اسلام ۾ madhhab ڇا آهي؟

حڪم اسلام ۾ سوچ جي جيڪي ان جي آهي ۽ ڪيترائي اسڪول مان ڪرڻ ۾، ان جي هن مدت جي پڌري سمجھاڻي ڏيڻ ضروري آهي. اهو به ان جو اصل ۽ ترقي جي پاڙ ڪڍي پئجي لڳي آهي.

اهو ڇا آهي؟

هن اصطلاح "madhhab" "طرف" طور عربي مان ترجمو ڪيو آهي. ڪجهه ان جي مدت "واٽ" جي معني ڏي. Mazhab اسلام - هن خاص طور تعليم جي بنياد فقيه (i.e. قانوني عالم) ijtihad جي هڪ وڏا پوڻ. ٺاهڻو آهي، اهي سڀ گڻ Qur'anic ريتن رسمن تي مشتمل آهن.

اهڙيء طرح، جو اسلام ۾ madhhab - عليه السلام جي هڪ قانوني اسڪول، جنهن جو باني سائنسدانن جي هڪ جو ڪم نه آهي، ان سان گڏو گڏ پوئلڳ، ان جي ترقي لاء سهڪاري آهن جي ضروري اصول ۽ بنياد استاد جي ڀينگ غيرتمند، جڏهن ته.

هڪ ٿورو تاريخ

جي بلڪل پهرين سائنسدانن جو باني ايمان ابو Hanifah هڪ-Nu'man ابن Sabbah Al-امام Al-فاروق سومرو. اهو VIII صدي عيسويء ۾ اختلاف ڪيو، ۽ فقهي مسئلن سان منهن ڏيڻ ۾ نالي ماتر فيصلا ۽ ترجيحن جي اصولن جو استعمال جي ابو حنيف طريقن جو باني سمجهيو ويندو آهي. هن اهو ثابت ڪيو ته ان قانون جو هڪ ذريعو (قرآن ۽ جيڪي توکان اڳ) جي طور تي رواج جو بنيادي اصول لاڳو ڪرڻ ممڪن آهي.

varieties madhab

اسلام ۾ Madhhab - ان کي مسلم ثقافت جي هڪ integral ۽ ڪافي اهم حصو آهي. اهو نسل کان نسل کي علم جي هڪ نظام، استاد کان شاگرد ڏانهن منتقل ٿيندو، شامل آهن.

پوء، ڪيترائي اسلام ۾ سوچ جي اسڪولن؟ ڪل ۾، جنهن جو اتي ڇهه آهن. تنهن هوندي به، اسان جي وقت، ۽ وڏي پيماني تي استعمال ۾ اسلام ۾ صرف 4 Madhab آهن. انهن ۾ شامل آهي:

- حنفي؛

- Maliki؛

- شافعي؛

- Hanbali.

ٻي شريعت اسڪول، zahiritskaya، هاڻي مڪمل طور تي غائب، ۽ Ja'fari رڳو پيٽرول مان پکڙيل آهي.

انهن سڀني کي هڪ عام ۽ تمام اهم مضمون آهي - اهي قرآن، جنهن جي عيدن، منطق ۽ dogma جي ذريعي وحي ڪيو ويندو آھي تي مشتمل آهن. انھن جي باقي اهم اختلاف آهن.

حنفي مذھب

في الحال، Tatarstan اسلام جي جمهوريه ۾ حنفي مذھب جو بنياد تسليم ڪري ٿو. هن چيو ته مذهبي تقريبون ۽ عبادت جي دور ۾ استعمال ڪيو آهي. حقيقت اها آهي ته سرڪاري اتي اسلام ۾ 4 Madhab آهن باوجود، حنفي جي سڀ کان احوال پيش ڪرڻ مناسب طور تسليم ڪيو آهي. هن وقت، هن چيو ته ان جهڙي وڃائي ڇڏيو ۽ ٻيا موجود مذهبن کي برداشت غصو لاء بنياد رکون کي جاري نه ڪيو.

سائنسدانن جي سمجهي جيئن ته قرآن شريف، عيدن، Qiyas (ته، جيڪي اڳ ۾ ئي مڪاشفو جي ڪتاب ۾ لکيو ويو آهي سان قياس ۾ هڪ قانوني مسئلو جو فيصلو ڪيو آهي) ته جيئن وسيلن تي مشتمل آهي، istihan، ijma (يا مخالفت جي عام راء)، گڏو گڏ هن هنر مشهور راء.

هن نظريي ۾ عدالتي فيصلن جو هڪ طريقو هڪ سخت واريو (جيئن ته حضرت حنيف جي اسڪول جي باني طور) اسڪول اختيارين verdicts آهي. سوال ٿو اٿي ته اوليت هميشه اڪثريت جي راء يا سڀ کان قائل خسخانا کي ڏنو ويو آهي.

