Antiscientism - هڪ فلسفي جاء. فلسفي گڻ ۽ اسڪولن

Antiscientism - هڪ فلسفي موجوده ته سائنس جي مخالفت ڪندو. جي چاهيندڙن جي بنيادي خيال آهي ته سائنس جي ماڻهن جي زندگين تي اثر انداز نه ڪرڻ گهرجي آهي. اهو جهڙا زندگيء ۾ ڪا به جاء تي ڪيو آهي، تنهنڪري توهان کي ايتري گهڻو ڌيان ڏيڻ نه گهرجي. اهي ائين ڇو فيصلو آهن، جتي ان ٿيو ۽ ڪيئن هن مضمون ۾ بحث ڪيو فيلسوف لاء اهو ڪهڙو.

اهو سڀ scientism سان شروع

پهرين اسان کي سمجهڻ لاء scientism آھي سو جي ضرورت آهي، ۽ پوء توهان جي مکيه موضوع کي تي منتقل ڪري سگهن ٿا. Scientism - هن خاص فلسفي رجحان، جنهن جي بلند ترين قدر جي سائنس تسليم ڪري ٿو. آندري Comte-Sponville، scientism جي قائم مان هڪ، چيو ته سائنس هڪ مذهبي dogma طور تي ڏٺو وڃي.

Stsientistami جي ماڻهن کي سندن رياضي يا طبعي جيئرو سڏيو، ۽ چيو آهي ته سڀ سائنس انھن لاء برابر هجڻ گهرجن. هن جو هڪ مثال ۾ Rutherford جي مشهور اقتباس جي نتيجي ۾ ڪري سگهو ٿا: "سائنس جي ٻن قسمن ڪري سگهو ٿا:. طبعيات ۽ زيور گڏ"

scientism جي فلسفي موقف هيٺين دليلن آهي:

• رڳو سائنس حقيقي علم آهي.
• سڀ طريقن ته سائنسي تحقيق ۾ استعمال ٿيندا آهن، سماجي ۽ انسانيت جي علم تي لاڳو ٿين.
• سائنس جو سڀ انسانيت کي منهن مسئلا حل ڪري سگهن ٿا.

هاڻي مکيه شيء

جيئن scientism ڪرڻ جي مخالفت هڪ نئين فلسفي طرف antiscientism سڏيو خروج ڪرڻ لڳو. مختصر ۾، ان کي هڪ تحريڪ جنھن جي قائم سائنس جي مخالفت ڪئي آهي. حصو سائنسي علم تي antiscientism خيالات ناهيون، هڪ آزاد خيال يا تنقيدي حاصل.

شروعات ۾ علم جي صفت آهي ته سائنس استعمال نه ڪيو (ماڻهوء کي، مذهب، ۽ پوء تي. المتوفي) جي بنياد تي ان antiscientism. اڄ antistsientichesky راء جيئن سائنس criticizes. ٻئي اختيار antiscientism جي فڪري ۽ فني ترقي جي برخلاف ڄاتائين، ۽ چيو ته سائنس ئي آهي جنهن ان جي سرگرمين جي سبب آهن سڀ نتيجا لاء ذميوار هجڻ گهرجن. تنهن ڪري، اسان کي چون ٿا ڪري سگهو ٿا ته antiscientism - هڪ رجحان جنهن انسان جي ترقيء جي سائنس ۾ مکيه مسئلو ڏسي ٿو.

جي مکيه قسمن

عام طور ان جي اعتدال ۽ بنيادي کي جدا antiscientism ٿي سگهي ٿو. وچٿري antiscientism سائنس جي خلاف اهڙي، پر بجاء، scientism جي سڀ کان پڌرو حامي، جن ايمان آندو آهي ته سائنس جي طريقن سڀڪنھن شيء جي بنياد تي هجڻ گهرجي جي خلاف نه آهي.

بنيادي خيالن سائنس جي uselessness پڙھو، اها انساني فطرت کي سندس آھ بنجي وئي آهي. سائنسي ۽ ٽيڪنيڪي ترقي جا ٻه ڀاڱا جو اثر آهي: هڪ پاسي، ته انسان جي زندگي simplifies ٻئي تي - ذهني ۽ ثقافتي خواري ڪري ويا آهن. تنهن ڪري، سنڌ جي علمي imperatives، ڪٺا ٿي هجڻ ضروري آهي socialization جي ٻين اهڃاڻن سان متبادل.

نمائندا

سائنس جي زندگي unspiritual انسان ڪو انسان کي منهن ڪيو آهي ته، ڪو به رومانوي ڪندو آھي. پهرين جيڪي سندس indignation جو اظهار ڪيو ۽ پنهنجي علمي substantiated مان هڪ، Herbert Marcuse هو. اهو ثابت ڪيو آهي ته انسان جي جلوه جو هڪ قسم technocratic جي حراست ۾ چٿيو. گھڻو لهر آهي، جنهن جي هڪ شخص کي روزاني جي بنيادن تي سامهون آهي، چوي ٿو ته ڪمپني هڪ نازڪ حالت ۾ آهي. معلومات جي وهڪري ۾ نه رڳو فني professions ماهرن لاء، پر پڻ humanities ۾، جن جي روحاني خواهش ضروري ضابطو سخت سوڙھو ڪندو جي مستغرق.

