جاڳرتا جي زماني يا فلسفي ۾ anthropocentrism جي پهرين تجلي جو فلسفو

جي XV صديء جي عبوري دور جي شروعات مغربي يورپ جي تاريخ ۾ ٿيندي، جنهن جي ڪا اڻ ٿيڻي ڪلچر پيدا ڪري وٺي. هن وقت، سنڌ جي جاگيردار جي ٽٽڻ ۽ سرمائيداراڻي نظام جي ترقي ٿيندي:، اٽلي ۾ هڪ عيش شهر کي ترقيء جي ٻين اچي هڪ کان پوء سنڌ جي وڏي تاريخي دريافتون - آتشي، ڇپائي، اتي هڪ فڪري نظم و ضبط جي حيثيت cartography ۽ جاگرافي جي شروعات. رياضيات ۾ علامتي notation متعارف ڪرايو آهي، ومزاح رسائن جي علم ۾ ان جي ترقي جاري آهي ڪيميائي ڌڪيندا انساني جسم جي ۽ مطالعي واضح رهي. هن وقت وڏي مراد ماڻڻ اپگرهه آهي پھچي، Vasco دا Gama جي انڊيز کي سمنڊ رستي ۾ پيدا ٿيا، ڪرستوفورو ڪولومبو آمريڪا مليو، ۽ Magellan زمين جي گولائي ثابت، دنيا جي آس پاس جي پهرين سفر تي وڃڻ.

بهرحال، هن وقت جي سڀ کان اهم دريافت چرچ جي آمريت جو تختو اونڌو، ته پريتم جو هڪ نئون فلسفو آهي، ۽ هن ثقافت جي flourishing ڪرڻ لاء هڪ خاص impetus هو. جاگيردار asceticism روح دنيا ۾ هميشه لاء نئين گڻ، جنهن جي پريتم anthropocentrism جي فلسفي جي بنياد ٿيو هيٺ دفن ڪيو ويو. Homo sapiens ڄڻ ته هڪ ڊگهي ننڊ مان وڃين ۽ سندن ملڪ جي سٺي لاء ائين ڪرڻ لاء تيار هو، جو ڪو اتفاق نه آهي ته هن وقت هڪ تخليقي جي وقت جي وڏي ۾ وڏي اطالوي شاعرن واه آهي: Petrarch، Erasmus، Rabelais، Boccaccio.

جي پريتم جي فلسفي جي وقت جي وڏي ۾ وڏي ماڻھن جي اثر هيٺ هو، باصلاحيت artists، معمار ۽ sculptors هڪ نئين سلطنت جي ترقيء لاء سندن حصو بنايو آهي. Homo sapiens - Leonardo دا ونسي سندس عظمت جو سندس بهترين ڪم جو مريد. جيئن ته ليکڪ جي unsurpassed "مونا ليزا" ۽ "سنڌ جو آخري Supper" هن ڪري ڇڏيو آهي هڪ وڏي اثر تي جمالياتي اصولن جي پريتم. ڪو گهٽ طاقتور توانائي، ته وقت paintings Mikelandzhelo Buonarroti، انھن تي هو وانگر سندس مجسما، هڪ شخص جي روحاني ۽ جسماني حسن مٿاھون ان وڏي ملڪي امڪاني. تي هڪ ئي وقت، هڪ نئين تعمير جي پريتم، جنهن تي پهچي غير ھميشه، ڇاڪاڻ ته جي وسعت جي اڏام جي تخليقي فڪر.

سڄي سنڌ جي پريتم جو فلسفو هڪ فرد انسان جي طور تي انسان جو اعتراف impregnated ۽ سندن صلاحيتن ۽ آزاد ذاتي ترقي پڌرو ڪري ان جي حق asserts. جي پريتم جي پهرين مرحلي ۾ هڪ آزاد-سوچ جي طور تي ٿي گذريو، ته چرچ ۽ وچئين دور scholasticism جي روحاني تسلط opposing. قديم فلسفي جو وارث عبور ۽ مڪمل، فڪر جي ٻيهر کولڻ اسڪولن ۾ بحال، پوء unfairly جي وچين دور ۾ وساري. افلاطون ۽ - scholastic شيل ۽ قديم فيلسوف جي وڏي ڪم ٻيهر reinterpreted کان لاچار ارسطو. هن فلسفي جي ته پريتم جو ڪو به ڪونهي مطالبن لاء به سادگي، توبه، اطاعت ڪرڻ جي مرضي جي خدا جي، پر جي برخلاف سان پاڪائي واکاڻيندا ڪنهن به شروعات ۾ ميدان جي تخليق ۽ ذاتي ترقي. سنڌ جي خواهش کي حاصل طاقت جي حوالي سان سندن مقدر - هي ڪو ڪونهي جو جاگيردار ۽ جيتوڻيڪ عيسائي خيال، ان ڄمائيندي آھي نئون بورجوا حڪم.

جي پريتم جي فلسفي ۾ هڪ خاص جاء تي Nikolay Kuzansky لڳن ٿا، ٻين humanists وسنديون، وقت جي هڪ تمام وڏي رقم هن رياضي ۽ سائنس جي مريد، ۽ جيتوڻيڪ ان وقت جي فلسفي ۾ هڪ خاص هدايتن پيدا - عيسائي naturalistic pantheism. تصور جو هي نظريو آهي ته نه آهي ته هڪ خدا ۾ دنيا ۽ دنيا ۾ خدا، ۽ جيئن ته خدا آهي بلڪل لافاني ۽ لامحدود، مطلب ته دنيا آهي لافاني ۽ ڪنهن به سرحد ان ڪري سگهن ٿا وڻيو پيش ڪئي. هن نظريي جي پڇاڙي، جو يورپ جي لک ۾ هڪ وڏو انقلاب ٿيندو ته ڪائنات ۽ ان جي ترقي ۾ هڪ نئين مرحلي جي ابتدا جي geocentric تصوير ڀرڻ فلسفي ۽ سائنس جي جي پريتم جي.