سماجي ترقي جي پريشاني. سماجي ترقي ۽ عالمي مسئلا

سماجي ترقي جو نظريو - عام سماجيات جو حصو. هڪ ئي وقت پنهنجي جي سلسلي ۾ ان جي اهميت تي. هوء ٻاهر جي شخصيت کي ڪهڙي رخ جي معاشري ۾ ان جي عمل، ان جي ترقي جي رجحان، گڏو گڏ هن بنياد تي سڄي تاريخي عمل جي عام عقل روشن آهي ڪوشش آهي.

"ترقي"، "ترقي" جي تصور ۽ "regress"

سماجي ترقي جو مسئلو سٺن کان اڳ، اسان کي ٻاهر سٽ جي هيٺيان نظريا جي مواد: "ترقي"، "ترقي"، "regression". ترقي - جي وسيع درجي ته عمل معياري تبديلي جي ڪجهه علائقن ۾ جاء وٺڻ لاء وهم. انهن علائقن ۾ ٻنهي downlink ۽ uplink ٿي سگهي ٿو. تنهن ڪري، ترقي جو تصور - هن جي ترقي جي رڳو هڪ پاسي، پيچيده کي سادي کان هڪ چمڪندڙ ليڪ اعلي لاء هيٺين مان آھي. Regress، جي برخلاف، تي - ڪيرائڻ، جمود، خواري. اتم کان زير ڪرڻ لاء هيء تحريڪ، ته آهي، downlink.

راء شا

سندس حامي ۽ سماجي ترقي جي هڪ نظريي جي مخالف جي حيثيت. شهمير شا، انگريزي ليکڪ، هن سلسلي ۾ ڌيان ڇڪايو آهي ته ستو ٿي ويهي تاريخي عمل جي منطق ڳولڻ آهي، پر نه شڪرانو ڪريو. کيس موجب، حڪمت وارو انسان هڪڙا، سڀني جي مٿان، هن دنيا سان مطابقت پيدا ڪرڻ، پر هڪ گهڙيل - پاڻ کي ان جي مطابقت پيدا ڪرڻ. تنهن ڪري، موجب سولنگي شا، جاري رکيا ئي بي سمجھ تي دارومدار.

قديم آثارن ۾ سماجي ترقي جي مسئلي جو اڀياس

فلسفي فڪر جي تاريخ ۾، هن مسئلي کي مسلسل مفاد جي تابع ڪيو ويو آهي. قديم آثارن ۾، مثال طور، Seneca ۽ Hesiod دعوي جي تاريخ ۾ اهڙي ته جيئن ڪو به جاري آهي. جي برخلاف تي، ان جي گولڊن عمر جي طرف، ته regressing آهي هوا آهي. هڪ ئي وقت ۾ سماجي ترقي جو مسئلو ارسطو ۽ افلاطون جي سمجهيو ويندو هو. اهي عوام جي زندگيء ۾ چڪر جي خيالن کي ان معاملي تي leaned.

عيسائي تعبير

به دلچسپ عيسائي تفسير، جنهن جي سماجي ترقي جو مسئلو آهي. ان ۾، هن کي هڪ تحريڪ اڳتي جي حيثيت رکي ٿو، upward، پر تاريخ پئي جي مٿي تي ڄڻ ته. اهڙيء طرح مون تي ايمان آندو، مثال طور، Avreliy Avgustin.

زمين جي بنياد تي جاري آهي، هن معاملي ۾ بند ڪري اچي ٿو، ۽ ان جي سمجهه ۾ اهڙا ته انسان سان ڳنڍيل آهي:، خدا کان اڳ انسان جي ذاتي ذميواري، انعام جي خدائي سان رابطي.

سنڌ جي تاريخ ۾ هن مسئلي جو وڌيڪ غور

جي پريتم جي دور ۾ اهو مسئلو ته فرد جي آزادي جي مسئلي ۽ ان جي طريقن سان ان کي حاصل ڪرڻ جي طور تي مقرر. "- قوت علم": جديد دور ۾، ان جي سماجي ترقي جي مختلف رويا، جنهن جو اظهار سنڌ جي معروف چوڻ formulated ڪيو ويو آهي. تنهن هوندي به، هڪ ئي وقت ۾، فرينچن نوراني جي دور ۾ جيئن ته، اتي اڳتي غير منطقيت جو مسئلو آهي. خاص طور تي، روسو جي اخلاقي ترقي ۽ علم جي ترقي جي وچ ۾ تضاد ٻاهر جون پوائينٽون.

جيڪڏهن اسان جي جرمن classical فلسفي کي سمجهيو، ان کي ڏسي سگهجي ٿو ته ان جي ترقيء جو هڪ اڳتي تحرڪ طور علاج آهي، ۽ انساني تاريخ جي دنيا روح، جي ترقيء جو هڪ عمل آهي پوري يقيني خيال. هيء بزم Gegel منعقد آهي.

هن معاملي تي Zh. ديرو Kondorse تي راء

سبيل Antuan Kondorse، هڪ فرانسيسي فلسفي، جي 19th صديء جي 2nd اڌ جو سڀ کان نمايان theorists مان هڪ آهي. ڏسڻ جي پنهنجي پوائنٽ کان سماجي ترقي جو مسئلو ڇا آهي؟ جي ان کي منهن ڏي. Condorcet جو قائل آهي ته ترقي جي ذهن جو سلسلو جاري آهي، جنهن جي تعليم ۽ سائنس جي ترقي جي پکڙيل ۾ پڌري آهن تي دارومدار هو. سنڌ جي تمام انسان جي "طبيعت" ۾، هن مفڪر جي مطابق، خود سڌارو ڪرڻ جي صلاحيت ڪوڙ، ۽ هن سماجي ترقي، جنهن endlessly وھنديون آھن ماري. جيتوڻيڪ ان کي نجي ملڪيت جي اندر جي "infinity" حدن، ايمان آهي ته ان معاشري جي قيام سان اڳتي وڃڻ لاء ٿيندي آهي، جنهن کي فقط فطري بنياد جي حالتن ۾ ممڪن آهي.

