منو: عام ڪنڀار (مختصر)، مکيه مواد

منو جا قانون قاعدن ۽ اصولن جو مجموعو آھن (دھرمس). انهن جو بنيادي ڪم انهن جي روزاني زندگيء ۾ هندستان جي ماڻهن جي رويي جو اندازو لڳائڻ آهي.

مطالعي جي حوالي

منو تعليم جا قانون ڇو آهن؟ ذریعہ جون خاصيتون انڊيا جي ثقافت ۽ سماجی-اقتصادي تاريخ کي جانڻ کي ممڪن بنائي . هي تهذيب دنيا ۾ سڀ کان پراڻي آهي. اهو چار هزار سال اڳ کان سنڌو ماٿر ۾ شڪل ورتي. هن تمدن جا مرڪز هڙپ ۽ مهينوجو-ليارو هئا. انھيء جاء تي جتي اھي شهرن ۾ موجود ھئا، آثار قديمه جاچيون ٺاھيو ويو. انهن جا نتيجا ان حقيقت کي قائم ڪرڻ ممڪن بنائي رهيا آهن ته هٿيار جي پيداوار، واپار ۽ زراعت کي قديم هندستاني تمدن جي مرڪزن ۾ چڱي طرح ترقي ڪئي وئي. اتي ان ۾ هو ۽ معاشري جي ملڪيت جي وصف. سائنس هندستان جي تاريخ جي هن دور بابت بلڪل خراب ڄاڻ آهي.

ثقافت تي سڀ کان وڌيڪ معلومات ۽ هندستان جي ماڻهن جي سماجي ۽ معاشي تعلقات ان دور جي لاء موجود آهي جيڪي پهرين ملينيم قبل مسيح جي سيڪنڊ ۾ ٿينديون آهن. E. ۽ نئين دور جي پهرين صديء سان پڇاڙيون ٿينديون. اهو نالو مگڌو-مودي دور جي نالي سان سڏيو ويندو آهي، جنهن جي دور ۾ اهو سڀ کان وڏو رياست ٺهڻ هو، نه رڳو انڊيا ۾، پر سڄي قديم اوڀر ۾. اهي مورييا جي سلطنت هئا.

هن دور جا ادبي يادگار ڪيترائي گهڻا مذهبي ۽ رسم الخط ۽ قانوني برهمياتي ترتيب آهن. موجوده زماني ۾ انهن مان گھڻا مشهور آهن. انهن کي دشمشٽر، يا منو جي قانون ڏانهن منسوب ٿي سگهي ٿو.

عام بيان

مذهبي ۽ اخلاقي هدايتن، هڪ شاعر جي روپ ۾ مقرر ڪيل، منو جا قانون آهن. هن مجموعي جي عام خصوصيت قديم هندستان جي ماڻهن جي انفرادي ۽ سماجي زندگي جو هڪ خيال ڏي ٿو. اهو يقين آهي ته هن هدايتن کي ڏني وئي آهي ته ڊيمگود منو جي طرفان ڏنل واڪ ڏنل آهن، جيڪو سڀني انسانن جو افسانوي پيشوا هوندو هو.

لفظ "ھرم" لفظ سنسڪرت مان ايندو آھي. اهو مطلب آهي ته "هڪ، سهارو ڏيڻ ۽ هر شيء کي گڏي ڏيڻ." داس هڪ cosmic ابدي ترتيب يا قانون آهي جنهن ۾ شامل آهي عام حق ۽ نورم ۾ رياست ۾ قائم ڪيل. دشمني هميشه هميشه سماجي ۽ انفرادي زندگي جي قانون جي طور تي رکيو ويو آهي. هر ڪو پنهنجي بغير پٺيان پيروي ڪرڻ لڳو.

قديم منڊي جي ماڻهن جي زندگيء ۾ منو جا قانون تمام اهم هئا. عام مجموعا، ذريعن ۽ هن مجموعي جي جوڙجڪ هاڻي مؤرخ پاران چڱي طرح مطالع ڪيا ويا آهن.