1950 ع ۾، هڪ دلچسپ نظريو Bertran Rassel اڳتي وجهي، هن چيو ته سنڌ جي تصور ۽ ذات antiscientism سائنس جي hypertrophied ترقي ۾ لڪل آهي، جنهن کي انسانيت ۽ انهيء جي نقصان جو مک ڪارڻ هو.

Maykl Polani هڪ ڀيرو چيو ته scientism جي چرچ، جنهن انساني سوچون binds سان سڃاڻپ ڪري سگهجي ٿو، terminological علامتون لاء اهم عقيدن لڪائيندا ۾ ڇوڙ. موڙ ۾، antiscientism - اهو هڪ شخص ٿي رهڻ لاء صرف نفل آهي.

neokantianism

Antiscientism - هڪ خاص سائنسدانن ان طاق جي فلسفي ۾ ملوث. هڪ ڊگهي وقت تائين فلسفي جو هڪ سائنس سمجهي، پوء جنھن مھل جنهنڪري هڪ مڪمل يونٽ جي طور تي جدا جدا آهي، ان جي طريقن کي چئلينج ڪرڻ لڳو. مان ڪجهه اسڪولن ڪيان ته سائنس هڪ شخص کي ترقيء ڪرڻ ۽ ٻين لفظن ۾ خيال کي روڪي، ڪجهه واٽ ۾ ٻين ان جي فضيلت کي ياد رکڻ. تنهن ڪري، اتي سائنس تي ڪجهه اختلافي خيالن هئا.

ڊبيلو Windelband ۽ H. Rikket جي Baden جي neo-Kantian اسڪول، جنهن کي ڏسڻ جي هڪ transcendental-نفسياتي نڪتو آهي جو پهريون نمائندن هئا، كانت، جتي هن چيو ته فرد جي socialization جي عمل جو جائزو وٺڻ جي فلسفي construe ڪرڻ. هنن جامع انساني ترقي جي عهدي جو دفاع، اهو ممڪن نه ڌار ثقافت يا دين کان علم جي عمل تي غور ڪرڻ سٺن. تنهن ڪري، سائنس تاثر جو هڪ بنيادي ذريعو طور marketed نه ٿو ڪري سگهجي. انهيء ۽ ريتن رسمن جي نظام جنهن جي هڪ شخص جي دنيا ۾ ڪونهن آهي ويٺا جو اهم جاء جي ترقي ۾، ڇاڪاڻ ته هن جي طاقت جي پيدائشي عمل subjectivity ۽ سائنسي dogma ان سلسلي ۾ کيس تعصب کان پاڪ ڪرڻ نه ڪئي آهي.

کين ان جي ابتڙ، Heidegger چوي ٿو ته توهان کي مڪمل طور تي خاص ۾ socialization عمل جي سائنس ۽ جنرل ۾ فلسفي کي برطرف نه ٿا ڪري سگهو. سائنسي علم - هن جي possibilities مان هڪ آهي، جنهن کي پئي، هڪ ڪجھ محدود روپ ۾ بندا جي ماهيت کي سمجهڻ ڪرڻ جي اجازت ڏيندو آهي. سائنس شيء آهي ته دنيا ۾ هاڻي جو هڪ پورو بيان نه ڏئي سگهي ٿو، پر ان ڏينهن کي منظم ڪرڻ جي قابل آهي.

existentialism

Existential فلسفي اسڪولن نسبتا antiscientism ڪارل مارڪس Jaspers جي تعليمات جي ھدايت وارا ٿيا. هن چيو ته فلسفي ۽ سائنس جي زور ڀريو - بلڪل گهريو نظريا، ڇاڪاڻ ته opposing نتيجا ملڻ تي وڌائڻ. هڪ وقت جڏهن سائنس سدائين علم accumulates آهي، ۽ ان جي تازي شادي ڪرائي جي سڀ کان معتبر، فلسفي ضمير جو هڪ twinge کان سواء سگهن ٿا سمجهيا وڃن ٿا جو مسئلو آهي، جنهن کي هڪ هزار سال اڳ جيئرو هو جي تعليم حاصل ڪرڻ لاء موٽي. تي سائنس هميشه منتظر آهي. هوء ڇو ته ان کي مڪمل طور ان موضوع تي الڳو، جي زور ماڻھن جو قدر امڪاني پيدا ڪجي نه هئي.

ان کي، فطرت ۽ سماج جي موجوده قانونن کي ماڻس ۽ vulnerability محسوس ڪرڻ انساني فطرت آهي ته جيئن ان حالتن ۾ ته هن يا ته صورتحال لوڌڻ جي هڪ بي ترتيبي سنگم تي دارومدار. اهڙي حال infinity لاء مسلسل طالع، ۽ اوھان کي هميشه انھن کي غالب ڪرڻ جي سڪي علم تي ڀروسو نه ٿا ڪري سگهو.

