سماجي ۽ نفسياتي ڌڪيندا: وصف، درجيبندي

سماجي ۽ نفسياتي ڌڪيندا اسان کي هميشه لاء ريڊي. اهي تاثر، تقليد، بصيرت، ان تجويز، قيادت، دلنشين، رشتا ۽ اڃا به وڌيڪ شامل آهن. هي سڀ اڪثر ڪري رابطي جو عمل، جنهن رخ ۾ نفسيات ۾ مرڪزي سڄو ٿي سمجهيو ويندو آهي ۾ پڌري آهي. تنهن هوندي به، هر شئي - امان ۾.

Specificity

پهرين شيء آهي ته سماجي ۽ نفسياتي ڌڪيندا اڪثر ڪري ڪيترن ئي سطح تي سمجهيو نوٽ ڪيو وڃي ٿو - جي سرڪاري formalized تي، ذاتي ۽ اداراتي ۽ interpersonal. ۽ بيشڪ سڀني رابطي، اصول ۾، تعليم جي معيار کي بهتر ۽ هڪ خاص سڄو طور تي ڪم ڪرڻ جو مطلب آهي ته جيئن ڏٺو آهي. اهو ئي فرد جي ان نفسياتي ۽ سماجي جوڙجڪ، ننڍي گروپ ۽ سڄي ٽيمن نظر ايندا جي عمل ۾ آهي.

پوء هڪ ڏنو موضوع جي specificity ڇا آهي؟ جڏهن ته حقيقت اها آهي ته سڀ سماجي ۽ نفسياتي ڌڪيندا ته اسان کي واقف لڳي، عام طور ڏسڻ جي ڪيترن جون پوائينٽون مان سمجهيو ويندو آهي. ڪهڙو ٿي - اھي ليول تي "طي ڪري" آهن.

جي ميدان تي صرف حياتياتي ۽ قدرتي جو هڪ corrector طور تي عمل ڪجهه سماجي آهي. ٻيو تي عام انساني عنصر جلوه گر رهيا. عمر ۾ اڪائونٽ اختلاف ۾ کڻڻ، جنس، جڳ جي تسلسل جو زميوار.

۽ آخر ۾، ٽيون سطح. هن چيو ته جنهن socialization جو هڪ اهم ڪارڻ آهي ته ان کي مختصر طور وجهي، آهي، معاشي ۽ سياسي حالتون شامل آهن.

۽ هي سڀ ۾ هڪ مرڪزي عنصر هڪ conceptual مشڪن آهي. ته، بنيادي نظريا، جنهن جي جوڙجڪ جو مظاهرو آهي ننڍن ٽولن، فرد، گڏو گڏ ڪاميٽي ڪردار جي ڌڪيندا.

درجيبندي

سماجي نفسيات جي سماجي-نفسياتي سڄو ۽ انهن جي مصلي دارومدار. برادرين، وڏي ۽ ننڍي گروپ جنهن ۾ اهي طالع جي.

به انهن جي قسم تي. برادري جي ٻنهي منظم ۽ غيرمنظم ٿي سگهي ٿو. مظاهرو ڪيو - انھن ۾ ايندڙ ڌڪيندا، ڪاميٽي جو ڪردار (دريء ڏي وٺ ٿي)، ۽ رويي سڏيندا آهن.

اهو هڪ اهميت ۽ نفسياتي ڌڪيندا جي هڪ طبقي ڪئي آهي. هن ڌڪيندا rationally ھيو ڪري سگهجي ٿو (رايا، عقيدن، انهيء)، emotionally حڪم (مزاج، سماجي جذبات) ته ڪجهه حالتون (مثال طور، پيريء يا ٽڪراء حال ۾) ۾ هلائڻ. ۽ يقينا، اهي ٻئي باشعور ۽ ناقابل يقين آهي.

