قابيل ۽ Abel: ٿوريء retelling ۾ انسانيت جي تاريخ

دنيا ۾ هر شئي جڏهن ڪجهه پهريون ڀيرو ٿيندو. بائبل جي ابتداء جي ڪتاب ۾ پهريون ڀيرو جي باري ۾ ته ڪيئن چوٿين باب ڳالهين ۾ انسان ذات جي تاريخ ۾ وڏي جرم نڪري اچي چڪو آهي. قابيل ۽ Abel - پهرين قتل جي ڪهاڻي. ان مهل هڪ خودمختيار بڻايو دنيا اڃا نوجوان هو، پر ان جو ڪو به مطلب معصوم جي آهي. انساني فطرت جو اصل گناھ خراب ٿي، ۽ ان جي تصوير ۽ ان جي پيدا ڪندڙ مڙس پنهنجي مثال ۾ پاڻ کي ويل جي مثال ۾ پيدا ڪري ڇڏيو آهي.

انساني vices - سمورن ڏوهن جي عڪاسي

قابيل ۽ Abel - جي ڪهاڻي، جنهن کان مختلف طريقن ۾ بيشمار ڀيرا بار بار ڪيو ويو آهي. ڊگهو جملو killers ۽ سندن شڪار جي کٽ جملو کڄي. توهان ان جي باري ۾ خيال آهي ته، سنڌ جي شڪار سڏيو ۽ جن هڪ ڏوهن جي هٿن مان ڇڻي چڪا هئا، ۽ جن کي هن atrocity لاء نڪري ٿي سگهي ٿو. هڪ راڄ جي طور تي، جنهنڪري،، روح جي ان darkest passions جي هڪ مظلوم. انهن جي لالچ، ڪاوڙ، حسد، ۽ شيطان جي ٻي مخلوق ۾ تتل - ته فساد جي اصل کي ڪيفر ڪردار آهي.

بھشت مان ٻاھر

پر واپس بائبل جي صفحن تي، جنهن ۾ اسان کي قابيل ۽ Abel جي هڪ ڪهاڻي کي ڏسي. پوء آدم ۽ حوا ٻئي ھميشگيء کان ٻاھر هئا، اهي هڪ دنيا ته ڏاڍي جي هڪ جتي اسان سڀني کي جيئڻ سان ملندڙ جلندڙ هو ٿي ويا هئا. اھڙي ته، اسان وانگر، ان جي رهڻ وارن، فاني ٿيو بيماري ۽ پراڻي عمر لوڪ، ۽ پهريون دفعو معلوم ٿيو سو آزار آهي. ان کان سواء، هن دنيا ۾ موجود نرملتا ۽ ڪجھ به نه ھو، سڀڪنھن شيء کي سخت ڪم ڪرڻ جي ضرورت آهي. قابيل ۽ Abel - جلد اھي پٽ پيدا ٿيا.

هن ڪهاڻي جي بائبل ۾ ٻڌايو، ته حقيقت اها آهي ته انهن مان هر هڪ جي حياتيء ۾ سندس فني سفر پسند ڪيو اٿس سان ٿيندي آهي. سينيئر - كان - هڪ هاريء ٿيو، ۽ سندس ننڍي ڀاء Abel - هڪ ريڍار. هن جا ڀائر، ايمان جي معاملن ۾ ڪو به شڪ نه پيو ته جيئن خدا جي وجود کين اھا پڌري حقيقت رهيو، ۽ جڏھن ان کي قرباني جو وقت آيو، انهن مان هر هڪ خدا کي راضي ڪرڻ لاء هڪ مخلص خواهش سان وٽس آيو. ٻئي سندن labors جي ميون مان جند تي رکون: قابيل - جي فصل جي پهرين ميون، ۽ Abel پنهنجي ڌڻ کان جٺ -pervorodnogo.

