جبرائيل Tarde: جيون ۽ تصوير

جي مفڪرن جيڪي سماج جي ترقيء جي مطالعي تي هڪ imprint رهجي ويا آهن مان، هڪ خاص جاء جي فرانسيسي سائنسدان جبرائيل Tarde، جيون ۽ تحقيقي سرگرمين جنهن کي هن مضمون جي بنياد بڻجي جي تحويل هيٺ آهي. جي خيالن جي XIX ۽ XX صدين جي موڙ تي اظهار جي ڪيترن ئي، اڄ سندن جهڙي گم ٿيل نه ڪيو آهي.

جي Jesuit اسڪول کان Sorbonne لاء

سبيل جبرائيل Tarde Bordeaux جي ويجهو، Sarlat جو ڳوٺ آهي، جنهن ۾ فرانس جي ڏکڻ-اولهه ۾ واقع آهي ۾ مارچ 12، 1843 ع پيدا ٿيو. ڀاڳ واري قانوني واٽ ۾ پنهنجي مستقبل جي زندگيء جي هدايت لاء سڀڪنھن شيء ڪيو: نينگر جي پيء هڪ جج جي حيثيت ۾ رهيو، ۽ سندس ماء معروف وڪيلن جي خاندان مان آيو، ته ان وقت ۾ سندن نالن loudest عمل decorate.

سندن تعليم نوجوان جبرائيل جي اسڪول ۾ شروع ٿي، ان جي رومن ڪيٿولڪ جي کيڙي جو Jesuits جو حڪم، جنهن جو ڪافي پنھنجي ماء پيء جي سماجي حيثيت سان قطار ۾ آهي. آرٽس وڏا جي هڪ بي اي سان 1860 ع ۾ ان کان تعليم پوري ڪرڻ کان پوء، هن چيو ته مستقبل ۾ ارادو ترجيح فني علوم ڏئي، پر سنڌ جي حالتن اهڙي ته سندس مطالعي جي موضوع جي قانون هو هئا. ڪلاس سندس hometown ۾ شروع ٿيو، جبرائيل Tarde مشهور جي ڀتين ۾ سندن ڇهه سال مڪمل پئرس Sorbonne.

سائنسي تحقيق شهر جج

گهر ۾ ريٽرننگ هڪ تصديق ٿيل وڪيل، نوجوان مڙس جي خاندان جي روايت جاري. هڪ اسسٽنٽ جج جي حيثيت ۾ 1867 ع ۾ شروع ڪيو ۽ مسلسل جي فني سفر ڏاڪڻ مٿي هوا پوڻ، ان کي ستن سالن کان پوء Sarlat جو سندس آبائي ڳوٺ ۾ هڪ مستقل جج مقرر ٿيو آهي، اھڙي طرح عربن پنهنجي پيء جي منعقد هڪ حيثيت گذارڻ،. هن جي گنجائش ۾ هن ويهن سالن Tarde لاء رهيو.

تنهن هوندي به ان جو فائدو وٺي رڳو فقہ بابت معاملن تائين محدود نه آهي. سنڌ يونيورسٽي ۾ وڌيڪ جبرائيل Tarde criminology ۽ عدالتي علم الانسان ۾ دلچسپي ٿيو - جي سائنس ته ورجائي offenders جي، نفسياتي physiological ۽ anthropological خاصيتون پڙهائي.

criminology ۾ طبقن، جنهن جي پهرين جويي صاحب کڻي

اها ڳالهه نوٽ ڪرڻ گهرجي ته جيئن ته سنڌ جي حالتن ۽ سببن ڪري اهي سرزد ٿيا ته جيئن ئي XIX صدي عيسويء جي ٻئي اڌ، criminology، ڏوهن جي مختلف مرحلن تعليم حاصل ڪرڻ لاء ٺهيل، جي طريقن ۽ روڪ جي طريقن، پر، وڌيڪ ضروري، فرد جوابدار پاڻ ۾، فرانس ۾ هڪ خاص ترقي ملي. اهو ڪو ته ٺھرايل مدت "criminology" بيٺو، ته جهڙا زندگي عالم-anthropologist پولس Topinardom ۾ داخل ٿيو هو.

