تاليف جو اصول ڇا آهي. تاليف جو اصول: اخلاقي مواد

مشهور بائبللڪ "اکين جي اک، هڪ دانت جي هڪ دان" نالي هڪ ٻيو نالو آهي، جيڪو قاعدي اصول ۾ منظور ڪيو آهي. ڇا اهو مطلب آهي، اهو ڪيئن پيدا ٿيو، اڄ ڪيئن ۽ ڪٿي استعمال ٿيندو آهي؟

بيان

ٽنن جي اصول هڪ جرم لاء سزا ڏيڻ جو حڪم ڏنو آهي، جنهن جي اندازي انهن کي نقصان پهچائڻ گهرجي.

اهو مواد ۽ علامتي ٿي سگهي ٿو. پهرين صورت ۾، نقصان جي سزا سزا جي ابتداء سان پيدا ٿئي ٿي، ۽ ٻئي صورت ۾، جرم ۽ سزا جي برابريت خيال ۾ رکندي آهي.

تاليف اصول جو ظاهري هڪ شخص جي قانوني شعور جي ترقي سان ڳنڍيل آهي، جڏهن رت جي مداخلت کان بغير ڪونهي قانوني شعور جي ضرورتن کي پورو نٿو ڪري. ان ڪري، اهو مقصد آهي ته مجرم ۽ هن جي گهريلو ميمبرن کي بچائڻ جي ڪوشش کان، متاثرين ۽ هن جي خاندان جي لحاظ کان وڌيڪ نقصان پهچائڻ.

پراگينڪيرڪ جي زماني ۾ تيلون جي اصولن جي سزا

ان خيال جي شروعاتي ڏوهن جي سزا کي برابر ڪرڻ جو مکيه، سماج جي سماج ۾ ڪيترائي هزارين اڳ ۾ ظاهر ٿيو. هڪ ابتدائي صورت ۾، هيء اصول ڪجهه ماڻهن طرفان اڄوڪي ڏينهن تائين محفوظ ڪيو ويو آهي. اهڙيء طرح، گني جي باشندن جي وچ ۾، هڪ زال جنهن جي زال زناء تي سزا ڏني وئي، مجرم جي زال سان سوز ڪرڻ جو حق هو، ۽ ابيسينيا ۾، ڪنهن شخص جو ڀاء يا ٻئي شخص جو وڻबाट، هڪ غير جانبدار مجرم لاء.

حرمبي جي قانونن ۾ ترويج جو اصول

هي بابلي بادشاه، سندس دانش ۽ پيشبين جي ڄاڻ ۾، هڪ قاعدي مقرر ڪيا، جنهن مطابق انصاف پنهنجي ملڪ ۽ فتح وارن ملڪ جي علائقي ۾ منظم ڪيو ويو. هومبيابي جي قانونن ۾ 3 قسم جا سزا آهن:

• هڪ عام تڪرار تي سزا، يعني، "اک جي اک جي" تي اصول؛
• هڪ علامتي حڪمران (جنهن جو پٽ پنهنجي پيء کي ماريو، هٿ کي ڌڪايو، ڊاڪٽر هڪ ناڪامي سرجري انگن وغيره)؛
• آئين جي حڪمراني موجب (جيڪڏهن گهر جي ڇت کي ختم ڪيو ويو ۽ ڪنهن کي پنهنجي مالڪ جي ڪٽنب کان قتل ڪيو وڃي ته اهي بلڊر جي مائٽي کي قتل ڪن).

اها دلچسپ آهي ته ڪو غلط الزام جي لاء هڪ شخص پڻ قتل سان خطرو ٿي سگهي ٿو. خاص طور تي، اهڙي سزا جي سزا ڏني وئي هئي ته غداري جي سزا موت جي تابع هئي.