Abel ۽ قابيل: تاريخ تڙيل مقتول

اسان جي motives جنهن لاء خدا Abel جي قرباني سندس وڏو ڀاء پاران کڻي قربان ڪرڻ لاء چونڊيو، پر اها ڳالهه ته واٽ ائين گھيرو ڪري نه ٿو سگهجي. قابيل، بدران عاجزيء خدا جي مرضي، حسد ۽ وڏائي uyazvlonnoy جي احساس جي پوري ڪرڻ لاء رڪوع جي. هن به منهن وڌائين ۽ خارجي تبديل ٿي. هن ڪتاب چوي ٿو ته سنڌ جي پالڻھار ساڻس سمجھندا ۽ برائي سوچون کي ٽاريو ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ويو. هن چيو ته صرف آهي ته انسان جيڪو چڱائي ڪندو نه آهي کيس ڪجو، جو گناھ lurks، پر پوء به هن معاملي ۾، هن جي طاقت کيس مزاحمت ڪرڻ سٽ هجڻ ضروري آهي.

قابيل ۽ Abel - سندس ڪارناما لاء انسان جي ذميواري جي ڪهاڻي. ڪجهه پل ۾ اسان مان هر هڪ لاء رھايل آھن طمع هوندي، پر هڪ شيء - ڪجهه چاهين ٿا، ۽ ڪافي ٻئي - سندن سڌن کي آزاد جهجهي ڏي. قابيل جي اجازت گناھ جي جيء ۾ ٺهينديون پوريء طرح انھن کي رکن ٿا. هڪ وقت جڏهن، سندس راء ۾، ڪو شاھد ھوا منتخب، هن Abel ڄڻا مارجي ويا.

ڪنهن کي قتل - هڪ گناهه، پر سندس ڀاء جي رت وسري - ٻيڻو گناهه. Apparently، ڪاوڙ جي آمهون سامهون ائين قابيل جي ذهن clouded آهي، ۽ هن کي پيا نه هئا، هڪ جاء تي ڄڻ ته اوھان جي موڪليل-ڏسي خدا جي اکين کان لڪائي سگهي ٿو ته دنيا ۾ آهي. ته سخت پل ۾ نه هو، ماڻهن جي هڪ انگ، پر خدا جي روح invisibly موجود هو.

توبه ڪرڻ لاء آخري موقعو

ڏوهن ٿيو، پر سنڌ جي سڀني-مھربان پالڻھار ۽ بخشش جي بدنصيبي قابيل جي آخري اميد نه محروم نه ملندو. سندس سوال: "ڪٿي Abel پنهنجي ڀاء آهي؟" - ته ان کيس ڏوهن ۽ توبه ڪرڻ جي اقرار ڪرڻ جو موقعو ڏنو. پر گناھ ناه قاتل عبور حاصل ڪري ڇڏيو آهي. جواب، هن چيو ته خبر ئي نٿي پوي، جتي سندس ڀاء، هن چيو ته الله ڪري ڪوڙي جي، اھڙي طرح نيٺ ان سان گڏ رھي. قابيل ۽ Abel - ٻه ڀائر، رت جي مائٽن، جي ڪهاڻي پر سندن روحاني ورهاست ۾ ائين مختلف. اڌ ڀاء، چڱا ۽ گناھ جو نشان ٿيو. هن storyline لاحد تسلسل جي دنيا ۾ لھندين.

سزا - سخت ۽ ناگزير

هڪ عذاب وانگر، جي پالڻھار لعنت قابيل، ۽ زمين تي ۽ دائمي ڪفر ۾ دائمي wanderings ڪري کيس dooms. اهو به پيشانين قاتل خاص تبديل ٿيل آهي، جنهن کي هر هڪ جوابي کي kainic مهر سڏيو ويندو آهي کيس جي سامهون ڪو ماڻهو ڄاڻن ھا، ۽ کيس سندس ھڻندڙ گھمندڙ زندگي کان محروم ڪرڻ جي جرئت نه ڪيو. جون پاڙون فلسفي جي معني قابيل ۽ Abel جي حقيقي ڪهاڻي ڏئي. جن جو قتل - ڪتاب جو هن بيتن ۾ پيدائشي عمل جي پريشاني جي هڪ جاهل simplification. هن معاملي ۾، سنڌ جي اهم motives جنهن هڪ جرم ڊاه ڪرڻ کي ڌڪو ڏئي ڇڏيو آهي، سندن ڪارناما ۽ نافرماني جو فرض گناھ، ۽ سندن ڪارناما لاء عذاب جو انجام لاء ذميواري جو احساس.