Postnonclassical سائنس آهي ۽ سائنس جي فلسفي ۾ ان جي جاء تي

جي ويهون صدي عيسويء جي وچ انسانيت جي فڪري امڪاني لاء هڪ فنگشن دور ۾ ٿيو. هن اهو طئي ڪرڻ جي ڪا ضرورت نه آهي سائنس جي ڪارڪردگيء جي سماجي ۽ ثقافتي مرحلن ۾، گڏو گڏ غداري جنهن کي سائنس ۽ ٽيڪنالاجي ۾ ملول جي نتيجي ۾. هن سائنس جي فلسفي جي هڪ reorientation ڪرڻ، گڏو گڏ ان جي حقيقت اها آهي ته پوسٽ-nonclassical سائنس جي طور تي جيئن ته هڪ شيء بڻجي ڪرڻ لڳو روانا ڪيائين. ان جي شروعات تي هڪ وڏي اثر فلسفي ۽ نظرياتي خيالن ۽ epistemological ۽ جي مختلف قسمن جو اصل خيال پئي سائنسي سرگرمين، عهدي-جنگ جي دور جو عام. ۽ موضوع ۽ هن خاص هدايتن جي conceptual مشڪن کي سائنس جي فلسفي جي ترقيء سان گڏ هڪ ئي وقت تي ٺهيل آهي، ۽ فلسفي دلچسپي ۽ تجزيي جي تابع آهن هئا.

جي XIX صدي عيسويء جي آخر ۾ سائنس جي classical ماڊل اصولن جي ترقي ڪئي ته methodological موزون آهي، جنهن کي ڪجهه به سائنسي علم جي standardization جي نتيجي ۾، گڏو گڏ جي ظاهر مطابق ۾ epistemological سرگرمي آڻڻ رياضياتي ۾ ماڊلز جي عقل، جنهن سائنسي علم جي بنيادي ڍانچي خاصيتون ڪرڻا ڪرڻ جي اجازت. هڪ ئي وقت ۾ ان کي ڪڍي موٽيو ته هن علم جي ترقيء جي بحران سان لاڳاپيل آهي، ۽ classical سائنس جي دعوى آهي ته سنڌ جي مطلق علم پئجي ڪرڻ، حساب ۾ حقيقتن جي مختلف قسمن ۽ متحرڪ عمل جي ائين-سڏيو داخلي علم جي وجود ۾ نه وٺندو آھي. پوسٽ-classical سائنس: اهڙيء طرح اسٽيج، جنهن کي هڪ مناسب نالو پائڻ شروع شروع ڪيو.

تنهن هوندي به، جي تعمير لاء اتفاق راء سان سائنس طبعيات ۽ رياضي جي ٻوليء جي بنياد تي جاري آهي ڪوشش. جي 1960s جي آخر ۾، انهن normativist منطقي-رياضياتي جي neo پروگرام هڪ وڏي مايوسي آهي ته هڪ سماج جي سڀني جي لحاظ کان ڪنهن به راشننگ epistemological عمل ۾ آهي ته ۾ شڪ وڌو. هيء اهڙي پوسٽ-structuralism ۽ postpositivism طور postnonclassical فلسفو، جيڪو اڳتي جو خيال آهي ته positivism جي منھجي، methodological نظريا جي pluralism سان متبادل ٿي وڃي ھڪ ٻئي جي تنقيد ۽ اھڙي طرح سچ اچڻ ڪر جي مدد ڪيو ويو. عربن مان وبال Karla Poppera، سائنسي انقلابن Kuhn، سائنسي تحقيق جي پروگرامن Lakatos، اندرين علم Polanyi جو خيال، ۽ ڪيترن ئي ٻين جي منھجي جي تصور جو نظريو سڏيو ويندو.

Postnonclassical سائنس پنهنجي ڪنڀار ڪئي. سڀ کان اول، اهو اڳ ۾ ئي سائنس ۽ لاڳاپيل عملن جي ميدان ۾ ضابطن جي علم جي relativity جي خيال جو ذڪر ڪندي characterized آهي. ان کان سواء، هن سائنس جي ماڊل جي حصي طور ائين-سڏيو سائنسي پرستيء، جنهن کي بنيادي طور ان جي ذات جا ڪجهه ڪرڻ جي سڀ موجود علم بنيادي جي خاتمي لاء ڪوشش جي تنقيد ضلعن. epistemology ۽ منھجي ۾ ان assumes ته هڪ ۽ هڪ ئي وقت ۾ مختلف چٽاڀيٽي ۾ شادي ڪرائي ۽ "دنيا ڏسي" سان گڏو گڏ مختلف پروگرامن جي مرڪڻ coexist ڪري سگهو ٿا. هن حالت ۾، مختلف شادي ڪرائي ۽ انهن جي گروهن، انهن کان به ته مھاڙ سچا آھن هجن، ان کان سواء، تنقيد ۽ پوء تي شامل آهن، جي وچ ۾ لاڳاپن جي جدا جدا تي زور. تحقيق ۾ پر سماجي ماحول ۾ نه صرف - ساڳئي وقت، جي مکيه موضوع دشمن ۽ مخالف سان گڏ حاصل ڪرڻ ۽ هڪ پرامن انداز ۾ تضاد بهتر ڪرڻ جي ضرورت آهي، اتفاق ڪندي آهي.

سنڌ جي اهم نظريا، جنهن postnonclassical سائنس هلندي مان هڪ جي paradigm آهي. اهو عقيدن، انهيء ۽ مطلب جي سائنسي برادري پاران منظور جي سالميت کي وهم ۽ هڪ روايت جي تسلسل کي يقيني بڻائي. اسين ٿا چئون ته هڪ paradigm هڪ سڄو ته جن جي فڪري ساٿ مان نمبر تي آهن گڏجي ڪڍندو آهي. اهو به ڪو مسئلو اھي سان سودا جي حد defines. جڏهن ته paradigm بدلجندڙ آهي، اتي هڪ آهي فڪري انقلاب ۽ دنيا جي تصوير، جنهن کي هڪ سائنس depicts، توڙي جو اهو نه رڳو منطقي، پر axiological considerations نازل ٿي آهي جو مڪمل يا جزوي تبديل ڪرڻ.

Postnonclassical سائنس به synergy جي موجودگي جي characterized آهي. هن مختلف پڙهائي ته طبعي، ڪيميائي، حياتياتي، اقتصادي، سماجي ۽ ٻين نظام ۽ ان جي خود تنظيم لاء عام اصولن لڳندا آهن جو هڪ multidisciplinary جي حد تائين آهي. synergy لاء به هڪ انتهائي پيچيده حڪم، جنهن هميشه ممڪنه جو حڪم ڏنو اڏاوتن جي هڪ قسم ۾ پاڻ کي پڌرو ڪرڻ لاء تيار آهي ته جيئن انتشار جو تصور کي مڃڻ. اهو دنيا جي تصوير، جنهن جي تعمير ڪرايو هو وٺي ڏنا، جي سرن وانگر مطلب همراه اڏاريل، عمل جي هڪ سيٽ جي طور تي امن امان جي حق ۾.