Contents

ٻارنهن بابن ۾ منو جا قانون شامل آهن. ضابطن جي مقرر ڪيل عام خاصيتن ۽ خاص خاصيتون اهڙيون آهن ته انهن جا سڀئي مضمون (۽ انهن جي 2685) هڪ جوڙي (shlok) جي صورت ۾ بيان ڪيا ويا آهن. اهڙيون ٺهيل فيڊنگ قديم رياستن جي ڪيترن ئي مذهبي ۽ قانوني طريقي جي خاصيت آهي. هن جو هڪ مثال بائبل آهي.

منو (عام خصوصيت) جو قانون ڇا آهي؟ خبردار، هن دستاويز جو بنيادي زور پنهنجي بابن جي وضاحت کان سمجهي سگهجي ٿو. پهرين ڪائنات ۾ معلومات، ۽ گڏوگڏ ديوان خود موجود (خالق) تي مشتمل آهي. اهو ويارن جي اصلي (اصلي 4 ايسٽنٽ) جي باري ۾ آهي، ۽ برهانن جو ڪردار، عالمگير قانون جي خزاني جي حفاظت ڪري، سڀني ماڻهن لاء پيش ڪيل آهي.

ٻئي باب کي قانوني روايتن جو پابند آهي. ان جي مطابق، هڪ شخص ويد جي علم سان منسلڪ هجڻ گهرجي. صرف ان کي نئين روحاني وجود لاء تيار سمجهي سگهجي ٿو. ٻيو باب رسوخ ۽ هندو روايتن جي زندگيء ۾ ادا ڪيل ڪردار بابت ٻڌائي ٿو. اها ڳالهه اها آهي ته ان ۾ ۽ اهو مقدس دانشمند آهي.

ڪهڙو ٻين هدايتن ۾ منو قانون شامل آهن؟ ضابطن جي ضابطن جي عام وضاحتن جي ضرورتن کي بيان ڪندي، انهي سان گڏ خاندان جي زندگي لاء معيار. اهي باب 3 ۾ پڙهي سگهجي ٿو. هن حصي جو متن صحيح نڪاح (انسولوموم) ۽ ڀاتي خاندان جي رشتن جي نتيجن کي ظاهر ڪندو آهي. هتي پڻ رسمن لاء گهربل گهربل آهن.

فصل IV جي ذريعي VI حفظ الصحه جي روزاني قاعدن، روزمره جي زندگي جي مقدسيت جي طريقن، ۽ مناسب روزانو معمول جي باري ۾ معلومات مهيا ڪن ٿا. اهي حرام حرام عمل جي شموليت کي پڻ ڏيندا آهن، پاڪيء جي روايتن ۽ زندگي جي رستي کي بيان ڪري ٿو.

ڇا ٻيون ريتن رسمن منو تي مشتمل آهن؟ ستين باب جي عام شين کي ديوتا جو خيال ڏئي سگهي ٿو، جنهن کي بادشاهه ڪرڻو پوندو. هي افسانوي نقشن سزا ۽ انصاف پاران ادا ڪيل ڪردار، آرڊر جي بحالي، ۽ "سڀني مخلوقات" جي حفاظت. باب VII ٽيڪس، انتظامي، فوجي ۽ ٻين معاملن تي مشورو ڏيندو آهي.

قانون منو قانون دلچسپ آهن، هن دستاويزن جي مضمونن جي خاصيتون، جن بابت توهان کي عدالت ۾ درخواست ڏيڻ گهرجي. مجموعي طور تي 18. اهي باب نمبر 8 ۾ مقرر ڪيا ويا آهن. منو جي قانونن جي مطابق ، هڪ جرمي ڪارروائي، معاشي تعلقات، تشدد يا چوري، گاريون يا بدمعاشي، زنا، جوس وغيره وغيره جي قانوني ڪارروائي جو سبب هجڻ گهرجي. سزا جي فيصلي تي ضابطو هن باب ۾ بيان ڪيو ويو آهي. اهو انهن معصوميت جو پڻ ڳالهائيندو آهي جيڪو تشدد، بچي يا برهمانه پادرين جي خلاف تشدد جي حمايت ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي.