وصف: عوام جي راء جي باري ۾

نظرياتي علم مفيد آهي، پر ان کي عملي کي وڃڻ گهرجي ۽ سنڌ جي سماجي ۽ نفسياتي ڌڪيندا سڌو غور ڪرڻ. انهن مان هڪ جو هڪ روپ آهي ڪاميٽي جو شعور. ته عوام جي راء آهي. ان جي ڪجهه عمل ڪرڻ لاء عوام کي (ڪڏهن به سڄي گروپ) جي نقطه نظر اچن ٿا ته. وصف بيان ڪندو - ته جن کي ته سندن ضرورتون يا مفادن کي متاثر. پر حقيقت ڏيکاري ٿو ته جديد ماڻهو، سڄي جي سلسلي ۾ سندن راء جو اظهار ڪيو ته اهي متاثر نه آهن.

خصلت ڌڪيندا

عوام جي راء کي مختلف صورتن ۾ قائم ڪري سگهجي ٿو - يا ڄاڻي واڻي يا spontaneously. ٻئي صورت ۾، سنڌ جي حڪم ڪجهه معلومات آهي ته هڪ وات مان ٻئي کي گذري آهي جي بنياد تي آهي. مثال لاء وٺو، سياسي ميدان ۾. اها ڳالهه بعيد آهي ته جديد سماج ۾ ماڻهن جي، سڀني جي چونڊن ان سان لاڳاپيل عنوانن ۾ ماهر آهن. تنهن هوندي به، انھن مان گھڻا سياست جي باري ۾ ڳالهائي کي خوش آهن، ۽ انهن مان ڪيترن ئي سمجھ فيصلا ٿيڻ لڳي. ڇو؟ ڇو ته سنڌ جي راء انھن جي اظهار، ميڊيا، پاڻ کي سياستدانن، بااثر ماڻهن جي طرفان فراهم ڪيل معلومات جي بنياد تي. اهو بهترين صورت ۾ آهي. عام طور تي اڃا تائين افواهون، misconceptions، افواهون، نظرين، عقيدن ٿي هڪ جاء تي ڪيو آهي.

حقيقت ۾، ماڻهن کي جذب پنهنجي شعور سڀ ٻڌي، پوء ان کي چئجي سندن guesses reinforce. ۽ "انهن" راء قائم آهي.

هڪ باشعور اچڻ تي

اهو هڪ الڳ ٿوريء موضوع ۾ اڪيلائيء ڪري سگهجي ٿو. ڇو ته جيئن مٿي ذڪر ڪيو ته اسان جي وقت ۾ باشعور اچڻ طور "مشهور" نه آهي. کان وٺي زندگي جي تمام واٽ مظاهرو ڪيو آهي. ڏسڻ لاء آگاهه هو، ماڻهن کي (سڀني يا سڀ کان) پڇڻ هجڻ ضروري آهي حقيقت جو تاثر داخلي آهي. هن پنهنجي تي سوچڻ جي صلاحيت کي مڃڻ، خال خال ڪجهه عام ۽ اڳ ۾ ئي ساٿ ۾ چڱي-قائم مھيا ڪئي وئي. ڇا، وري به، سڀني کي -انڊيا- نه آهي.

immensity

عوام جي راء هڪ مضمون آهي - ان کي هڪ اثر ڇڏيو آهي. جيتوڻيڪ اها هڪ ننڍي ٽيم ۾ قائم جيڪڏھن.

مثال طور: هڪ نسبتا ننڍي ڪمپني، جنهن جي 50 ماڻهن کي employs آهي. هر ٻئي وانگر، اتي جو ڪم، جيڪو هڪ تڙيل سڏيندا آهن. ڇو جي باري ۾ ان جي اهڙي هڪ راء قائم؟ شايد هن کي ٻيو هر طور sociable نه هو، ۽ هميشه چپ چاپ ڪرڻ لڳو، ڪنهن کي اعتراض نه ڪيو. هڪ ٽيم عام ماڻهن employs ته، هي شخص ڪنهن به بحث جو سبب نه رکندو آھي. پر ان جي اڪثر ائين ٿيندو آهي ته هن قسم جي شخصيت "تڙڻ لاء"، "scapegoat" کين ڪو به وڻندڙ تجربو جو دڪان آهن. سندن unsociability speculate، جويي جي چوڌاري weave. ۽ هاڻي، هڪ پل اهڙي شخص کي حتمي ٿيندو ۾، پنهنجي "چڱي خيرخواہ" تصوير ٻڌو.