کوٽائي ۾ انهن مشڪلاتن کي هاڻي، انهن جي پهچڻ Tarde سائنسي تحقيقي ۾ شايع ڪرڻ شروع ڪيو، ۽ جڏهن 1887 ع ۾ ڏوهن علم الانسان جي Sarlat آرڪائيو ۾ پيدا ڪيو ويو، ان جي ناتي-ڊائريڪٽر مقرر ٿيو. مستقبل ۾، علمي ڪم Gabrielya Tarda کيس پري فرانس جي حدون کان شهرت ٺاهڻ جدا جدا ڇاپن ۾ شايع ٿيڻ لڳو.

سنڌ جي "قدرتي ڏوهارين" جي نشاندهي ڪرڻ جي ڪوشش

هن اداري ۾ سندس ڪم تي ڪجھه وڌيڪ ڳڻيا، ته ان کي غور ڪرڻ گهرجي ته عدالتي علم الانسان جي فائيل الهاس نگر جي مقبوليت ته XIX صدي عيسويء جي آخر ۾ اطالوي سائنسدان ۽ criminologist جي تحقيقات آهن ساراهه پيدا ڪيو ويو Cesare Lombroso.

اهو معلوم ٿئي ٿو ته پهرين ڏوهارين جي کوپڙين جي anthropological ماپ جو طريقو استعمال ڪرڻ جو هڪ جي سندس مشاهدو ۾، ثابت ڪرڻ لاء ته مناسب معجزن سان ڪوشش ممڪن جي هڪ ڪافي وڏا ٿي سگهي ٿو غير قانوني عملن کي هڪ شخص جي يافته صاف ظاهر آهي. بس ڪر، هن جي anatomic قسم جي نشاندهي ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ويو "قدرتي ڏوهارين."

هن مقصد لاء، ۽ Sarlat خاص کائي، جنهن کي ملڪ مان مواد گڏ ڪري، ماڻهن جو ڏوهن سرزد ٿيون آهن جي سروي مان ۾ پيدا ٿيو. انهن جي مطالعي ۽ systematization Tarde 1887 ع کان وٺي مصروف، هڪ شهر جج طور تي ان جو اثر بنيادي ڪاروبار interrupting کان سواء.

پئرس، ۽ پوء تحقيق جي سرگرمين کي هوا

1894 ع ۾، Tarde ماء جي وفات کان پوء هن پنهنجي hometown ڇڏي ۽ پئرس ۾ مستقل طور آباد. آخري فقہ ٿيندي، هن چيو ته آخر ۾ پاڻ کي سائنس کي ارپي ڪرڻ جي قابل ٿي ويو آهي، جڏهن ته ان جي تحقيق جي حد ط، ۽ ٻي جاء ۾ سماجيات criminology ڪندا. هڪ سنجيده محقق جي شهرت، ۽ پڻ ان جي فڪري ساٿ ۾ معلوم آهن جبرائيل Tarde جي انصاف واري وزارت ۾ هڪ اعلي عهدي کي سائو جي اجازت ڏني آهي، اتي ڏوهن جي انگ اکر جي حصي جي ٻڌڻي ڪئي.

Tard پڄاڻان هڪ نه صرف هڪ عالم جي حيثيت پر پڻ هڪ استاد جيڪو فرانسيسي وڪيلن جي هڪ ڪيتري جيئرو ڪري ڇڏيو آهي ته جيئن معلوم وقت هو. سندس تعليم ڪيريئر هن چيو ته ڪانهي اسڪول سياسي سائنس جي تي 1896 ع ۾ شروع ڪيو، ۽ پوء کيس جاري ڪاليج من فرانس جي تعليمي ۽ تحقيقي مرڪز جي هڪ پروفيسر، جتي هن چيو ته 1904 ع ۾ سندس وفات کان ايتري قدر ڪيان ٿو واه.

Emil Durkheim سان تڪرار

سماجيات جي مسئلن جو مريد جي ڪم ۾، پڄاڻان Tarde انگ اکر ۽ تقابلي تحقيق جي بنيادي طريقو طور استعمال تجزيو تي اهڙا ڀروسو. فرينچن sociologist - انھن ۾، هن چيو ته اڪثر سندس عصر سان دليل، به سائنسي ساٿ ۾ اعتراف، ملي Emile Durkheim.