خاندان ۾ رويي پڻ منو جا قانون پڻ بيان ڪري ٿو. نائين باب جي عام خصوصيت کي زال ۽ زال جي ملڪيت ۽ ذاتي حقن جو عڪس ڏئي ٿو، انهي سان گڏ پنهنجون فرض ۽ وراثت جا حق. بادشاهن جو ڪردار وضاحتن جي خلاف ورزی جي صورت ۾ سزا لاڳو ڪرڻ، هتي بيان ڪيو ويو آهي.

منو جي قانونن جو باب X ۾، ڪنهن کي قدامت لاء قاعدو ڳولي سگهي ٿو. انهن ۾ 7 جائز طريقا شامل آهن جن ۾ ملڪيت حاصل ڪرڻ ممڪن آهي، انهي سان گڏ 10 طريقن جيڪي انهن جي موجودگي لاء اجازت آهن جيڪي مصيبت ۾ آهن.

گیارھھڙو نصاب غیر جانبدار ذات کی زندگی کا راستہ تنظیم کرتا ہے، جو انفرادي، غیرقانوني ودونو پھ پایلھ کې ښکاره کیږي، چې د برما لھ سرغړونو سره ترسره کیږي.

بابا XII ھڪڙو احترام، رسم، عبادت ۽ پنھنجي شرڪت جي فرضن جي حوالي ڪري ٿو. اهو پڻ انهي ذميواري بابت ٻڌائي ٿو ته هڪ شخص پنهنجي جسم، خيالن ۽ لفظن تي غير مناسب ڪنٽرول سان جنم ڏئي ٿو.

اهي منو جا قانون آهن. عام طور تي انهن سڀني بابن جو عام بيان (مختصر) هن دستاويز کي هڪ خيال حاصل ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿو.

سماج جي تاليف

قديم هندستاني ماڻهن جي سماجي وحدت جي موجوده قبائلي برادرين جي آڌار تي شروع ٿي. منو جي قانونن جي خاصيت توهان کي هن عمل جي باري ۾ سڀ کان مڪمل نمائندگي حاصل ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿي.

قبائلي لاڳاپن کي تدريجي طور تي پيش ڪيو ويو. اهو عمل سماج جي تاريخي ترقي جو حصو هو. وڌيڪ طاقتور ۽ طاقتور قبيلا انهن جي هٿن ۾ فوجي تحفظ، انتظام جي ڪم ۽ پادريء جو فرض. نتيجو هو مال جي ترقي ۽ سوشل عدم مساوات، غلاميء جو وجود. قبائلي اشراڪ ھڪ قبائلي آرامي بڻيل آھي.

قديم هندستان ۾ سماجي ڊويزن ذات جي سسٽم مطابق ڪيو ويو آهي. سموري آبادي کي چار گروهه ۾ ورهايو ويو - varna:

برهمانا (پادرين)

- ويشي (هارين)

- ويسٽري (وارث)؛

- سوڊراس (غير مناسب).

منو جي قانونن جي خاصيتن کي هڪ واضع خيال ڏئي ٿو ته آباديء کي ورهائڻ جو بنيادي معيار جيڪو گروپن ۾ ورهايو ويو هو. تنهن ڪري، برهانن کي اٺن سالن جي ويد پڙهڻ جو مطالبو ڪيو هو. اهي سؤ سالن جي عمر کان بالغ سمجهي ويندا هئا. ڪشريريا کي يارنهن سالن کان ويد جي تعليم ڪرڻ گهرجي. سندن اڪثريت ويهن سالن جي عمر کان آيا هئا. ٻارنهن سالن جي ڄمار کان، اهي ويسا وقاس اڀياس ڪيا. اهي منو جي قانون موجب صرف چئن چئن سالن ۾ بالغ ٿي ويا.

