سماج جو سماجي طبقا. سماجي ميدان جو نمائندو

اصطلاح "20 و صديء" ۾ ظاهر ٿيو. سماجي ورهاڱي جي اهڙن يونٽن ماڻهن کي ڪجهه خاصيتن ۽ خاصيتن سان متحد ڪري ٿو.

سماجي طبقن ۽ تہون

سائنس ۾، سماجي سادات سما سماجي استحقاق جو هڪ اوزار آهن- سماج جي ڊويزن مختلف خصوصيتن مطابق. اهو مسئلو سائنسدان جيڪي قديم زماني کان اڀياس ڪيا آهن. ايڪس ايڪس صديء ۾ هڪ تصور جي حيثيت سان سماجي اڀرا. انهي کان اڳ، حيرتياتي قلعن ۽ جائداد جي ٻين يونٽن کي ورهايو ويو.

ايڪس صديء ۾، سماجي طبقن جو نظر مشهور هو. هي رجحان پهريون آدم آدم سمو ۽ دائود ريڪروو - سياسي معيشت جي طبعي طرفان تحقيق ڪئي هئي. ڪلاس جو نظريو سڀ کان مڪمل طور تي ترقي يافته هو ۽ جرمن سائنسدان ڪرل مارڪس طرفان کوليو ويو. جديد سماجي تہون پنھنجي تعليم کان ڪجھ خاصيتون قبول ڪيا آھن.

سماج جي ڌار ڌار ڊويزن

سماجي سوراخ لاء، ڪيترن ئي خاصيتن جي خاصيتن لاء هڪ درجي بندي آهي. اها ڀلائي، طاقت، تعليم، فرصت ۽ واهپو آهي. اهي اشارا سماج جي مختلف ميمبرن جي وچ ۾ مساوات ۽ سماجي فاصلي جا نشان آهن.

اتان جي آبادي ۾ آبادي جا ڪيترائي نمونا آهن. اهو سڀ کان وڌيڪ هڪ ڊيوٽوموم آهي جو سماج جو هڪ دوستانه آهي. هن نظريي مطابق، سماج عوام ۽ قائداعظم ۾ ورهايل آهي. هي خاصيت خاص طور تي سڀ کان قديم تهذيب جي خاصيت هئي. انهن ۾، سماجي نابالغ عام هو. ان کان سواء، هن معاشري ۾ اهڙا نامور "شروعات" جا جتن ظاهر ڪيا ويا، عالمن، اڳواڻن يا بزرگ. جديد تهذيب اهڙي سماجي تعمير کان انڪار ڪيو.

سماجي حرڪت وارو

جديد استحقاق جي مطابق ، سماج جي سماجي طبقي کي ڪجهه خاص اشاري اشاري آهي جيڪي ماڻهن کي متحد ڪن ٿا. انهن جي وچ ۾ ڪنهن ڪميونٽي جي لاڳاپا ۽ واسطو جو احساس موجود آهي. انهي صورت ۾، پرت جا اشارا رڳو "چڱو - بدترين" يا "وڌيڪ گهٽ" جو ڪاٿو لڳائين ٿا.

مثال طور، جڏهن اها تعليم اچي ٿي، ماڻهو هڪ اسڪول يا يونيورسٽي جي فارغرن ۾ ورهايو ويو آهي. اهڙا تنظيمون جاري رکي سگهن ٿا، فرد جي آمدني يا کيري جي واڌ بابت ڳالهائڻ. ٻين لفظن ۾، سماج جي سماجي طبقي کي سخت عمدي وارين طريقي سان آهي. هي هڪ قسم جي پراميد آهي، جنهن جي چوٽي تي "بهترين" آهن. مثال طور، باسڪي بالورن جي مداحن ۽ لوڪلور جي مداحن جي مقابلي ڪرڻ لاء، انهن جو فرق عمودي نه پر افقي نه ٿيندو. اهڙن گروهن ۾ سماجي سوراخ جي بيان ۾ شامل نه آهن.

