سول سوسائٽي ۽ قانون جي حالت: جي فاروق سومرو جو تعلق

رياست ۽ قانون وچ ۾، اتي هڪ تمام ويجهو تعلق آهي. سرگرمي جي مختلف شعبن ۾ رياست قانوني ضابطن ۾ پيدا ۽ انھن کي استعمال ڪري، سماج ۽ عناد جي رياست ۾ رهندڙ ماڻهن جو هڪ مجموعو، انھن جي پيروي ڪرڻ آهي. اهڙيء طرح، هر رياست قانوني ڪوڊ ڄمائيندي ۽ ان جي ھدايت آھي، پر ڇا هن حقيقت جي بنياد تي هر رياست، قانوني سڏيو ڪري سگهجي ٿو؟ ڏٺل نه: ڪيس ۾ جتي رياست جي قانون ان جي شهرين جي آزادي جي خلاف ورزي، ۽ انھن جي قدرتي قانون جو احساس ڪرڻ جو موقعو ڏي نه، جڏهن ته آبادي جي وڏي طبقا ته مان به خارج ڪيو قانونن جي عمل ۽ قانون جي رواج جو اثر نه ٿا ڪري سگهو، شهرين 'جي حقن جي observance تي وس جي مشڪن کي قابو نه ٿا ڪري سگهو جڏهن قانون selectively لاڳو آهن - جڏهن ته قانوني رياست جي شروعات ڳالهائڻ لاء.

قانوني رياست جي سول سوسائٽي، جنهن جي ترقيء جو هڪ ڪافي سطح تي آهي سواء نمودار نه ٿا ڪري سگهو. بيشڪ، اهڙي معاشري جو وجود - هن رياست لاء مکيه سنڌو وجھندڙ قانوني ڪرڻ جو حوالو ڏنو ٿي سگهي آهي. جي غور سول سوسائٽي ۽ قانون جي حڪمراني. ، جو اهي ٻئي نظريا ڇا آهي تنهنڪري سندن وچ ۾ هن لنڪ کي انتهائي ويجهو ۽ ٻه طرفي آهي؟

فلسفي جي تاريخ ۾، هڪ ڊگهي وقت تائين قانون جي بنياد تي رياست جي "حڪمت وارو مدبر" جي قبضي هيٺ رياست جي ٺهڻ سان سڃاڻپ. سنڌ جي "چوٽي" جي سول سوسائٽي جي عمارت جي هن قول جا ٻيا به جنت spawned. پر جي نوراني پهريون قانون جي حڪمراني قائم ڪرڻ جو خيال، جنهن جي وصيت ۽ عوام جي امنگ جي احساس ڪري سگهو ٿا جو جائزو ورتو. بيٺو ۽ سول سوسائٽي جي تصور کي ترقيء ڪرڻ لڳو. سبيل-Zhak اڳتي هلي، پهريون ڀيرو اهڙي سول سوسائٽي ۽ قانون جي حڪمراني جي حيثيت terimny جي وچ ۾ ممتاز لاء "سماجي معاهدو" جو تصور formulating ۾. اهي ٻه ڌڪيندا - "جمهوريه" ۽ "انجمن" شهرين کي پنهنجي مسئلا، ڪڏهن متضاد ۽ antagonistic آهن. قانوني رياست دليل ۽ معاشري ۾ ان جي گڏيل احترام تي "هڪ معاهدي تي صحيحون ڪيون" ۽ ڪجهه اصول (قانون) سان منهن ڏيڻ رکن آهي.

جڏهن ته سڀ کان چڱي طرح تعليم حاصل رياست جي تڪ بندين جو مسئلو ۽ سول سوسائٽي جي تجويز ڏني آهي ته Hegel. هن چيو ته هڪ آزاد اداري جي حيثيت ۾ معاشري ۽ رياست ڄاتائين. تنهن ڪري، اتي سول سوسائٽي ۽ قانون جي حڪمراني جو هڪ واضح تعلقو آهي. جنهنڪري اهڙي تثليث موجود آهي ۽ نمازن universality شهرين جي گڏيل عددي معلومات حاصل ٿيندو ۾ اظهار رسولن جا ڪم. اسان کي سول سوسائٽي جي ذات characterize ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي ته، ان کي نجي جي قانوني عمل ڪرائڻ جي ميدان آهي ته ماڻهن جي مفادن جي.

قانون جي حڪمراني ۾، اتي ڪجهه نشانيون آھن. هن قانون جي حڪمراني، جتي هر قانون کان اڳ ۾ برابر آھي ۽ انھن جي اختيارين جي arbitrariness کان محفوظ آهي. هن جي عدالتي، انتظامي ۽ قانوني ۾ اختيارن جي جدائي (سڀ کان ترقي يافته ملڪن ۾، سول سوسائٽي ۽ قانوني حالت هن علائقي ۾ ڳنڍيل آهن ته ڪمپني جي اختيارين جي ڪمن جي حوالي سان supervisory اٿارٽي جي فنڪشن لهندو) گهري. جڏهن ته ان جي صف ۾ وجهي نه آهي شهرين ۽ انهن جي آزادي ۽ رياست جي مفادن جي حق جي اهڙي ترجيح، ۽ سنڌ جي ماڻهن جي ملڪ inhabiting جي مفادن. ۽ آخر ۾، ان جي حالت ۽ فرد جي گڏيل ذميواري آهي. ته هڪ شخص کي ظاهر ڪري ٿو جيڪي توهان پسند، جيستائين ان کي ٻين جي حقن جي خلاف ورزي نه ڪندو آھي، آهي.

ي جي نظر رياست ۽ سول سوسائٽي اهڙي طرح آهي ته سول سوسائٽي ان سان گڏ رياست جي سماجي بنياد وانگر ڳالھ ۾ گھمائيندو ۾ characterized ڪري سگهجي ٿو. قانوني حالت هن اتحاد کان سواء ممڪن نه آهي. پر نه لکندا. قانون جي حڪمراني کان سواء سول سوسائٽي اهو ممڪن آهي - پر ان کي اقتدار ۾ جن ماڻهن جو سرگرم، اڳ ۾ ئي پختو سول سوسائٽي جي مفادن کي نظرانداز لاء fraught آهي.

پر عمارت تي يا قانون جي حڪمراني قائم رکڻ، به ته رياست جي حڪومت سندس ڪارناما استحڪام ۽ دليل جي فحش ضرب پهچائڻ سڏيو ڳڙ سڀني سول سوسائٽي سرگرمين. سنڌ جي ترقي حالت ۾ سول سوسائٽي سندن رهائش جي طور تي قانوني سماج پاڻ مرادي هڪڙا. ڏٺل، سنڌ جي سول سوسائٽي ۽ قانوني رياست هڪ پيچيده ۽ حياتياتي، سماجي نظام، جتي ٻنهي حصن مھاڙ جي حمايت ۽ هڪ ٻئي complement constitute.