هڪ ٻيو معيار جيڪو اهو ممڪن آهي ته هڪ شخص جي هڪ يا ٻي وي سان تعلق رکڻ جي ڄمڻ سندس ڄمڻ واري حقيقت هئي. ڪجهه وقت کان پوء مخلوط نڪاح ظاهر ٿي. انهي سان تعلق رکندڙ سماجي طور تي هڪ ٻيو ڀاڱو پيدا ڪيو ويو آهي، جنهن پنهنجي والدين جي اصليت جو سبب بڻيو.

جدا جدا ورتا هئا (سامرا). اهي ٻئي شناختن جي رهائشن ۾ آباد نه ٿي سگهيو، ۽ انهن کي صرف پرچم ۾ منو جي قانونن جي مطابق لباس ڪرڻ گهرجي. سندن قانوني حيثيت موجب، اهي ماڻهو ڪتن سان گڏ هئا.

هن بنياد تي قديم هندستاني رياست جي سماجي جوڙجڪ جو بنياد ڪميونٽي هو. اها هڪ آزاد هارين جو اجتماعي هو، يا وڌيڪ، رڳو هڪ، هڪ ڳوٺ. قديم هندستان ۾ ڪميونٽي هڪ آزاد خودمختيار ادارو آهي. جيڪڏهن اسان منو جي قانونن بابت، آرٽ جي شخصيت بابت ڳالهائينداسين. 219 حقيقت اها هڪ ٽڪري آهي تصديق ڪندڙ آهي ته آزاد هارين جي اجتماعي طور تي پاڻ کي ذاتي طور تي خدمتون سرانجام ڏيڻ جو موقعو هو، پرائيويٽ ماڻهن سان گڏ ڊالر کي ختم ڪرڻ.

ذاتين جو تسلط (جتي)

سماج جي ترقي ۽ قابليت جي ورهاڱي جي عمل سان گڏ، ان جي استحڪام جي عمل جاري رکي. هن جو واضع خيال منو قانون (عام خصوصيت) طرفان ڏنل آهي. ويرن ۽ جٽي (ذات) ۾ ورهايل اڄ به هندستان ۾ موجود آهي.

قرونوي رياستن ۾، هيٺيان وارث موجود هئا:

- وڏن ۽ وڏن جاگيردارن جا وڏا طبقا جي نمائندگي ڪن ٿا.

- گهٽ قلعا، جيڪي واپارين ۽ نوڪريون، ننڍيون جاگيردارن جا مالڪ ۽ زميندارن ۾ شامل آهن.

جٽي، ڀڃڻ بدران، هڪ قسم جي ڪارپوريشن هئي. جھيڙو اندر، سرڪاري ادارن ٺاهي وئي، مخصوص رسمن، رواج ۽ رواج موجود هئا. اهڙا ڪارپوريشن پنهنجي ميمبرن کي مڪمل طور تي سهڪار ڪيو ۽ پنهنجن فائدن تي محافظ رکندو هو.

هندستان جي ڪيترن ئي خاص خاصيتن کي منو (عام خصوصيت) جي قانونن کي ٻڌايو وڃي ٿو. ويرا ۽ جتي ۾ ورهايل صرف هن رياست ۾ موجود هو. ساڳئي وقت، ذاتين کي سختي طور تي هيرڪيشاني سسٽم هئا. منو جا قانون صرف جتي جي ميمبرن جي وچ ۾ شادي ڪئي، ورثي ممبران وغيره، دعوي ڪئي.