يهودين ۽ قديم روم ۾

اليگزينڊرريا جي مشهور اديب فليلو جي عارضي عذاب جي اصول کان بچاء جو مجرم جي سزا ڏيڻ لاء واحد منصفانه طريقو آهي. هن پڻ پهريون يهودي خيال رکندڙ هو ته هو نقصان جي معاوضي جي امڪان تي غور ڪن.

تاليف جي اصول تي ذميواري قديم روم جي قانونن ۾ رڪارڊ ڪيو ويو آهي. ساڳئي عرصي ۾ يهودين ۾، مقتول کي عارضي ۽ معاوضي معاوضو ڏيڻ جو ساڳيو نقصان رسائي جي وچ ۾ چونڊيو ويو جيڪو اڳوڻي عهد نامي ۾ ڏنل هو (cf. प्रस्थान 21:30). بهرحال، ڪجهه دير بعد، طلوع عالم عالمن نے فیصلہ کیا کہ جسمانی نقصان کے لئے صرف معاوضہ معاوضہ کے قابل توازن کی حیثیت سے تسلیم کیا جاسکتا ہے. انهن اهو چوڻ سان ثابت ٿيو ته ڏاهپ جي صحيح حقيقت صحيح نه ٿي ڪري سگهجي، ڇاڪاڻ ته اکيون ننڍا يا وڏا سائيز، نموني طور تي يا ضايع طور تي متاثر ٿي سگهي ٿي، ۽ ائين ئي ٿي سگهي ٿو.

ان ڪري، ٽونن جي اصول جو بنياد ابتدائي طور تي تڪرار ڪيو ويو، ۽ پراڻي عهد نامي ۾ سڀني لاء قانون جو اتحاد پڻ هو.

بائبل ۾

پراڻي عہد نامہ ۾، اصولن جو سلسلو متعارف ڪرايو ويو، جنن جي زنجير کي روڪڻ لاء، خاندان جي وچ ۾ خونريزيء جي سبب، ڪيترن ئي ڏهاڪن تائين ختم ٿي سگهي ٿي. ان جي بدران، برابر سزا جو اصول لاڳو ڪيو ويو. ۽ هي قانون جج طرفان استعمال ڪرڻ ۽ انهن جي طرفان نه استعمال ڪيو ويو آهي. اهو ئي سبب آهي ته سائنسدانن بائبل اصول "انصاف کی آنکھیں" پر غور نہیں کرنا چاہتے ہیں، انتقام کے لئے کال کے طور پر، عہد نامہ پرانی عہد نامہ (21: 23-21: 27) को पुरानो عہد نامہ کتاب میں، یہ केवल अपराध का गुरुत्वाकर्षण का कारण मात्र हो.

بعد ۾، مسيح کي "پنهنجي دائیں گيري کي بدلي ڪرڻ" جي نالي سان سڏيو ويو، "اس طرح ماڻهن جي ذهن ۾ انقلاب پيدا ٿي. بهرحال، اصول غائب نه آهي، پر "اخلاقيات جو زنده اصول" ۾ تبديل ٿي ويو آهي، جنهن جي اصلي جوڙجڪ ۾ چيو وڃي ٿو ته هڪ ٻئي کي نه سمجهڻ گهرجي جيئن توهان سان نه ڪرڻ چاهيندا، ۽ بعد ۾ مثبت عمل لاء اپيل جي طور تي.

قرآن شريف ۾

اسلام ۾، ڏاتن جي اصول تي سزا ڏيڻ جي ڪجهه صورتن ۾ اهو مطلب آهي ته انعام جي نقصان کي نقصان پهچائڻ جو موقعو آهي.

خاص طور تي، قرآن مئل جي واپسي کي ظاهر ڪندو آهي (هڪ عورت عورت لاء، غلام جي غلامي لاء)، ليڪن جيڪڏهن قاتل هڪ مائٽ (معافي ڏيندڙ مسلمان) طرفان معاف ڪيو ويو ته پوء هن کي متاثرين لاء هڪ قابل ثواب ادا ڪرڻ گهرجي. جنهنڪري حڪمراني "امدادي ۽ رحمت" طور تي پيش ڪيو ويو آهي، ۽ ان جي خلاف ورزي لاء هڪ دردناڪ عذاب لاڳو ڪيو ويندو آهي.

