زين - زين ٻڌ ڌرم آهي ...

زين ڇا آهي؟ اهو ٻنهي جيڪي هڪ شخص آهي سندس سچو ذات آهي، جنهن جي پل جي outwardly پل جو اظهار ڪيو آهي، ۽ جيڪي هن ڪندو، عملي طور تي خود نظم، جنهن جي ذريعي ممڪن آهي وجود جي خوشي جو تجربو ڪرڻ آهي. هيء هڪ عقيدي نظام ته توهان وٺڻ چاهيو نه آهي. هن روحاني مشق ۾، ڪو dogmas ۽ عقيدن آهن. زين - هي هڪ سڌو آهي جيڪي ڪڏهن ڪڏهن ته نيٺ حقيقت يا مطلق سڏيو ويندو آهي، ۽ ساڳئي وقت ان جي عام کان الڳ نه ٿو ڪري سگهجي، هڪ مائٽ جي تجربي. هن سڌي تجربي جو جنم ڏينهن جي حق جي هر تائين رسائي. عملي طور تي "zazen" - مراقبو -، روشن، دنيا جي اکين کان ڳجھي نه سڀ زندگي جي پيچيده فطرت هڪ اضح جو احساس ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿو.

ٻڌ مت جي بڻ

هيء اها ئي قوم جي realization ڪرڻ جي طريقي کان به وڌيڪ ٻه ۽ هڪ اڌ هزار سال اڳ demonstrated ڪيو ويو آهي، جو هندستان جي شهزادي Siddhartha گوتم، شهرت ٻڌ Sakyamuni جي نالي هيٺ حاصل ڪري چڪو آهي. "وڃين." - ڪلام "ٻڌ" هڪ سادي معني ڪئي آهي يهودي، عيسائي، هندو، اسلامي، سيڪيولر - وڏو درس هندستان جي شهزادي آهي ته هر شخص مان اٿندا ته بنيادي طور سڀ Buddhas آهن وس وارو آھي آهي.

سان ان جي واٽ ٻڌ مت تي مختلف هنر ۽ عقيدن ڏانھن ھن لچڪدار ۽ جهڙي غصو ايشيا ۾ سڀني ملڪن کي پکڙيل آهي. چين ۾، ان Taoism سان ملائي ڇڏيو آهي، ۽ هڪ "چان" ۾ ٻارهين ڪري ڇڏيو آهي، مراقبي جي چيني تصور، هڪ "زين" جاپاني ۾ ۾ بدلجي. تازو ڏهاڪن ۾، زين ٻڌ مت، ۽ مغربي ڪلچر ۾ سلهاڙجي ويو. مشهور مورخ Arnold Toynbee جيئن، جي ويهون صديء جي سڀ کان اهم ڏينهن جي هڪ اولهه کان اوڀر زين ٻڌ ڌرم جو سفر هو.

هڪ منفرد سان مطابقت

زين ٻڌ مت - هڪ purposeful ۽ مسلسل روحاني مشق، جنهن جي ذريعي انسان جو احساس ڪرڻ ته پنهنجي "آء" ۽ سڀني جي ٻين ماڻهن جي قابل آهي - هڪ ۽ ساڳي - هڪ، conditional ۽ غير مشروط طور هڪ ئي وقت، ان جي مطلق ۽ مائٽ تي ايڏو. هن شعور کان هڪ قدرتي همدردي ۽ دانائي، امن پسند ۽ ڪنهن ٻاهرين حالتن کي intuitively صحيح جواب پيدا ڪري رهيا آهن. زين - هي هڪ سڄو نه آهي، ٻڌ ڌرم ان کي هڪ دين تي غور نه ڪندا آھن. جڏهن ته Dalai لاما ٻڌ ڌرم آهي ڇا جي باري ۾ سوال جواب، هن چيو ته رڳو سندس مذهب احسان سڏيو.

زين جي حالت

اڃان، زين جي حالت - اهو ڇا آهي؟ روڪي. بند جي ذهن ته ذهني سمجهڻ نه ٿو ڪري سگهجي ھٿ ڪرڻ جي ڪوشش - چئجي ڇاڪاڻ ته نالي ماتر سوچ موجود اهڙي ڳالھ نه آهي. بس هڪ پوريء طرح آگاهه دم ڪر. ان جو مزو محسوس. ڇا توهان کڻ ڪرڻ جي قابل آهيون لاء رڳو محسوس ڪيو. هاڻي exhale - کاڌائين ۽ ڌيان سان. ڇڏڻ سڀ هوا لڳي ته "ڪجھ به نه." رڳو سان کڻ، پيار exhale سان. ملڻ ۽ ڪاري - ته ڇا اسان کي هر inhalation ۽ exhalation سان ڪندا آهي. زين - هر پل جو پورو شعور سان دم ۾ consisting جو رواج transforming آهي، روزاني جي بنياد تي زندگي گذاري.

پاڻ کي خبر آهي

هي سادو، ڪنهن ڏکيائي جي ماٿيلي جون پاڙون روحاني رواج آهي ته ماڻهو پاڻ لاء مقرر اڏائي، ماضي جي ڳٽ ۽ مستقبل جي نجات حاصل ڪرڻ جي اجازت سان گڏو گڏ پابندي ۽ رڪاوٽون. سنڌ جي مکيه مريدن سڀ کان عام ماڻهن کي ته اهي انهن مصنوعي طريقي سان ايمان سندن شخصيت ۽ انفراديت بدليل جي ذات آهي.