ابو حنيف جي هن قانون جي اسڪول جي شاگردن جي باني جي ڪوششن جي حقيقت اها آهي ته هن چيو ته نظريو لڳ ڀڳ سڀني سلامت جي مسئلا حل ڪرڻ جي قابل ٿي ويو آهي ٿياسون.

Maliki اسڪول

مسلم اسڪول جي پيدا ڪندڙ ملڪ ابن انس کي سمجهيو ويندو آهي. قانوني ضابطو اهو آهي جو شيڊيول جو بنياد، يقينا، قرآن ڪر. ابن انس ملڪ آندو آهي ته عيدن - ڪارناما ۽ صلي الله عليه وسلم جي منظورين آهي ۽ "Medinites عمل".

فڪر جي Maliki اسڪول چوي ٿو ته جيڪڏهن هڪ خاص مسئلي کي مڃيندا آھن جي ڪتاب ۾ واضح نه آهي، ان مسئلي کي سڀ کان وڌيڪ پسند حل لاڳو ڪرڻ جي قابل آهي، ڇا يا نه ممڪن طور تي هڪ قياس ٺاهڻ جي قطع.

قانون جي Maliki اسڪول جي هڪ امتيازي خاصيت آهي ته طريقا استعمال آهي، ۽ حڪم قائم روايتن سان گڏوگڏ ۾. وڏي پيماني تي چيو ته سائنسدانن اسپين ۽ اتر آفريڪا جي مسلم حصي ۾ مليو آهي.

شافعي اسڪول

اسلام ۾ سڀ چار madhhab - صرف امام جي conclusions، جنهن کي هن مقدس حجاج جي مطالعي، ڇهن جي تفسير ۽ قرآن جي تفسير جي رخ ۾ آيو نه آهي. تنهن ڪري، هڪ خاص نظريي سان چنبڙيل، ان کي نه ضروري آهي ته امام جي مخصوص conclusions جي پيروي ڪرڻ آهي. جي madhhab کي لٺ جي تعبير جنهن امام ٿي ويا ڪرڻ جي مقدس حجاج جي ڌيان سان متفق ڪرڻ جو مطلب آهي.

سمجهيو قانون اسڪول جي باني محمد بن ادريس Al-شافعي آهي. سندس طريقن (قرآن) ۽ عيدن جي هڪ واضح ۽ ڪهڙو معني جي بنياد تي ڪيون ويون، بهترين عمل جي استعمال ۾ ڪي حدن سان.

شافعي جو طريقو scriptural allusions جو منڪر تي ٻڌل هو. ته ان صورتحال جي لاھڻ تمثيل کي ڪڏهن به بي نقاب ڪيو ويو وڃي ٿو، ۽ ٻين سڀني لکڻين جي قرآن ۽ عيدن جي عام حيثيت سان قطار ۾ حاضر ٿي پيو.

هن وقت شافعي قانوني اسڪول جي وچ اوڀر ۾ مسلمانن مان وڏي پيماني تي، گڏو گڏ ڏکڻ-اوڀر ايشيا جي وفادار آهي.

فڪر جي Hanbali اسڪولن

هن قانوني طريقي جي باني احمد بن حنبل، جن جي ڏنل وسيلن تي سندن تعليم تعمير آهي:

- قرآن ۽ عيدن؛

- سنگتين جي خيالات (ته راء جي ڪنهن به اختلاف آهن ترجيح ته قريب کي قرآن معيار جي هدايتن کي ڏي).

- Qiyas، يعني مسئلا ته اڳ ۾ ئي اڪائونٽ ۾ مڪاشفو جي دليل وٺڻ جو حل ڪيو ويو آهي سان ڪو مقابلو؛

- ijma - فقيهه جي ڪيترن ئي جڳن جي conclusions.

هن اسڪول ۾ ڪنهن به پاسو بازي کان سواء، سڀ مذهبي معاملن تي تحقيق ٻاهر کڻندا کي مليو آهي.

سنڌ جي مختلف ٽولين ۾؟

پنهنجي آغاز کان hanabalitsky موجوده وقت تائين تکو کي تسليم ڪري بند "ڦاٽڪ ijtihad": Mazhabs آهي جنهن جو مکيه هيٺيان اسلام ۾ اختلاف، آهن. اهو ته مخصوص جذبي تحت سرگرمين جي مخالفت، زير تعليم ۽ آماده ڪيو پيچيده جي مشڪلاتن سان گڏو گڏ اصولن، طريقن ۽ دليلن جي مخالفت جي عمل ۾ استعمال جي نظام قضاوت تي ڳڙ وهم احوال قابل آهي.

وقت ۾ ڪجهه نقطي تي سڀ ٻين قانون اسڪول جو نتيجو آهي ته "ijtihad جي دروازن مان" سلامت جي معاملن ۾ بند ٿي هجڻ ضروري آهي، جنهن کي اڳ ۾ تفصيل سان اڀياس ڪيو ويو آهي ۽ فڪر جي اسڪولن جي قائم ۽ سندن پوئلڳ سان سڌو سنئون ڊيل ڪرڻ لاء ايندا آهن. الطريق مسئلن تي هڪ ئي وقت تي، هن راڄ لاڳو نه ڪيو، ۽ اھي ضروري قانوني مو لوڪ آهن.