مالڪ

منو جي قانونن جو اڀياس ڪندي، عام لاڳاپن جي ادارن جي وسيلن جو عام بيان هن ريت ظاهر ٿئي ٿو. انهن سڀني کي قانون جي ڌار ڌار شاخن طرفان ڪم ڪيو ويو آهي. ۽ اھڙا ڪيترائي علائقا آھن. ھن ۾ فوجي قانون، ملڪيت جي حق، ۽ وراثت ۽ لازمي قانون شامل آھي. اهي سڀئي منو قانونن ۾ نمايان آهن.

قديم هندستان ۾ خاص طور تي بهتر ترقي يافته ملڪيت جي ملڪيت هئي. سندس مکيه اجزاء قبضي (bhukti)، حڪم (svamya) ۽ استعمال ڪريو (bhagu).

اهي منو جي قانونن جي تحقيق ڪرڻ لاء، هن دستاويزن جي بابن جي خاصيت کي مختلف قسم جي متحرڪ مال، مالداري، گهرو سامان، اناج ۽ غلامن جي ملڪيت جي حفاظت ڪرڻ لاء ڪيترن ئي نسخن جو جائزو وٺندو. زمين کي انسان سان واسطو رکي سگهي ٿو. جيتوڻيڪ، اهو ڊگهي عرصي جي (30-60 سالن) جي بعد ملڪيت حاصل ڪئي وئي، اها اها چڱي ڀروسو رکي ٿي. منو جي قانونن مطابق، جيڪو پيٽ ۾ روئي يا پيٽ دوران پنهنجي فريب کي ختم ڪيو ويو هو. ساڳيو عذاب جو انتظار ڪيو ويو ۽ انهن جو وڪرو وڪرو ڪرڻ جي اصولن جي ڀڃڪڙي آهي.

قديم هندستان جي سماج جي مختلف حصن تي، منو جا قانون اسان کي ٻڌايو. قانون جي مکيه ادارن جي خاصيتن کي سمجهڻ ۾ غلامن جي حالت ۾ غير منحصر پوزيشن واري پوزيشن کي ڏيو. اهي ڪنهن ڪميونٽي يا هڪ فرد جي ملڪيت هوندا. ڪجهه غلام سڌو سنئون رياست تي ڪم ڪيو.

لازمي حق

منو جي قانونن جي مطابق، ڪنهن به معاهدي هڪ رضاکارانه معاهدي طور سمجهيو ويو هو. ڪجهه ذميوارن تي پارٽي تي لاڳو ڪيو ويو آهي جنهن سبب نقصان يا نا مناسب طور تي وڌايو وڃي.

قديم هندستان جي قانون جي ضابطن معاهدي جي ممڪن قسمن کي بيان ڪيو آهي، انهي سان گڏ انهن جي مکيه صلاحيتن ۽ هن صورت ۾ پيدا ٿيڻ جا تعلقات. اهو يقين هو ته اهو دستاويز صرف پارٽين جي رضاکار رضامندي جي صورت ۾ صحيح هو. اهو معاهدو، هڪ مستحڪم يا چريو انسان طرفان ڪيو ويو آهي ۽ ڪنهن به ٻار يا غلام جي غلامي نه هئي. اهو پڻ منو جي قانونن پاران ظاهر ڪيو ويو آهي. عام بيان ۽ بابن جو مکيه مواد قانون جي حوالي سان ظاهر ڪيو ويو آهي ته قرض جي معاهدي ۾ تمام گهڻو ترقي يافته هئي. هن معاملي ۾ قانون جي حڪمراني کي ڪيترين صدين کان رواج ظاهر ڪيو ويو آهي. تنهن ڪري، قديم هندستان ۾، کٽيو ويو هو. ساڳئي وقت، انهن معاهدي تحت اعلي دلچسپي جي شرح قانوني طور ڏني وئي هئي. قرضدار پورهيت کان قانون جي ريتن تي مڪمل انحصار ۾ هئي. ممڪن ۽ طاقتور، طاقت طرفان، وغيره پاران قرض حاصل ڪرڻ ممڪن ٿي سگهي ٿي. منو جي قانونن ۾، اهڙين ڪارناما جو ڪوبه دفاع ناهي. ان کان سواء، هڪ قائداعظم جيڪو پنهنجو پاڻ کي شڪايت پيش ڪرڻ جي جرئت سان پاڻ کي قرض ڏيڻ جي سزا ڏني وئي. جيتوڻيڪ موت مون کي منهنجي فرضن کان بچائي نه سگهيو. قرض خود بخود مائٽن کي منتقل ڪيو ويو. هاء قرضن جي گهٽتائي ۽ آباديء جي سختي غلاميء جي قرض جي ادارن جي وڏي وڇائي سبب هئا.