ڇا جي مطالعي ۾ نئون آهي هن مسئلي جي 19th صديء جي 2nd اڌ آندي وئي آهي؟

اسان کي ڏسڻ جي مٿان-جو ذڪر تحقيق جيڪي سماجي ترقي جي مسئلي جو اڀياس ڪيو آهي جو ان جي ٻي وڏي اڪثريت آهي، ايمان آهي ته سنڌ جي پاڙ سبب اڳتي منتقل ڪرڻ جو هڪ سبب اهو آهي، "ته هن کي possibilities لاتعداد." تنهن هوندي به هن مسئلي جي سمجهڻ ۾ 19th صديء جي 2nd اڌ ۾، زور ۾ ڦيرائڻ جي نتيجي ۾، "ترقي" جي تصور سان متبادل جيستائين "سماجي تبديليء" يا تاريخ جو "گردش". اهڙي ص Sorokin ۽ Spengler ( "يورپ جو ڪيرائڻ") جي طور تي تحقيق دليل آهي ته سماج جي تحريڪ جي downlink تي وٺندي آهي، ۽ آخر سڀيتا ناگزير ناس ٿيندو.

سماجي ترقي ۽ دلچسپي نمائندن لاء ان جي معيار جو مسئلو خيالي سوشلزم جي (مثال طور، Karla Marksa، جن جي سردارن کي مٿي ڏنو ويو آهي). هنن جو قائل آهي ته اڳتي وڌندا ويا - قانون سماج جي ترقيء جو، ۽ ان جو مستقبل ۾ سوشلزم جي غلبي لاء ناگزير ٿي ويا آهن. هنن ڏٺو ته رهنمائي قوت تعليم ڪاميابين، انساني ذهن ۾ ترقي جي، سنڌ جي ماڻهن جي اخلاقي سڌارڻ ۾. مارڪسي نظريي جي 19th صدي عيسويء جي وچ ۾ ٺهيل آهي. ان جي بنياد تي - هڪ تاريخي، جي صحبت، ان جي ماضي، حال ۽ مستقبل کي جدلياتي-ماديت اچڻ. تاريخ هڪ انساني سرگرمي، جنهن کي پنهنجي مقصد حاصل ڪرڻ ۾ ڪوشان آهي ته جيئن هن معاملي ۾ ظاھر ڪئي پئي وڃي.

اسان جي ليکڪ جو سماجي ترقي جي مسئلي جو اڀياس ڪيو آهي جي منتقلي، ۽ انهن جي حوصله جاري نه ٿيندا. جي مٿي مان ان کي، سودي ٿي سگهي ٿو ته انهن مان ڪو مطلق حق جي طور تي شمار ڪري سگهجي ٿو، جيتوڻيڪ ان جي ڪجهه تعريف انهن مان هر هڪ ۾ آهي. شايد، سنڌ جي تحقيق ڊگهي سماجي ترقي جي هڪ مسئلي طور تي هن مسئلي کي موٽي ويندو. فلسفي ۾ ئي نظريا جو تمام گهڻو accumulated ڪري ڇڏيو آهي، پر اهي سڀ ٻڌائڻ هڪ رخا آهن.

اسان جي ان وقت جي عالمي مسئلا

سماجي عمل جي اختلاف ماڻھن جي عالمي پريشاني ۾ موجود اسٽيج تي accumulate. انهن ۾ هيٺيان شامل آهن:

- جي ماحولياتي بحران جي هوا؛

- امن امان قائم ڪرڻ ۽ جنگ کي روڪڻ لاء جو مسئلو؛

- ڊيموگرافڪ (depopulyatsionistskie ۽ populyatsionistskie)؛

- روحانيت جي مسئلن (ثقافت، صحت، تعليم) ۽ روحانيت جي کوٽ (اندروني گائيڊ جي نقصان - انساني اقدار) ؛

- انسان، جنهن جي پيپلزپارٽي ۽ ملڪ جي سياسي، اقتصادي ۽ روحاني ترقي جي هڪ قسم جي سبب آهي جو fragmentation تي ضابطو ڪرڻ.

سماجي ترقي جي انهن عصر جا سڀ مسئلا هڪ سڄي طور انسانيت ۽ ان جي مستقبل جي مفادن متاثر، ۽ تنهن ڪري عالمي نالو رکيو ويو. هنن ۽ ٻين مسئلن جي حل لاء ناڪامي هڪ سڄي طور تي سماج جي بقا لاء خطرو pose. ان کان سواء، ان جي فيصلي لاء، اهي نه رڳو فرد ملڪن ۽ علائقن جي گڏيل ڪوششن، پر انسانيت جي سڄي جي ضرورت آهي.

اسان مان هر هڪ سماجي ترقي جي مسئلي کي اچي ٿو. عام سماجي سائنس - ڇو ته اسان سڀني کي معاشري ۾ رهن ٿا، هڪ تمام مفيد سائنس آهي. تنهن ڪري، ان جي ضرورت جي بنيادي قانونن کي سمجهڻ لاء هر گهرجي. هن اسڪول ۾ اڪثر ميٿميٽڪس سماجي ترقي جو مسئلو پتا، مختصر طور عالمي مسئلن تي بيان ڪري ٿو. شايد انهن جي مسئلن کان وڌيڪ ڌيان ڏنو وڃي، ۽ وري مستقبل جڳ انهن جي فيصلي کي ان جي لشڪر موڪلي ھا.