ساٿيو ابتڙ ڪوٺيو ويندو آهي ته ان کي سماج جي آهي ته هر فرد پيدا آهي، Tarde، ڏسڻ جي مختلف پوائنٽ سان چنبڙيل، ايمان کي ته سماج خود فرد رعيت جي لهه وچڙ جي پيداوار آهي مائل هو. سنڌ جي ماڻهن جو سماج بڻجي، يا هڪ سماج، جنهن جي پيداوار هر انسان ٿيندو - ٻين لفظن ۾، جي pundits جي وچ ۾ تڪرار جيڪي بنيادي آھي ۽ جيڪي ثانوي آهي جي باري ۾ نڪتو.

پاڻ ۾ تقليد جي نتيجي ۾ سنڌ جي صحبت جي سالميت

جي XIX صديء جي آخر ۾، هڪ منفرد مونوگراف، جبرائيل Tarde جي تصنيف - ". تقليد جي قانون" ان جي ذات جي حقيقت اها آهي ته، سماج جي ميمبرن جي سائنسدان، سماجي ۽ رابطي سرگرمين موجب اهڙا تقليد جي بنياد تي ۽ ٻين کي ڪجهه ماڻهن جي رويي نقل ڪندي آهي. لاء نازل آئٽم هن عمل جي مختلف سماجي اڀريو، عملي سرگرمين جي جلوه، گڏو گڏ convictions ۽ عقيدن جي منظم دهرائڻ ۾ شامل ٿي. اهو تقليد نسل کان نسل تائين انھن تي ادا ڪندو. اهو به سڄي ڪمپني اڏاوت ڪندو.

تحفة شخص - ترقي جي انجڻ

هن معاشري جي ترقي، Tarde جي نظريي جي مطابق، حقيقت اها آهي ته ان جي ميمبرن مان وقت الڳ تحفة شخصيت، قابل ٿيندا آهن، تقليد جي عام عمل کان ٻاهر bursting سبب آهي، جو چوڻ آهي ته انساني سرگرمين جي ڪنهن به ميدان ۾ هڪ نئين لفظ. سندن ڪم جي ڦر ٻنهي هڪ تجريدي خيال، ۽ مخصوص جواب اثاثن ٿي سگهي ٿو.

انھن جي پيدا نئين شيون - Tarde "تخليقن" جيئن انھن کي وهم - فوري طور imitators راغب ۽ آخر قبول ذلت بڻجي. ماڻهن جي اڪثريت، ڪا به ٺاھ ٺاھيندا بڻجندي، مون کي innovators (innovators) ريس ڪندا، ۽ انهن کي پيدا ڪيو استعمال ڪرڻ شروع ڪيو - هي سڀ سماجي ادارن گڏ ڪرڻ، سائنسدانن مطابق ڪيئن آهي. ان کي رڳو انھن ته عربن موجوده ثقافت ۾ فٽ ۽ ان سان ٽڪراء ۾ نه اچن ٿا به ڌيان ڇڪايو آهي ته نه سڀ بدعت جي ريس لاء سماج جي قبول آهن، پر.

اهڙيء طرح، هن نظريي جو ليکڪ argues ته سماجي ارتقا سماج جي ان تحفة ميمبرن جي ڪي جي تخليقي سرگرمين جو نتيجو آهي، ۽ نه هڪ قدرتي تاريخي عمل جي طور تي ان Emil Dyurkgeym اعتراض.

سنڌ جي اجتماعي شعور جي نظريي جي تنقيد

اڄ، پوري دنيا ۾ مشهور ڪتاب آهي، جنهن پنهنجي زندگي جبرائيل Tarde جي آخري سالن ۾ لکيو ويو - ". سڪرنڊ ۽ ڊپ" ان ۾ هن چيو ته سندس سالن ۾ غالب ڪري سندس تنقيدي نقطه نظر جو اظهار ڪيو، ۽ اجتماعي شعور جي اڄوڪي ڏينهن تصور ڪرڻ کان ٻيڻ تي آهن، مشڪوڪ فرد جي دلين کان تهذيب ۾ موجود ۽ ڪجهه آزاد آهي. جي خيالن تي عمارت جو هر هڪ فرد جي شعور جي بنيادي ڪردار ادا ڪرڻ لاء مٿي جو مصنف جون پوائينٽون جو اظهار ڪيو، ۽، نتيجي طور، سنڌ جي عملن جي ميڙ جي سرزد لاء پنهنجي ذميواري تي.