بيشڪ: جيڪو توهان سوچيو ته جيڪڏهن توهان آھن ڇا؟ هڪ بي معني اصطلاح ته مراقبي ۾ immersion promotes ۽ جيان "مان ڪير آهيان؟" آواز - جيڪڏهن چڱيء طرح هن سوال جي باري ۾ سوچيو، ته ان کي هڪ ڪون ٿيندو. اوھان کي لھندا ته هڪ معني خيال ۽ compulsive فصلن ته سماج جي شخصيت تي غور ڪرڻ لاء استعمال ڪري روانو ٿيو آهي، جو ڪو به مقرر مال آهي.

جو کليل ۽ با اعتماد رهيو، ڪنهن به پئي وڌاياته، هر هڪ پل ۾ سڀڪنھن شيء سان موجوده جي مجبوري نه - ذريعي سيريل zazen شخص samonarechennoy شخصيت جي نجات ۽ سنڌ جي سچي خود سٽ حاصل ڪرڻ جي قابل آهي. سمجهه ۾ ته هر ڪارروائي امڪانات ڪئي آهي، جو سياري جي قيمتي وسيلن جي زيان کي روڪڻ لاء: اهو ڇو ته سڀني ماڻهن جي ماحول لاء بلڪل قدرتي خيال، سندن ڪارناما کان آهي. اهڙي وجداني شعور به آس پاس جي دنيا تائين توسيع ڪئي ويندي. زين ٻڌ ڌرم هر کي ڌيان، سالميت، حقيقت سان رهي لاء ڪوشش ڪري اھي سهڻ کان سڀ ذي شعور ماڻھو هڻڻ ڪرڻ چاهيو ٿا.

لطيف غالب حقيقتن

دنيا جي حياتيء بيزار ۽ هڪ وڻ meditating مهاتما ٻڌ جو سماء روشن هيٺ ويھي رھيو. هن چيو ته چار اصول، يا چار سڳوري حقيقتن جي روپ ۾ پهچ ٻوليء ۾ زين نظريو ٺهيل.

پهريون سچ: زندگي مبتلا آهي

امير Siddhartha جي 29 سالن جي تڏهن کان اڳ سندس پيء جي محل جي چئن ڀتين تي مجبور رهيو. پهريون ڀيرو سنڌ جي گهٽين تائين ٻاهر آيو، ته هو چار جون چٽيون ڳالھيون ته پنهنجي مهربان ۽ naive روح ۾ هڪ ڊگهو نشان ڇڏي ويا ڏٺو. اهو پاليو کڻي، هڪ پراڻي cripple، هڪ بيمار شخص ۽ هڪ لاش هو.

امير، جو محلات جي ٻاهران عيش ۽ موت ۽ ڏک جي وجود کان بي خبر ۾ پلي، هن چيو ته جيڪي ڏٺو جي متعجب هو.

مراقبي جي دور ۾، هن ڳالهه آهي ته زندگي آزار آهي، ڇاڪاڻ ته ماڻهو ڀرپور نه آهي. هڪ دنيا جي حوالي ڪندا، انسانن جي آباد، به پري مثالي مان آهي. زين گھيرو ڪرڻ لاء، هن بيان ورتو وڃي هجڻ ضروري آهي.

مهاتما گوتم ڳالهه سڄي زندگي هر انسان کي سهڻ جي هڪ پلاٽ جي بقا ھجڻ تائين ڪئي آهي ته - ٻنهي جسماني ۽ نفسياتي - aging، مرض، پيار وارن کان جدائي، تنگي، ڏک ۽ سنڌ جي ماڻهن، ڏک ۽ سور جي روپ ۾.

اهي سڀ بدقسمتيء انسان plagued چئجي، ڇاڪاڻ ته هن جي سڌن جي تابع آهي. توهان جي خواهش جي شئي حاصل ڪري سگهو ٿا ته، ان جي خوشي ۽ اطمينان جو تجربو ڪرڻ ممڪن آهي، پر انهن جذبات آهن تمام فاني ۽ جلدي غائب ٿي. جي ايندو به ايتري محنت ته، ان monotonous ٿيندو ۽ دير يا سوير ستم حاصل ڪري.

جي سڌن جي باري ۾ ٽن حقيقتن

ٻيو غالب سچ: سهڻ جي روٽ سان منسلڪ آهي.

آزار کان بچڻ لاء، احساس کي ته سندن اصل سبب آهي. ته ٻڌ چوي ٿو جيئن، psycho-جذباتي تجربا لاء مکيه سبب - منسلڪ آهي (ترس، اڃ) جا مالڪ ٿيا ڪرڻ گھرندا ۽ (ڪفر، disgust) نه ڪيو.

سڀني ماڻهن جي خواهش ڪئي لاء توکان موڪلائين تڏھن. تنهنڪري اهو ممڪن آهي انھن مڙني کي راضي ڪرڻ لاء، ماڻهن کي irritated ۽ ناراض ٿي پوندي، اھڙي طرح رڳو مبتلا ڪري ان واد جو سچو ڪندڙ.

هن ٽي غالب سچ: تون سهڻ جي آخر ۾ حاصل ڪري سگهو ٿا.

هن ٻڌ جي بيان موجب، سهڻ جي آخر ۾ سڌن جي لاء باقاعده عملي طور تي غير منسلڪ ڪندي حاصل ڪري سگهجي ٿو. جي سختي کان لبريشن worries ۽ ڏڪي جي پنهنجي ذهن ٿڌيون. سنسڪرت ۾، هن رياست نرواڻ سان سڏيو ويندو آهي.

چوٿين سڳوري سچ: سهڻ جي آخر تائين سڀني جي واٽ وڃڻ گهرجي.

جيڪڏهن هڪ متوازن زندگي ڏس نرواڻ حاصل ڪري سگهجي ٿو. هن ڪندا، ته Eightfold واٽ، جنهن کي هڪ ھوريان خود بهتري آهي تابعداري ڪريو.

زين - هن جي تي پهريون قدم آهي Eightfold واٽ.