۽ هن کي صرف هڪ مثال آهي. اوھان کي عوام جي راء جو اثر آهي، جنهن کي بين الاقوامي معاملن ۽ اقتصادي معاملن جي مسئلن تي پکڙيل جي باري ۾ ڇا چوندا ڪري سگهو ٿا.

ڳالهائڻ جي قسمن

گڏيل ventures به هڪ سماجي ۽ نفسياتي سڄو جيئن ڏٺو ورتو. ڇو؟ ڇو ته ان کي آهي - ٻين ماڻهن سان تعلق، هڪ مقصد سان ٻاهر ايندا.

اهو حقيقت ۾ ترجمو نه ٿو ڪري سگهجي ته ان جي ميمبرن جو ڪو به ڳنڍيل آهن. مطابقت سڀ ڪيس ۾ آهي. ان جو پهريون نسخو psychophysiological سڏيو ويندو آهي. اهو ڪيس جتي گڏيل سرگرمين اهڙي ماڻهو آهن ۾ جلوه گر رهيا. اهي هڪ اهڙي ڪردار، هڪجهڙائي رويي جي جواب، هڪ اهڙي ٺاهجي، ته مان به نظرين جي ميلاپ آهن. هن جيڪي انھن جي وچ ۾ consistency determines. ۽ سندس موجودگي جو مقصد حاصل ڪرڻ لاء ضروري آهي.

ٻيو اختيار سماجي ۽ نفسياتي جي مطابقت ۾ آھي. اهو سڀ لاء ڪوشان ٿي سمجهيو ويندو آهي. جيئن ته ان کي ڪجهه گروهن ۽ سندن نصب، مفادن ۽ انهيء جي برادرين ۾ ماڻهن جي رويي جي ميلاپ سان شامل ٿي.

Cohesion ۽ نتيجا حاصل ڪرڻ

اهو - ته گڏيل سرگرمين کي مڃڻ. Cohesion هڪ عمل آهي، جنهن دوران ماڻهو، جنهن جي ڪري اهي ۾ متحد آهن جي وچ ۾ هڪ خاص سلسلو قائم آهي "هڪ لاش." سڀئي، وري به، ان جي ترتيب ڪجهه مقصد ۽ نتيجا حاصل ڪرڻ ۾ ٿي چڪو آهي. هن گروپ جو هر ميمبر ان ۾ دلچسپي ورتي آهي.

اهو cohesion ليول مختص ڪرڻ جو فيصلو ڪيو. ھڪ ٻئي لاء همدردي ۽ سنڌ جي ماڻهن جي چڱائي جي هڪ تجلي، مثال طور - ۽ جي ميدان تي اڪثر جذباتي رابطي جي ترقي آهي. ٻيو سطح تي هر شخص جي دلنشين جو عمل آهي ته انهيء جي پنهنجي سسٽم کي ٻين جي حيثيت به ساڳي آھي شامل. ۽ ٽيون جدائي هڪ عام مقصد جا پيروڪار.

هي سڀ ائين-سڏيو جي ٺهڻ کان متاثر جي ٽيم ۾ سماجي ۽ نفسياتي آبهوا، جي عام مزاج جي سار سنڀال، صحت جي هڪ مهذب معياري ۽ خوشحالي لاء پاڪ.

سنڌ جي عوام جي سڄو

سماج - ماڻهن گڏجي آڻڻ جو هڪ روپ آهي. مطابق، ذهن جي massiveness جيئن هڪ شيء، سڌو موضوع کي اچي ٿو. اهو ان کي ۽ ٻين جي اصطلاحن کان ھلي. ماس شعور، مثال طور. اهو سڀ عام مان هڪ آهي. يا هڪ عام جذبي. اسان جي سڀ گهٽ ۾ گهٽ هڪ ڀيرو، پر اهي نظريا ٻڌو.