جهڙا زندگي ۾ انساني فطرت کي موت جو سڄو باري ۾ وسارڻ لاء آهي. هن چيو ته هن هڪ اخلاقي وجوب يا شيء لاء ذميواري ڪئي وسارڻ ڪري سگهو ٿا. ۽ صرف مختلف حال ۾ اچڻ، هڪ اخلاقي پسند جي سامهون ٿي بيٺو، ته انسان سمجهي ڪيئن سائنس اهڙن معاملن ۾ بي يارو مددگار آھي. نه جنهن لاء خاص ڳالهيون ۾ چڱائي ۽ برائي جي في سيڪڙو حساب ڪرڻ ڪو فارمولا آهي. ڪو ثبوت آهي ته مطلق يقين سان ڏينهن جو ڪالهه، ڏيکاريندو ڪو ڀوڳڻ آهي، جنهن جي هڪ خاص حالت لاء نالي ماتر ۽ غير منطقي سوچ جي فزيبلٽي ڏيکاري نه آهي. سائنس خاص پيدا ڪئي وئي آهي ان لاء ماڻهو پيڙا جي هن قسم جي نجات حاصل ڪرڻ ۽ اعتراض جي دنيا عبور حاصل. انهيء فڪر ۾ ڪارل مارڪس Jaspers، جڏهن هن چيو ته antiscientism - هن جي بنيادي تصورات جو هڪ جو فلسفو آهي.

personalism

personalism سائنس جي ڪانه کان - پڇا - اها هڪ تصديق يا ناراضپو، جڏهن ته فلسفو آهي. antiscientism، جي وهڪري جي رخ جي مطالعي، هڪ سڄو ته harmonious انساني ترقي جي برخلاف آھي، وجود کان ان distancing جيئن سائنس ثابت. Personalists سمجهان ٿو ته انسان ۽ رهيو - هڪ، پر سائنس جي advent سان سنڌ جي وحدت کي غائب آهي. Technologization سماج، ته دنيا جي منهن تي آهي، فطرت سان هڪ شخص سان جنگ ڪندو ته هو آهي جنهن جي. ۽ هن لسانه سائنس جي ٺاهيل، هڪ فرد جي سلطنت inhumanity جو حصو بڻجي ڪري ٿو.

مکيه مقالا

Antiscientism - هن (فلسفي ۾)، هڪ حيثيت آهي ته سائنس ۽ ان جي مرتئي جي اهميت چيلينجن سان. بس ڪر، فيلسوف کي يقين آهي ته، سائنس ڪرڻ کان سواء، اتي ٻين بنياد تي دنيا قائم ٿي سگهي ٿي هجڻ ضروري آهي. ان سلسلي ۾، هڪ ڪيترن ئي فلسفي اسڪولن، جيڪو سماج ۾ سائنس جي ضرورت اڀياس تصور ڪري سگهو ٿا.

Kantianism - پهرين دوران. ان جي نمائندن ايمان آندو ته سائنس، دنيا جي علم جي مکيه ۽ صرف بنياد نه ٿي سگهي ٿو ته جيئن ان کي انسان جي قدرتي sensual ۽ جذباتي رکي خلاف ورزي جي. مڪمل طور برطرف ان کي ان قابل نه آهي، ڇاڪاڻ ته سائنسي علم سڀني جي عمل ڪارگر بڻائڻ لاء مدد ڪري، پر ان کي سندن ڦوٽ جي باري ۾ ياد ڪرڻ لڳي آهي.

Existentialists چيو ته سائنس هڪ شخص جو حق ڪر روڪي ته اخلاقي پسند. سائنسي سوچ دنيا جي شين جي علم تي روشني وڌي آهي، پر جڏهن حق ۽ باطل جي وچ ۾ چونڊي ڪرڻ جي ضرورت نه اچي، سڀ theorems بي معني ٿي پوندي.

Personalists راء آهي ته انساني فطرت جي قدرتي سائنس پوء ھلون. جيئن ته انسان ۽ دنيا ھڪ عملي آهي، ۽ سائنس سندس فطرت سان جدوجهد ڪري ويا آهن، ته پاڻ کي هڪ حصو سان، آهي.

نتيجي ۾

Antiscientism مختلف صورتن ۾ سائنس سان وڙهڻ: اوڏانهن هن چيو ته سندس criticizes، فهم جي وجود کي ياد رکڻ لاء موڙيندا، ۽ ڪن حالتن ۾ ان ڦوٽ ڏيکاري ٿو. ۽ اڃا تائين پاڻ کي سائنس جي باري ۾ پڇن ٿا - ان کي سٺو يا خراب آهي. هڪ پاسي، سائنس رهڻو کي ماڻھن جي مدد ڪئي آهي، پر ٻئي تي - کيس روحاني لاچار ڪيو آهي. تنهن ڪري، نالي ماتر فيصلا ۽ جذبات جي وچ ۾ چونڊ کان اڳ، ان جي ضروري priorities قائم ڪرڻ آهي.