قديم هندستان جي قانون جي ميدان ۾، ذاتي ملازمت جي معاهدي لاء هڪ خاص جاء ڏني وئي. منو جي قانونن جا مقالا اڪثر اڪثر غلام ۽ مزدورن جي امڪانن ۾ مجموعي طور ذڪر ڪيو. انهن ماڻهن جو حق جيڪو ذاتي ملازمت جي معاهدي تحت ڪم ڪيو، انهن جي خلاف ورزي ڪئي وئي هئي. ملازم ڪنهن به سبب جي لاء سزا ڏني وئي، جنهن جي نتيجي ۾ هن کي تقريبا ڪڏهن به هن جي طرفان نه ئي پيدائش ملي ٿي. اهو ڏکيو حال ماڻهن ماڻهن کي پنهنجي آزاديء کي معمولي سار سنڀال جي حوالي ڪري ڇڏيائون. ساڳي ئي وقت، قانون جون منو جي اعلي قلعن جي سفارش ڪئي وئي ته هر ممڪن طريقي سان مزدور مزدور کان بچڻ لاء.

خاندان ۽ شادي تعلقات

قانون جو هيء شاخ منو جي قانونن جو نون باب ۾ ظاهر ٿئي ٿو. پهريان ئي پهرين مقالا مقصدن جي عورتن جي ماتحت جڳهه کي ڪٽنب ۾ گهرايو وڃي ٿو، جنهن ۾ غير يقيني پيء پيء ۽ مڙس ۽ پٽ جي فرمانبرداري ٿيڻ گهرجي. جيئن ته زار جي غير موجودگي ۾، هڪ سرپرست مقرر ڪيو وڃي.

منو جي قانونن ۾ اهو چيو ويندو آهي ته پيء پيء کي پنهنجي ڌيء جي معاوضي جو حق ناهي. بهرحال، قديم هندستان ۾، شادي هڪ اڻڄاتل وڪرو هو. گهڻو ڪري وڏو زالن وڏو وڏو فرق ھو. ڪمن جي اهڙي حالت گهٽ سان گهٽ عمر جي عمر سان لاڳاپيل هئي.

منو جي قانونن موجب، ننڍي ڀاء کي اڳوڻي ڀاء جي ڀيٽ ۾ شادي ڪرڻ جو حق ناهي. گڏوگڏ، روايتن کي ستن قبيلن تائين ويندڙ مائٽن جي شادي ڪري ڇڏي. جدا جدا مضمون هن جي زال ۽ "اولاد جي پاڪائي" جي حفاظت لاء وقف آهن. اهي فرائض خاوند طرفان منو جي قانون تي رکيا آهن (باب IX، آرٽيڪل 6، 7).

حق وراثت جي لائق

قديم هندستان ۾ اهڙا روايتون هيون. منو جي قانونن طرفان ڏنل قاعدن موجب، پيء جي ملڪيت صرف فرزند طرفان حاصل ڪيو ويو. وراثت ضعيف ذهني، رياستي مجرمين، ماڻهن جي ذات کان نڪتل ماڻهو، جي وغيره جي قابل نه هئي.