ڪيفيت جي تصور

سماجي سوراخ جي نظريي ۾ مکيه درجي حيثيت رکي ٿي. اهو ئي آهي جيڪو سماج جي جديد استحڪام ۾ اهم آهي. آبادي جي موجوده سماجي حالت نائين صديء جي درجي کان مختلف حقيقتن ۾ فرق آهي ته حقيقت اها آهي ته زندگي ڪنهن به گروپ سان واسطو نه آهي. اهو ڪيئن عمل ۾ نظر اچي ٿو؟ مثال طور، جيڪڏهن هڪ ڇوڪرو هڪ غريب خاندان ۾ پيدا ٿيو هو ، پر ساڳئي وقت هن کي صحيح طور تي اڀياس ڪيو ويو ۽ هن جي پنهنجي ديتواري کي هڪ اعلي پوزيشن حاصل ڪرڻ جي لاء منحصر ٿيو.

ڪيفيت انهي ڳالهه تي فرض ڪري ٿو جيڪو ماڻهو اهو ڏي ٿو ته انهن کي ڪجهه گهرجن گهرجن کي پورو ڪرڻ گهرجي. انهن جي ڳڻتي جي صلاحيت معاشري جي ميمبرن جي سامان ۽ سامان جي پيدا ڪرڻ لاء. ڪيفيت جي لاء، ۽ انهي لاء سماجي سطح لاء، هڪ معمول جي حيثيت سان زندگي جي قائم ڪيل طريقي کي ڏسڻ لاء ضروري آهي.

ڀلائي ۽ ڪم

اهي خاصيتون جيڪي سماجي سوراخ جي نمائندگي ڪن ٿا تن کي ورهائي سگهجي ٿو. مثال طور، اهي ڪنهن شخص جي اقتصادي صورتحال سان لاڳاپيل آهن. ھن گروپ ۾ نجي ملڪيت جي موجودگي، آمدني جو انداز ۽ قسم شامل آھي. عام طور تي، انهن نشانين کي مادي خوشحالي جي سطح طور بيان ڪري سگهجي ٿو. هن معيار جي مطابق، غريب، وچولي آمدني ۽ اميرن جي تہون مختص ڪيا ويا آهن. اهو پڻ گهٽ مزدور ۽ اعلي ادا ڪيل ڪارڪنن جو ميونسپل هاؤسنگ، مالڪن جي مالڪن وغيره ۾ رهندڙ ڪارڪن جو مثال پڻ ڪري سگهجي ٿو.

سماجی طبق جو تصور پر مزدور جي تقسیم کی تاثیر کو متاثر کرتی ہے. هن خطي ۾ اسان هڪ شخص جي صلاحيتن ۽ تربيت بابت ڳالهائيندي آهي. هر فرد جي ڪم هڪ مختلف ايپليڪيشن ملندو آهي، ۽ اهو هن فرق ۾ آهي ته ايندڙ سماجي سٽ تي ظاهر ٿئي ٿي. مثال طور، اهو زراعت، صنعت، خدمت جي شعبي ۽ ٻين تي ملازم مزدورن کي اڪيلو ڪرڻ ممڪن آهي.

توانائي ۽ اثرائتي

برابري اختيار ۾ سماجي حرڪت ۾ پڻ هڪ اهم حيثيت آهي. اهي ڪنهن شخص جي صلاحيت ٻين کي اثر انداز ڪرڻ سان طئي ڪيا ويندا آهن. اهڙين قابليت جو ذريعو هڪ اعلي پوزيشن يا سماجي طور تي اهم علم جي قبضي تي قبضو ڪري سگھي ٿو. هن خطي ۾، عام مکيه ڪارڪنن کي ميونسپل جي ڪوئني ۾، هڪ ننڍي ڪاروبار ۾ مينيجرز کي، يا مثال طور رياست جي اڳواڻن کي.

