فلسفي Berdyaev

Berdyaev (1874-1948) هڪ معزز خاندان مان آيو. كيف جي يونيورسٽي ۾ زير تعليم، جڏهن ته، هن سوشل جمهوريت جي circling شرڪت شروع ڪيو ۽ مارڪس ازم جي خيالن ۾ دلچسپي ورتي ٿي. اڳ ۾ هن دور جي آهي ته هن ۾ دلچسپي ٿيو ۾ فلسفي سوالن جا، مون کي Hegel، كانت، Schelling، مارڪس، Schopenhauer، Nietzsche آهيان پڙهي. جتان Berdyaev، مرڪز جنهن جي هڪ مذهبي Idealist فلسفي هو جو پنهنجي فلسفي ٺاهي. ڪجهه وقت کان پوء، هن ماديت ۽ مارڪس ازم جي سڀ کان وڌيڪ مسلسل تنقيد جو هڪ ٿيو.

سندس مطابقت "جي زندگيء جو سوال" تي ڪم ۽ "نئين واٽ" جي دور ۾ ٺاهي وئي هئي. هن چيو ته مذهبي-فلسفي سماج جو باني هو، سڏيو "يادگيري Soloviev." 1911 ع ۾ هن شايع سندس پهريون ڪم. "آزاديء جو فلسفي،" Berdyaev "جي neo-عيسائيت" جي فلسفي ۽ "نئين جي وصف جي جواز ۾ سندس جستجو جي مڪمل لڳل مذهبي شعور". 1916 ع ۾ سندس اڳيان ڪم، "تخليق جي معني"، جنهن ۾ سندس خيالن کي تسليم بيٺو.

پهرين عالمي جنگ کان عمارت سازيء جي فلسفي، جيڪو ان جي انساني جي پڇاڙي طور ورتو جي نقطه نظر جي اثر هيٺ تاريخ. تاريخي طاقت آهي ته مسيحي انسانيت جي reunion جي مشن پوري ڪرڻ جي قابل ٿي ويو آهي، هن چيو ته صرف روس ۾ ڏٺو هو. تنهن ڪري هن گرمجوشي سان آجيان ڪئي ته فيبروري انقلاب ۽ آڪٽوبر sharply negatively خبر ھوا. سندس ڪتاب "برابريء جو فلسفو" ۾ بالشوڪ سوشلزم هن سڏيو "هڪ جبر مجبور ڪيو."

Berdyaev روحاني ثقافت جي ڪانهي اڪيڊمي بڻايو. جي بالشوڪ نظريي جي رد ان کي ڄاڻايو آهي ته اختيارين جو ڌيان، هن چيو ته 1922 ع ۾ ٻه ڀيرا گرفتار ڪيو ويو - لاء ڏيساور موڪليو "فلسفي ٻيڙيء".

هن جو مکيه ڪم آهي ته Berdyaev جي شخصيت فلسفي جو مظاهرو، جلاوطني جي دور ۾ (برلن پهريون، پوء Clamart جي فرانسيسي شهر) ۾ پيدا ٿيا. سندس اهم ڪم - "ڪانهي روح جي فلسفي"، "تخليق جي معني"، "غلامي ۽ انساني آزادي"، "روح ۽ قيامت،" "روح ۽ سيزر جي بادشاھت جي بادشاھت،" "جي eschatological metaphysics جو تجربو."

سندس فلسفي سوچ جو مرڪز - انسان جو موضوع. Berdyaev جي فلسفي تخليق ۽ شخصيت جي آزادي جي postulate جي بنياد تي ڪيو ويو. سندس تعليم existentialism ۽ personalism جو گڻ ڪرڻ جو حوالو ڏنو آهي.

Berdyaev ايمان آهي ته انساني فطرت loneliness، عدم تحفظ ۽ abandonment ته سماجي ماحول ۾ لڪل هوندا آهن، جو ماڻهو enslaves ۽ دردن ordinariness وحي. انسان جي ظالمانه خوف کان صرف فلسفي کي دنيا جي گھيريل، ڏاڍو شخصيت (جي ڪم "مون کي ۽ اعتراض جي دنيا ۾،" جنهن Berdyaev فوري لکيو) کان هڪ ٿرو آهي ته آزاد ڪرڻ جي قابل آهي.

سندس ڪم ۾ آزاديء جي فلسفي انھن مان ڪيترن ئي پبليڪيشن ۾ پڌرو ڪيو ويو آهي، ته "نفس-علم". سندس تعليم جو ماڻهو هڪ proactive ۽ تخليقي عهدي وٺڻ لاء مدد تي ڳڙ ڪيو ويو، اهڙيء طرح زندگيء جي بادشاھ رھي.

ان جي ٽن مکيه خيالن - "آفاقي عيسائيت،" آزادي ۽ هڪ معافي جي تخليق جي خيال جو خيال آهي. عام طور، پنهنجي خيالن جي مثالي جي فتح ۾ هڪ ئي وقت اعتماد ۾ زندگيء جي بحران ۽ رومانوي جي پيدائشي عمل جو احساس paradoskalno.

هڪ مذهبي مفڪر جي حيثيت Berdyaev دنيا جي اصل cosmogonic ڏسڻ بڻايو. زندگيء کان اڳ لسانه (آزادي جي غير منطقي رياست) وجود ۾. ته آهي، آزادي بلڪل شيء، به خدا، جيڪو پيدا ٿيو ۽ بعد ۾ دنيا ۽ ماڻهو پيدا ڪندي اڳي ئي ڪيو ويو آهي. خدا کان ٻاهر وھايو جي روح کين جيء ۾ ڦوڪيان. جي روح ۽ آزادي: تنهن ڪري، هن دنيا جي ٻن bases ڪئي. اهي bases انسان ۾ ٿيل ۽ هڪ ٻئي سان ٽڪراء آهن. پاڪ روح جي مادي دنيا جي سلسلي ۾ بنيادي ۽ انسان جي لاء وڌيڪ اهم آهي. ان ۾ شامل کان وٺي شعور ۽ جي خود شعور جي ماڻهن کي.

Berdyaev جي فلسفي سماج جي آزاديء جو مثالي، جنهن کي هن "personalist سوشلزم،" جنهن سماج جي حوالي سان فرد جي primacy جو مطلب سڏيو جي آڇ ڪئي. پر ماڻهن جي هن ساٿ ۾ هڪ سماج ۾، پر رڳو الله ( "collegiality") ۾ حاصل نه ٿا ڪري سگهو. تنهن ڪري، انساني تاريخ جي معني خدا جي بادشاھت جي ورهاست آهي. هن ڌرتيء جي تاريخ مائرن آهي، پر ان کي هڪ آفت، ۽ نفرت، ٻڌائڻ ۽ objectification جي overcoming نه آهي.