اهو هڪ وڌيڪ موضوع آهي، جنهن کي هن پنهنجي labors Tard جبرائيل جو مريد طور ياد ڪيو ويندو - ". ميڙ جو سڄو" ان سلسلي ۾، هن جي فرينچ نفسيات سان argues Gustave اليزي Bon، جو دليل آهي ته XIX صدي عيسويء جي آهي "ميڙ جي عمر ۾." ان کي منھن موڙيندڙ، Tarde دليل آهي ته ان ۾ ٻه مڪمل طور تي مختلف نظريا گڏيو ڪرڻ ناممڪن آهي - جي ميڙ ۽ پهتو.

ميڙ جي صورت ان جي ماڻهن جي حصن جي وچ ۾ بند جسماني رابطي جي ضرورت آهي ته، هن علائقي ۾ پهتو ته عام ذهن ۽ عقل صورتون. هن معاملي ۾، اهو ماڻهو جيڪو جاگرافي طور هڪ ٻئي کان هڪ چڪيء جي فاصلي تي واقع آهن ٿي سگهي ٿو. خاص طور تي اهم اسان جي ڏينهن ۾ سندس دعوا هو، جڏهن ته ميڊيا ڄاڻي ٻجهي عام عوام کي پيدا ڪرڻ، انھن کي حق طرف ۾ سندس راء جي هدايت ڪري سگهندا آهن.

سائنس جي ٻين ٽاريون ته شوق Tarde

ته جبرائيل Tarde سان لهڻ سائنس جي ٻئي علائقي ڪري سگهو ٿا - سماجيات ان جي سرگرمين جي رڳو ميدان ۾ نه هئي. مٿين-جو ذڪر criminology ڪرڻ کان سواء، سائنسدان اهڙي پوليٽيڪل سائنس، معاشيات ۽ فن جي تاريخ جي طور تي گهڻو ڌيان ڏنو ۽ سماجي سائنس موضوع ڏنا. جنهنڪري، رايو نه هجڻ گهرجي ڇو ته هڪ دفعو هن چيو ته ٺيڪ آرٽس ۾ چڱيء ريت سان Jesuit اسڪول مان گريجوئيشن ڪئي. علم جبرائيل Tarde جي انهن شعبن جي موڪليل ۾ باقي سائنس شاھوڪار ان ڪم کان پوء.

هن فرانسيسي سائنسدان جي خيالن روس ۾ هڪ وسيع جواب مليا. سندس مقالن جي ڪيترن ئي ۾ روسي ترجمو ڪيو ويو آهي ۽ اڃا به انقلاب کان اڳ ۾ سنڌ جي عوام جي ملڪيت ٿي. مثال طور، 1892 ع ۾ ايس ٽي برگ ۾ ڪتاب (جبرائيل Tarde "تقليد جي قانون")، جنهن جي مٿان تت ڪڍي بيان ڪري شايع ڪيو ويو. ان کان سواء، ان جي مونوگراف جي روشني ۾ ڏٺو "جي ميڙ جو ڏوھ"، "جي فن جي ذات" ۽ ڪيترن ئي ٻين کي.

جي اڄوڪي ڏينهن جي روشني ۾ Tarde خيالن جو اظهار

هن تضاد آهي ته Tarde ۽ Durkheim جي وچ ۾ XIX صدي جيڪي بنيادي آهي باري ۾ unfolded: فرد يا سماج، اڄ ان جي تسلسل مليو. جديديت هڪ آزاد جلجي طور تي سماج جي تعبير جي حامين جي وچ ۾ بحث ڪرڻ لاء نئين impetus ڏنو آهي ۽ انهن جي مخالف آزاد ماڻهن جي گڏ ڪرڻ ته جيئن ان کي ڏسي.

ان جي سائنسي تهذيبي جي ڪاٿي ۾ فرق جي باوجود، جديد سائنسدانن مشهور Nowadays سماجيات سيڪشن جي هڪ انگ جي باني طور تي قرض Tarde جي فضيلت کي ڏي. انھن مان عوام جي راء ۽ ڪاميٽي ثقافت جي نظريي جي سڀ کان اهم تجزيو آهن. بهرحال، ان کي غور ڪرڻ گهرجي ته XX صديء ۾ ڪيو ويو Durkheim جي موجوده ٿيوري آهي ته سماج جي فرد جي ٺهڻ اثر، ۽ نه لکندا اڃا به آهي ته. ان سلسلي ۾، ڪيترن ئي Tarde ان جي مقبوليت وڃائي.