن ڄاتو ته هڪ مختصر وقت ۾ ناگزير واري علائقي کي رومي فوج جو هڪ وڏو expeditionary قوت اچي ويندي. سڀني قوتن جي حڪم جي ڪاھن Iosif بين Gorion تي ٿي گذريو آهي. گليل جي جاين تي، جنهن، جو باغين جي سببن لاء، پهرين رومي لشڪر جي هڪ اچي وٺي ويو، يوسف بين Mattityahu (Iosif Flavy) کي سپرد ڪيو ويو. اهو سندس ڪم جي، ڇاڪاڻ ته الله تعالي تفصيل سان ته جيئن اسان کي انهن ڏينهن جي باري ۾ ڄاڻ آهي. هن چيو ته هن علائقي جي مکيه شهرن غلبو ڏنوسون ۽ هڪ سؤ هزار ماڻهن جي فوج ٺاهي.

پوء يھودين جي جنگ ڪرڻ جي باغين جي فتح سان ختم ڪري، سڀني فورسز جي هڪ مڪمل ڪٺا جي ضرورت آهي. پر ان جي عليحدگي مان نه هو. هڪ معاشري ۾ ٻن سياسي پارٽين جي مخالفت ڪئي. انقلابي ٺهراء جن جي مڪمل آزاديء واري علائقي ۾ امن امان جي پارٽي سان گڏ جدوجهد ايتري قدر ايندؤ ڪرڻ جو خواهشمند آهي. آخري فڪر بغاوت مهم ۽ صرف مذهبي ڪمن ۾ خودمختياري جو خواهشمند آهي. Iosif Flavy پاڻ کي به امن امان جي حامي آھي. پر ڇاڪاڻ ته نه ته هو ڊڄي ويو. هن روم ۾ تعليم ۽ صرف اهڙي صورتحال جي فائدي لاء ته يھودي ايمان آندو ويو. هن روميون، سندس راء ۾، قانون لاء فوجي تنظيم جي لحاظ سان گهڻو وڌيڪ رونا ليلي، فن تعمير ۽ پوء تي. المتوفي رڳو جتي يهودين جو وڏو هٿ آهي، پوء ان کي رڳو مذهب ۾ آهي.

قدرتي طور، دنيا جي حامين طور Flavius، جي علائقي کيس رکين جي حفاظت لاء هڪ خونخوار جنون سان نه ٿي سگهي. اهو گليل Johanan Giskhalsky ۾ ٺهراء جي اڳواڻن جو روميون ناپسند ڪيائون ۽ انھن کي رت جي آخري بوند کي منهن ڏيڻ لاء تيار ٿي ويو مان هڪ چيو. هن چيو ته Flavia يروشلم چوڻ لڳا تہ جي عجيب رويي تي ٻڌايو. پر Flavius هر اهو يقين ڏياريو ته هن جي وڏي ۾ ڪمانڊر جي طور تي اعتبار ڪري سگهجي ٿو.

روم جو مکيه لشڪر جي حملي کان

شهنشاهه Nero، يونان ۾، جڏهن ته، سنڌ جي Olympic رانديون، جي بغاوت جي باري ۾ سکيو. Vespasian - يھوديہ ۾، هن پنهنجي بهترين جنرلن جي هڪ موڪليو. هن ٽيم جي اوڀر ۾ سڀ prorimskie لشڪر گڏ، ان جي فوج ۽ بادشاهه Agrippa جي لشڪر ۾ شامل آهن. سڀ رومي لشڪر 60 هزار. منتخب ٿيل legionaries جي گولا، مقامي، وفادار ماڻهن جي معاون سپاهين جي ڳڻپ نه.

گليل جي حملي جي اهڙي طاقتور قوتن جي ڊڄي ويو. جي انجنيئرنگ اڏاوتن جي باوجود، ڳوٺ کان پوء ڳوٺ ۾ ڪري پيو. صرف Iotapata هڪ ٽڪر تي واقع کلي ھڪ وقت تائين دشمن بند ڪرڻ جي قابل ٿي ويو. هن شهر ۾ ۽ فوج Iosif Flavy residues سان گڏ ويھي رھيو. ڪيترا ئي ڀيرا دشمن جي شهر تي حملو، پر besiegers competently رام battering سڀ دشمن مهاجر تباهه جي دفاع. رات جو ڪارروائي جو صرف هڪ ڪامياب ٿيا، ۽ جڏهن ته قلعي جي مکيه لشڪر legionnaires جي دروازن ۽ ڀتين پڪڙيوسون جي ٿڌيء ڇانو. Iotapata هڪ ڀيانڪ ڪوس ٿي. Flavia غدار قبول ڪئي ۽ ان جي ماڻهن جي لعنت. يروشلم ۾، ماتم قرار ڏنو.