اهو آهي ته انهن سڀني تعليمات تي ٻڌل هئا نوٽ ڪيو وڃي ٿو، ۽ هڪ ٻئي کان تهذيب ۾ ترقي نه ڪيو. بلڪ، انهن قانوني اسڪولن جي ترقي ۾ لهه وچڙ ۽ complement کي ھڪ ٻئي. هن حقيقت جي سڀ کان اهم ثبوت آهي ته هڪ وقت تي ڊيٽا جي قائم جي تعليمات جو شاگرد ۽ هڪ ٻئي جا پوئلڳ هئا آهي. ان سلسلي ۾، هن جي بنيادي معني ۽ سڀني اسڪولن جي لاء قانوني فريم ورڪ عملي طور اهو ساڳيو آهي.

قدر

Mazhab اسلام اهم آهي. مثال طور، هڪ مؤمن جو چوي ٿو ته قانون ۾ اسڪول جي ڪنهن به ضابطن ۾ نه هجڻ گهرجي، تڪڙو ڪافي لاڙي سگهي ٿو ڪري سگهجي ۽، به بدتر، ٻين مؤمنن کي گمراھ ڪرڻ. اسلام ۾ ٽوليون - جي بنيادي گائيڊ جنهن جي ذريعي مؤمن کي آزادي حديث جي reliability جي سطح جو اندازو لڳائي سگهن ٿا.

چيائون ته مؤمن سندن اخلاقي convictions جي وصف بيان ڪري ۽ ان جي واٽ جي ته تائين ۽ هڪ مؤمن جو داخلي راء، صحيح تي قريب آهي چونڊي ڪرڻ جو موقعو ڏي.

توهان mazhabs جي باري ۾ ڄاڻڻ جي ضرورت آهي ڇا

جيڪي پھرين ٽولين ۾ ڪري ڇڏيو آهي اسلام ۾، اهو ضروري آهي ته حقيقت اها آهي ته اهي سڀ آهن کي ڌيان ڏيڻ آهي سان ظلم پوڻ، سواء، مذهبي تحريڪن ۽ جهڙا زندگيء جو "انداز" نه آهن. انهن جديد زندگيء ۾ هڪ مؤمن جي واٽ وارا آھن. نه، سڏيو ڪري سگهجي ٿو مثال طور، اسلام جي سنت جي ٽولين ۾ سچو يا ڪوڙو. هر مؤمن جي تعليمات جي ڪنهن ۾ ٻنهي مثبت ۽ منفي جون پوائينٽون سٽ ڪرڻ جي قابل ٿي.

هنن هڪ ٻئي کان ڪو به بنيادي اختلاف آهن. سندن اهميت جي حقيقت اها آهي ته اهي مسلمانن جي زندگي ۾ benchmarks ڪتاب جي ضابطن جي ٻ نه حال ۾ فيصلو ميڪنگ ھدايت ڪري سگهو ٿا جيڪو جوڙ آهن ۾ ڪوڙ.

تنهن هوندي به، جيڪڏهن هڪ هڪ قانون اسڪول جي بنياد تي عمل پيرا آهيون نه ڪندو، هن کي نه چوڻ آهي ته هن ڪو به ايمان هئا، ۽ بيشڪ ھن جو ڪھڙو هڪ "گناهه" جي حيثيت characterized نه ٿي سگهي آهي.

Madhhab - ذلت پٺيان وڃي جيڪي مدد ڪري کيس هڪ ڏنو صورتحال ۾ حق سان فيصلو ڪري نه آھي، ۽ جيڪي مؤمن جهڙا زندگي ۾ فيصلا ٺاهڻ ۾ ھدايت ڪئي آهي،.

اهڙيء طرح، جي مسلمان دين ۾، اتي ڪيترن ئي عقيدو آهي ته سوال ئي ڪونه ٿو ۽ تفسير جي ضرورت نه ڪندا آھن. اهڙي tenets لاء الله جي وجود ۾ عقيدي، نبين ۾ عقيدي، حج ۽ ٻيا شامل آهن.

ٻين سوالن جا، جي حل جن مان ڪي اختلاف آهن، اتي ئي پوء-سڏيو قانون جي حڪمت، تجربو، سمجهڻ ۽ ٻين جا رايا لاء عزت ۽ احترام جي بنياد تي اسڪول آهن.

آرٿوڊوڪس تعليمات جي وفا جي زندگي جي ضابطن dictate نه، پر رڳو ڏکيو حال ۽ ڏکيو زندگي جي مسئلن ۾ صحيح فيصلو ڪرڻ ۾ مدد.