رياست جي بڻ ۽ حق - نظريو، سڀ suiting

رياست، تنهن هوندي به، جي حق جي طور تي - هي سڄو، جنهن کان سواء اڄ جي قوم جو وجود. تنهن ڪري، قانوني عالمن، جنهن جي شروعات انهن جي ٺهڻ جو تعين ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي آهي، ان جي واٽ جي اڃا ان دور ۾ ق. هڪ ڇاڪاڻ ته شادي ڪرائي جي تعداد ۾ ترقي يافته هئي ته رياست ۽ قانون جي اصليت بيان ڪرڻ.

پهرين جو نظريو - جي خدائي، ان کي آماده ڪيو آهي. ان موجب، هن جو ازالو ۽ رياست ۽ قانون جي حالتون ڏسن ته انٽيلي جنس ڀينگ ڪيا ويا. يا، جي حقيقت اها آهي ته هن نظريي جو باني Foma Akvinsky، جي پالڻھار الله جي مرضي هئي جي بنياد تي. ان کي ايمان آندو ويو ته رياست جي ماڻهن جي تنظيم جي بلند ترين فارم، ۽ معاھدن، الله جي طرفان موڪليا، قانون جي صورت وٺي وڃي رهيو آهي ته. هن حالت ۾، رياست کي صرف انسان کي منظم هجڻ ضروري آهي - ". زمين تي خدا جي vicar" جي بادشاهه، جنهن کي ان جي ذات ۾ آهي هي نظريو perfectly جي وچين دور جي حقيقتن جي عڪاسي. اهو آهي ته جديد دنيا ۾ موجود رياستن ته هن بنياد تي وعن تعمير آهن نوٽ ڪيو وڃي. ساڳئي وقت تي اهي نه رڳو سنڌ جي عيسائي عقيدي ڌيان.

ٻئي جو نظريو - سان ناروا سلوڪ. رياست جي بڻ ۽ قانون، سندس چوڻ موجب، هن خاندان جي تقدس جي postulate جي بنياد تي ثابت ٿيو آهي. اهڙيء طرح، رياست جي progenitor جو خاندان، جنهن کي ان جي ترقيء جي عمل ۾ آهي، ته ملڪ جي ماپ لاء ڀڙڪي ڪري ڇڏيو آهي. هڪ قانون جي وسيلي هن نظريي مطابق ان جي پيء (بابي) جي هوندي آهي. ڳالهين ۾، جي ويهون صدي ايتري عرصي لاء، اهڙي خيالن ٿيڻ جو حق آهي، ۽ ان کان به وڌيڪ جي وجود جي حقيقت جي غلبو ڏنوسون ويا مطلق بادشاهت. رياست ۽ جي قانون جي تاريخ ۾ روسي جزوي هن نظريي جي تصديق ٿئي ٿي.

ٽيون نظريو، اهو آهي تشدد جو نظريو. ان موجب، هن جو ازالو ۽ رياست جي حالتن جو تنيجو جي بقا جي اصول ۾ لڪل آهن. هن ليکڪ، جن مان هڪ K.Kautsky E.Dyuring هو ۽ دليل آهي ته انساني سماج جي ترقيء جي عمل ۾ هميشه ڪمزور تي فرمانبردار ۽ مضبوط جي انتظام لاء هڪ ضرورت ڪئي وئي آهي. ۽ ڇاڪاڻ ته هن ڊوائيس "باضابطا تشدد" ۽ ريتن رسمن ته مضبوط عمل، جنهن جي ڪوشش سان ملي قانون جي حيثيت ۾ قائم ڪيو ويو آهي perpetuate.

چوٿين جو نظريو - سرگرمين. اها به حقيقت آهي ته رياست ۽ قانون جي بڻ ملڪ پلاٽن جي ملڪيت تي ٻڌل آهي جي بنياد تي آهي. اهڙيء ريت، هڪ قانوني سڄو طور تي رياست جي ٺهڻ جي حقيقت اها آهي ته جي چوڌاري هڪ فرد هڪ ڪهڙو لاء مناسب ملڪ جي سڀ کان ضلعا سبب آهي. باقي سنڌ جي حالتن جي زميندار جي بيان تي ڀاڙي لاء انهن علائقن ۾ وٺڻ لاء مجبور ٿي پيا. اها ڳالهه انهن حالتن آهي ۽ بعد ۾ قانون جي حيثيت هئا.

پنجين جو نظريو، هوء اتفاق ڪيو. رياست ۽ قانون جي بڻ هڪ سماجي معاهدي جي بنياد تي ڪيو ويو. جيجي روسو، Gugo Grotsy ۽ ڪيترن ئي ٻين نوراني جي لحاظ کان دنيا جو خيال آهي ته رياست جي حقيقت اها آهي ته هڪ نقطي تي ماڻهو هڪ خاص تنظيم ۾ اچي گڏ ڪرڻ ۽ ان جي سڀ کان ذهين ماڻهن جي هڪ مخصوص گروپ کي منظم ڪرڻ جي ان جي حقن جو حصو منتقل ڪرڻ تي اتفاق ڪيو آهي سبب arisen ڪري ڇڏيو ڏني. نتيجي طور، جنهنڪري ٺاهيندا جي معيار جي اڪثريت آهي، جنهن کي قانون هئا لاء قابل قبول ترقي ڪئي.

ڇهه نظريو - نفسياتي. اسپينسر، Troubetzkoy، Petrazhitsky فرائيڊ دليل آهي ته رياست صرف هن حالت ۾ ته ڪي منظم ڪرڻ چاهيو هيٺ قائم ٿي سگهي ٿو، ۽ ٻين جي - (ڪو گهڻو وڌيڪ) پيش ڪرڻ. چيائون ته حقيقت اها آهي ته هڪ شخص جي ڪردار يا ته پهريون اصول، يا ٻيو تي پڪو ارادو آهي هن منسوب ڪيو. تنهن ڪري هڪ اڏاوت آهي ته اڪائونٽ ۾ مٿين گڻ وٺي ها پيدا ڪرڻ ضروري آهي.

ستين جو نظريو - materialistic. مارڪس ۽ اينگلز جي بيان، ان کي بيان ڪيو آهي ته سنڌ حڪومت جي مدي خارج communal نظام جاين تي، ۽ ان جي حق کان آيو - جو ناهن ۽ taboos جي. اهڙي تبديلي لاء impetus جي سماجي ۽ اقتصادي عنصر هئا.

اسان نه ٿا چئون ته جي شادي ڪرائي جي ڪنهن به صرف صحيح آهي. رياست ۽ قانون جي تاريخ، روس بار بار هن postulate دليل آهي. پاڙون جي مطالعي کان پوء تصديق ۽ materialistic لاء جزا هڪ موقعو، ۽ تشدد جي نظرئي، ۽ ناروا سلوڪ ۽ سرگرمين جي دليلن جي دليلن روزي ڏيندو آھي. جنهن کي هڪ ڀيرو ٻيهر پٽڻ آهي ته رياست ۽ قانون جي ٺهڻ جو مسئلو تڏهن ڪندا ڪم آهي.