هڪ جدا گروهه ۾ اهڙا اثر، اقتدار ۽ وقار جا نشان آهن. انهي حالت ۾، ٻين جي تشخيص ذريعي اهم ڪردار ادا ڪيو ويندو آهي. هي اشارو مقصد نه ٿو ڪري سگهجي، تنهن ڪري ڪجهه خاص فريم ۾ ان کي ماپ ۽ انهن کي نامزد ڪرڻ تمام ڏکيو آهي. هن شخصيت موجب، اهو ممڪن آهي ته غير رسمي اڳواڻن، مشهور ثقافتي شخصيت، رياست جي اشرافي نمائندن، ۽ انهي تي.

معمولي نشانين

مٿين خاص خصوصيتن بيان ڪيو ويو آهي، جنهن جي مطابق معاشري جو جديد استحقاق ٺهيل آهي. تنهن هوندي به، ان کان سواء، ثانوي خاصيتون پڻ آهن. اهي فيصلي جي اهميت جو نه آهن، پر عام عمارتون ۾ فرد جي عهدي تي پڻ اثر پوي ٿي. معاشري ۾ ڪهڙي سماجي صلاحيت موجود آهي يا وڏي حد تائين، اهي سڌي طرح انهن خاصيتن تي منحصر ناهي. سندن ڪردار مددگار آهي.

مختلف معاشري ۾ اخلاقي خاصيت مختلف شخص ۾ هڪ شخص جي حيثيت کي متاثر ڪري ٿو. ملڪي ثقافتي ملڪن ۾، هي معيار ڪا فرق ناهي. ساڳي وقت جديد دنيا ۾ اڃا تائين ڪافي ملڪ موجود آهن جتي قومي جذبن جو قاعدو حڪمران هو. اهڙين معاشرين ۾، غير ملڪي اخلاقيات سان تعلق رکڻ وارا شخص يا سماجي حڪمت واري شخص جي انتساب کي متعين ڪرڻ ۾ فيصلا عنصر ٿي سگهي ٿو.

ٻيون اهڙيون خاصيتون جنس، عمر، دين ۽ ثقافت آهن. انهن جي اخلاقيات انفرادي ۽ سندس مفاد جي رابطي جي اثر کي متاثر ڪري ٿو. ان کان علاوه قابل ذڪر رهائش جي جاء سان لاڳاپيل نشاني آهي. انهي صورت ۾، اهو ڳوٺاڻن ۽ ڳوٺاڻن جي وچ ۾ وڏو فرق آهي.

ماڻهو هڪ خاص سماجي حيثيت سان

سماج ۾ هڪ خاص گروهه جي بنياد تي فرد جي ڪن خاصيتن ۽ نفسياتي طريقن تي پڻ منحصر آهي. هن سلسلي ۾، سائنسدان سائنس سوسائٽي ۾ ھڪڙي پوزيشن جي نشاندهي ڪن ٿا. ان ۾ بيروزگار آهن، ماڻهن جي مستقل رهائش بغير، پناهگير. ڪجھ معاشري ۾ اهو ماڻهو ماڻهن ۽ پينشنز کي معذور ڪري سگهجي ٿو جن جي رهندڙ حالتون باقي آباديء جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ خراب آهن. انھن ملڪن ۾ اھڙا سماجي غرض نظر اچن ٿا جتي ھڪ غير ذميوار رياست آھي. جيڪڏهن اختيارين آباديء کي آرام سان زندگي جي بنيادي نشانين سان مهيا نه ڪري سگهي ٿي، جهڙوڪ حدف ٿيل ماڻهو وڌيڪ وقت سان ڏينداسين.

ماڻهن جي غير قانوني طريقي سان مخصوص حالت پڻ آهي. اهي شهرين آهن جن کي پنهنجن ڏوهن جي سزا ڏني وئي آهي. انهن ۾ جنگي ڏوهن جي نمائندن، قيدين ۾ قيدين ۽ ٻين سڌارن واري مزدورن جي ادارن ۾ شامل آهن. جيڪي ماڻهو پاڻ کي ڪنهن حد تائين يا ڏوهاري گروهه ۾ ڳوليندا آهن، هڪ حڪمراني طور تي، آزاديء سان سماجي ڏاڪڻ تي چڙهائي نه ٿا سگهن يا اهو سڀ ڪجهه نٿا چاهيون.