يھودين جي جنگ ۽ بيت المقدس جي تباهي

مکيه لشڪر Flavia جي علائقي اهڙي پکيڙي جي تباهي جي خبر. باغين دهشتگردي سان پڪڙيو، ۽ اھي يروشلم جي مضبوط قلعي ۾ پناھ وٺڻ شروع ڪيو. تاريخ جي ان دور ۾، ان کي پري کان به وڌيڪ روم کي گهٽ نه آهي. تي ٽن پاسن کان شهر دم جي گھرائي به آهي. کين ان کان سواء، يروشلم مصنوعي وڻن جي حفاظت. صرف پارٽي آهي ته حملو ٿي سگهي ٿو، طاقتور برج سان ڀتين جي ٽي صفون وڪوڙي ويو. پر حقيقي جدوجهد جي ڀتين تي روشني وڌي نه آهي، ۽ ان جي گهيري جي دلين ۾. ٺهراء ۽ mirolyubivtsami جي وچ ۾ ٽڪراء نئين اڻ خواھش وارن سان ٻاهر ڀڃي. سول جنگ سندن وچ ۾ پيو، جنهن جي شهر ۾ ماما. ٺهراء بھرحال، سڀ سياسي مخالف کي قتل. پر جلد ئي اهي ٻه warring لهجي ۾ تقسيم ڪيا ويا. فورسز يھودين ھوء اندر مان پاڻ کي ناس ڪري رھيو جي بدران، سندس لشڪر ۾ ماما، روزي جي اسٽاڪ تباهه.

'69 ۾ Vespasian روم ڏانهن ويو ته نئين شهنشاهه ٿيڻ، ۽ ان جي حڪم سندس پٽ ططس ڪري رکين. 70 ع ۾، يروشلم وڏي نقصان ورتو ويو. هن شهر ڀڙڀانگ ۽ تباهه ٿي ويو آهي. جڏهن ته حقيقت اها آهي ته سنڌ جي رومي لشڪر جي فتح شايد ئي ڏنو ويو، خاص رقم رومي پئسن جي موضوع تي جاري چوي ٿو.

جي زوال کان پوء بيت المقدس جي، سنڌ جي تاريخ جي يهودي جنگ جي ختم نه ڪيو آهي. ٻين شهرن ۾، اڃا به ٺهراء جي باقيات خلاف. جنهنڪري جي ور چڙهي Masada کلي.

جنگ جي نتيجن کي

رڳو مئل قديم موءرخن انسان جي باري ۾ 600 هزار شمار ڪيو آهي. فلسطين پلاٽن ۾ تقسيم ڪيو ۽ نئين زميندارن کي وڪرو ڪيو ويو. سندس شام هاڻي جدا جدا آهن، ۽ ان جي شهنشاهه جي praetorian legate جي حڪومت هو. يروشلم ۾، وسپت جي مندر جي ڪيپيٽال رڪارڊس عمارت جميع جو اعلان ڪيو.

ٻيو ته يھودين جي جنگ

115-117 سال بتاريخ ۽ مرڪز جي خلاف مشرقي رومن صوبن جي عام بغاوت سان لاڳاپيل آهي. پهرين ته جيئن ٻيو بغاوت لاء ئي سبب آهي، ۽ رومي شهنشاهه جي مذهبي ظلم exaltation جي پهرين هئا. روم ۽ Parthia جي وچ ۾ جدوجهد جو فائدو کڻڻ، يھودين ويڙهه شروع ٿي. ڪريني مرڪز، جتي سڀ مذهبي تباهه ٿي چوڻ لڳو مندر هو. هن بغاوت مصر، قبرص کي پکيڙيو. وڌيڪ 220 هزار. يونان ۾ ڪريني ۾ غير معمولي حيوانيت سان وڌيڪ سورت 240 کن هزار ڄڻا مارجي ويا هئا، ۽. مصر ۾. سنڌ جي تاريخدان Gibbon موجب، يھودين يونان جي اندر ٻاهر پٽي، انھن کي ٽڪر ٽڪر ڪري پٽي ۽ سندن رت پيتو. جي اثر رسوخ جي علائقن ۾ اهڙي ڪنهن حد تائين ته پوء انهن ڏينهن جي ضرورت کي خالي ڪيو ، ترڪ پاليسي انھن کي جياريوسون ڪرڻ.

جڏهن ته 117 سال Kvint نشان Turbon جي بغاوت ڪئي هئائون، ۽ شهنشاهه Troyan پارٿين کي فتح ڪيو. پارٿين سلطنت جي هر شهر ۾ هڪ طاقتور يهودي ڪميونٽي، جنهن تکو مخالف رومي پرفارمنس جو حامي هو. مخالف يهودي سخت Trojan طرفان اپاء ورتا وڃن، ڪڏهن ته سرڪش يھودين pacified.