هتي، مثال طور، سنڌ جي نفسيات جو سڄو جو massiveness. پوء ڪجهه اڳتي ڌڪيندا ته، طالع موجود ۽ هڪ بدران وڏي سماجي گروپن ۾ ترقي سڏيو. اهي عوام جي ساراهه آهي. اهو - ذهني حالتن، جنهن ماڻهن جي هڪ وڏي تعداد ۾ ڪپڙا. انهن مان ايندڙ جي (Objective)، اڪثر ڪري، سياسي، سماجي، اقتصادي ۽ روحاني نوعيت جو ڏينهن آهي. قدرتي طور، سنڌ جي عوام جي سڀ کان وڌيڪ ياد منفي جي ساراهه ڪرڻ جو سڀ کان وڌيڪ. جنهن جي سماجي ۽ سياسي نظام، ڪميونٽي ۾ چڱي-قائم ۽ کيس ناپسند کي ناس ڪرڻ جي قابل آهن. هن اڻائو ڏينهن "nineties" پهتا ڪيئن مزاج اثر ٿي سگهي ٿو.

شخصيت

اهو به سنڌ جي جاء تي سماجي ۽ نفسياتي ڌڪيندا جي موضوع ۾ ٿي آهي. ڇو ته اهي اڪثر حوالي نه ڪندا آھن ته عوام کي، ۽ ھڪ فرد کي. اهو جنهن جي خاصيتن، رويي ۽ هڪ خاص شخص جي ڪمن جي سبب آهن جن کي اڳتي ڌڪيندا وهم. هن جي سماجي حيثيت، شخصيت جي ڪردار، سندس غصو، انهيء، اڀريو ٿي سگهي ٿو. اهو اڪثر ٿيندو آهي ته ڇاڪاڻ ته هڪ گروپ ۾ صرف هڪ شخص کي (به ساڳيو ڪم ڪندڙ ٽيم ۾) ڪو اهڙي ڌڪيندا ته ان کان سواء ٿي جو ڪو به جاء آهي آھن آهي. ، ته چؤ ته، سنڌ جي آفيس جي بڇڙي باس manages، مسلسل ۽ ڪنهن به سبب ڪري، ان کي عملي تي وٺي - هر وقت، ڪيئن هن چيو ته ڪارڪنن جي اڪثريت ۾ موجود هو دٻاء جي حالت ٿي ويندي. ڇاڪاڻ ته هر هڪ "طوفان" تڪڙ ڪندو، ۽ امڪاني شڪار جيئن پاڻ سمجهندا آهن. ۽، وري به، هن کي صرف هڪ مثال آهي.

تقليد جي قانون ڇا آهي؟

هن وقت هن سوال جو جواب ته فرانسيسي sociologist ڏني جبرائيل Tarde. وڌيڪ وعن، هن چيو ته ان formulated.

Tarde دليل آهي ته تقليد جي سماجي ترقيء جي مکيه رهنمائي طاقت آهي - ان کي ڪنهن جي تقليد آهي. ۽ سڀ similarities ته رڳو هن دنيا ۾ ٿي سگهي ٿو، جو ويچارا دهرائڻ ڪري.

تن کي ته ڪجهه بدعت جي ورڇ جو مطلب آهي، يا جي حدف جي حساب تي مشتمل آهن - Sociologist منطقي ڪردار ماڊل قانون ڪئي. نامزد جدت جو هڪ الڳ درجي جي حيثيت.

پر قانون ۾ سڀ کان اهم - ته تقليد جي اندر کان ٻاهر ٿي وڃي ٿي. ته حق کي، ذهن هميشه جي حواس جي تڪڙ آهي. خيالن اڳ احساس ويهندا. هڪ مقصد - پئسن کان اڳ. ۽ يقينا، ماڻهن جي ريس ڪرڻ جي خواهش ئي سڀ جو سڀ کان prestigious ماري. ڇو ته واريو وڏي اهميت رکي ٿو.