هن صورت ۾، سورا 5 ۾ معافي واري رويي جو هڪ عمل سمجهيو ويندو آهي جيڪو گناهن کي رد ڪري ٿو. پر، معافي ان ۾ صرف سفارش ٿيل آهي، پر ضرورت نه. ساڳي ئي وقت ۾ ايندڙ سوريه ۾ هڪ خيال اهو محسوس ڪري ٿو ته جيڪو پاڻ کي برائي جي بدلي جي سزا ڏئي ٿو، تنهن ڪري ملهائڻ وارو ماڻهو پاڻ کي خرابي سان برابر آهي.

ان ڪري، اسلام ۾ عيسائي حيثيت سان تسلط طور تي ردعمل رد نه ڪيو ويو آهي. خاص طور تي تڪرار ڪرڻ جي گهرج جڏهن "پنهنجي پنهنجي" ۽ "متاثرين" جي سوال سان حل ڪيو وڃي، انهن جي گمان تي انهي جي جواب ڏيڻ ضروري آهي، خاص طور تي تيز آهن.

روسي قانون ۾

اسان جي ملڪ ۾ تيل جو خيال 18 هين صدي تائين برقرار رکيو ويو. تنهن ڪري، 1649 جي سووبورنيو ڪوڊ ۾ ، تيلين جي اصول تي سزا جو مطلب آهي ته اهو جرمي سان گڏ علاج ڪرڻ گهرجي. قانون واضح طور تي چيو ويو آهي ته ظاهر ٿيل اکين لاء هن کي "ساڳيو ساڳيو" ڪرڻو آهي. ان کان علاوه، ڏوهارين کي رخصتين تي تشدد ڪيو ويو، ڇو ته انهن هفتي جا سڀئي ڏينهن ڪم ڪري رهيا هئا.

حيرت انگيز آهي، پر پطرس آئوٽ جي قانونن ۾ پڻ ڏاتار هئي. خاص طور تي 1715 کان فوجي مضمون ۾ اهو قاعدن کي لال گرم لوهه سان زبان جي ضبط ڪرڻ، جعلي حلفن لاء ٻه آڱريون اڇلائڻ ۽ قتل جي سر کي کٽائڻ لاء مقرر ڪيو ويو.

بهرحال، وقت کان وٺي، ڏاتن جا اهڙيون صورتون لاڳو ٿيڻ کان روڪي ويا آهن. سڀ کان پهرين، هن حقيقت جي ڪري هئي ته ڏوهن جا فارم وڌيڪ پيچيده ٿي ويا، ۽ آئيني سزا ناممڪن ٿي چڪي هئي.

ماڻهوء جي نظر کان نڪتو

اها ڳالهه مڃي وئي آهي ته ڏسون اصول اصولن جو سلسلو پهريون آهي، جنهن جي ذريعي ماڻهن کي عام طريقن سان پڇيو ويو ته ڪئين سٺي ۽ برائي جو ضابطو مقرر ڪيو وڃي. ٻين لفظن ۾، اخلاقي معيار جي ابتڙ کان اڳ . بهرحال، هڪ رياست جو ظاهري فرض ڪيو ته انصاف جي افعال ماضي جي هڪ قطار ۾ تڪرار بدلائي ۽ ان ماڻهوء جي بنياد تي ضابطن جي بنيادي اصولن جي فهرست کي ختم ڪري ڇڏيو.

هاڻي توهان تاليف اصول جو اخلاقي مواد ڄاڻو ٿا، انهي سان گڏ هن جي تفسير ۽ ماهر مختلف مذهبي ۽ ثقافتي روايتون ۾ استعمال.