منو جي قانونن ۾، ڪاميابي جو حڪم قائم ڪيو ويو. وراثت ۾ شامل ڪيل هر شي شامل نه هجڻ گهرجي. ملڪيت پنھنجي ھٿن جي ھٿن ۾ گذريو. جيڪڏهن اهي نه هئا، ته سڀني کي پنهنجي ڌيء زالن کي ڏني وئي هئي. ان کان علاوه وارث پٽ هئا، جيڪو گھر ڇڏي ويو، ۽ پوء واپس ورتو. انهن جي غير موجودگيء ۾، سڀئي ملڪيت گرو ڏانهن ويندا هئا. هو هڪ گهريلو پادري هو. جيڪڏھن نه ھو ساڻس ۽ نڪي ڌيئرون، پوء اھو سڀ شيون جيڪي زار خزاني ڏانھن موڪليو ويو ھو.

منو جي قانونن جي تجزيو جي بنياد تي، اسان اهو نتيجو ڪري سگهون ٿا ته اهي وراثت قانون جو هڪ قديم مثال آهن. انهي وقت وانز نه ڪيا ويا. هن قاعدن تي صرف وراثت جو حق صرف منظور ڪيو ويو آهي.

ڪورٽ ۽ سزا

قانون جو منو قانون جهڙوڪ جزا قانون، جهڙوڪ "ريپليٽ"، "گرافي فارم"، "پيچيدگي"، ۽ "گراه جي شدت"، جئين قسمن جي عڪاسي يا قرباني جو تعلق آهي.

قديم هندستان جي قاعدن ۽ ريتن جي مجموعي ۽ جرائم جي قسمن کي گڏ ڪري ٿو. انهن ۾ ورهايل آهي:

رياست؛

- ملڪيت جي خلاف؛

- شخص جي خلاف؛

خاندان جي تعلقات تي تعلقات وڌائڻ.

منو پونديون ۽ مختلف عذاب. انھن مان:

- جي موت جي سزا؛

- mutilation؛

- انڪري؛

- مڙهيو.

- نھ؛

- shaving ڪنڌ (هڪ Brahmin لاء).

عمل ٻنهي فوجداري ۽ ديواني ڪيس هڪجهڙائي هئا ۽ هڪ چٽاڀيٽي فطرت هئي. سپريم ڪورٽ جي برهمڻ سان بادشاهه administers. ان کان سواء، هن لاڳاپيل اختيارين سڀني انتظامي يونٽن ۾ هئا. هر ڏهن ڳوٺن لاء عدالتي بورڊ هلايو. سڀڪنھن شيء، سمجهيو جا واريو جي بنياد تي.

دليل جي مکيه ذريعو ثبوت آهي. ۽ سپريم ڪورٽ جي لاء، اهي هڪ مختلف قدر هو. سڀڪنھن شيء کي هڪ خاص varna ڪرڻ جو سامان شاھد تي منحصر هئي. دليل جي طور تي، جو امتحان باهه، پاڻي، وزن جي استعمال ڪري سگهي ٿو، ۽ پوء تي. المتوفي

منو جي قانونن جي سپريم جج طور تي بادشاهه، تنهن جي سالياني amnesties جو حقدار هو.

ٿڪل

Apparently، منو جي قانونن قديم هندستان جي برهمڻ اسڪولن جي حڪمت وارو ماڻھن جي هڪ طرف لکيل هئا. اهي به انسان جي اساطيري progenitor جي نالي سان ضابطن ۽ قائدن جي هن سيٽ جو نالو ڏنو ويو آهي.

وچين دور ۾ منو بار بار تبصرو ۽ rewritten. هن حقيقت جي اهميت آهي ته هن گڏ هندستان کي خاص انسيت هئي ڏيکاري ٿو.

1794 ع ۾، منو جي قانونن جي پهرين انگريزي ۾ شايع ٿيا. ترجمو ليکڪ هلي جانسن هو. تنهن کان پوء، ضابطن ۽ قديم هندستان جي ماڻهن جي ضابطو جو گڏ بار بار سڀ يورپي ٻولين ۾ شايع ڪيو ويو آهي.