سماجي گروپن جي ڪم ۽ انھن کي ورهائي

اهو هميشه ڪئي وئي آهي. الله تعالي ۽ انسانيت جي طور تي اتي سماجي ۽ نفسياتي گروپ. سان صرف سندن نالا وقت جي حوالي سان تبديل ڪيو آهي. پر عام طور، ان کي هميشه ڪجهه عام سماجي خاصيتن سان ماڻهن جي ميلاپ سان ڪئي وئي آهي.

نه اهڙي گروپن جي ڪم جي درجيبندي جي وصف جي حوالي سان پڙهجي جو هڪ قسم آهي. اهو ئي مکيه طور تي ڪجهه مختص ڪرڻ جو فيصلو ڪيو.

پهرين فعل - socialization. اها ڳالهه مڃڻ جوڳي آهي ته رڳو جي گروپ ۾ هڪ شخص کي پنهنجي مڪمل وجود ۽ بقا مهيا ڪري سگهو ٿا.

ٻيو مضمون - جي instrumental. اهو هڪ سرگرمي (جي مٿي ذڪر جي لهه وچڙ تي) ڪري گڏيل تي عملدرآمد گروپ کي مڃڻ.

ٽيون فنڪشن - expressive. هي سڀ ته نفسيات بابت شامل آهن. سنڌ جي ماڻهن کي، عزت، ڀروسو، دوستي، جذبات، جذبات ۽ گهڻو وڌيڪ جي هن کي پاڻ ۾ تعلق نه.

۽ آخر ۾، هن جي چوٿين مضمون - حامي. ان جي ذات جي حقيقت اها آهي ته سڀني ماڻهن کي ڏکيو حال ۾ متحد ڪرڻ لاء طلب ۾ ڪوڙ. اهي سندن سماجي ۽ نفسياتي ڪنڀار آهن. تنهن هوندي به، هڪ کان وڌيڪ آسان شيء (ٻئي جسماني ۽ ذهني طرح) سان منهن ڏيڻ لاء.

مشڪلاتن تي

انھن تي ٿيم، ڌيان به غور ٿيڻ گهرجي. سماجي ۽ نفسياتي مسئلا اڄ سڀني لاء ڌرڻا.

مثال لاء وٺو، جيئن ته هڪ خاندان جي طور تي هڪ ننڍڙو گروپ. اسان جي وقت ۾، نه هر يونين هڪ قدرتي طرح ان جي وجود ڇڏيندي - ته، جي زالن مان هڪ جي ٻي دنيا جي وڇوڙي آهي. Increasingly شادين لکان. جي باري ۾ 80 سيڪڙو، انگ اکر موجب! ۽ لڳ ڀڳ هميشه ماري جوڳا آهن ۽ unresolved نفسياتي مسئلا.

يا، مثال طور، سنڌ جي بزرگ. اهي به سماجي ۽ نفسياتي مسئلا جي پريشاني جو تمام گهڻو آهي. سنڌ جي چند جي هڪ سماج ۾ سندن حيثيت ۾ تکي ڪيرائڻ آهي. اهي فنڪشن صرف سان گڏو گڏ هڪ شخص، جنهن کي عام طرح breakdowns ڪري ويا کي پڄي.

ھڪ جوان؟ ڪيترن ئي ماڻهن جو خيال آهي ته صرف ڪنهن، پر اھي ضرور ڪو مسئلو نه هجڻ گهرجي. پر هن تعصب ۽ دقيانوسي کان وڌيڪ ڪجھ به نه آهي. زندگي ۾ انهن جي جاء تي مان ڳولا ڪريو، سماج ۾ ۽ ڪجهه گروپن ۾ "سمپورن" کي، ان جي سمورن جلوه ۾ مقابلي جي ڪوشش. جي ها، سڀ مختلف جا مسئلا سماجي ۽ نفسياتي ڪنڀار. پر اهي هميشه اسان کي ريڊي، ڪنهن به ڄمار ۾. ۽ ڪي، مان، وڌيڪ ايف، ٻين گهٽ ايف. مون کين مڙيوئي کان پاسو ڪري سگهو ٿا؟ ها، البته. اوهان سماج جي ٻاهر رهن ٿا ته. ته، تنهن هوندي به، حاصل ڪرڻ ڏکيو آهي.