روسي آرٿوڊوڪس چرچ جي تقسيم: ڇو ۽ ڇو

روايتون جيڪي گهڻيون ڳالهيون آهن انهن جي زندگي ۾ خاص طور تي سختي ختم ٿي وڃن ٿيون. روسي اوٿوڊڪس چرچ ۾ روسيين جي تقسيم جو روسي ماڻهو هڪ ڊگهو نظر ورتو. ۽ جيڪڏھن وقت جي اڳواڻن جي سياسي ارضيات لاء، اسان ھاڻي ھاڻي ٻنھي آڱرين سان بپتسما ڏني وڃي ھا. رسمي طور تي، ڏسڻ ۾ اچن، ٽڪرڻ، اعلي سطحي ماڻهو پنهنجن موتين ڏانهن ويا. توودووسوسیس موروروزوف اور ایدیڈونیوو اروروف کی زندگییں ادا کی گئیں. ڪجهه ماڻهو اڃا به نيسن جي تبديلين کي قبول نه ڪن ٿا، جنهن کي اوٿوڊڪس چرچ ۾ ورهايو ويو آهي. اهڙن ماڻهن جي زندگي جو خاص طريقو آهي ۽ پراڻي ايمان آڻين ٿا. ڇا مذهبي اڳواڻ نونسن کي تبديل ڪرڻ جو فيصلو ڪيو؟

روسي آرتھوڊڪس چرچ جي تقسيم اصل ۾ واقع ٿيڻ کان اڳ ان جي نظرياتي ماهرن جي ذهن ۾ پيدا ڪئي وئي هئي. 17 هين صدي جي آخر تائين روسي رياست مضبوط ٿي چڪي هئي، مصيبتن جي وقت جي خوفن کي وساري ڇڏڻ لڳو. 15 صدي عيسوي ۾، قسطنٽيوپ گر ٿي. مشرڊ فلٿسس ھڪڙو نبي ھليو ويو. هن اهو لکيو ته ماسڪو کي "ٽين روم" هجڻ گهرجي. اهو ثابت ٿئي ها ته نبوت جو سچ اچي رهيو هو. سڀ کان وڌيڪ مذهبي دشمني جي ذهن کي خيال جي سائنس کي گرفتار ڪيو. Byzantium جي تقليد ۾، اهي اهو ڪرڻ چاهين ٿا ته رياست چرچ ڏانهن ماتحت هئي. تنهن هوندي، روس ۾ هي، هميشه وانگر، نه ئي ختم ٿيڻ کان سواء نه. جيڪڏهن Byzantium ۾ صحيح طور تي رياست هن چرچ تي نه چرچا هئا، روسي طور تي نيسن کي "عظيم اقتدار" جو لقب عطا ڪيو ويو هو، جنهن کي اڳ ۾ فقط انهن بادشاهن کي ڏنو ويو هو. پيٽريريشور کي ڪئٿولڪ ازم کي هڪ نموني بنايو ويو، جنهن ۾ هڪ مذهبي اڳواڻ سيڪيولرزم کان وڌيڪ اهميت هوندي هئي. بزنٽيميم ۾، طاقت رڳو پنهنجي ايمان ۽ ان جي نظريات جي مفاد لاء پنهنجي ماتحت جو اظهار ڪيو.

هڪ دفعي جڏهن روسي چرچ جي تقسيم جو حوالو ڏنو ويو، مذهب ڏاڍي زبردستي طاقت ۾ هئي. هن چرچن ۾ خدمتون تمام گهڻيون ۽ سٺيون هيون. بهرحال، نونون مشرقي گرجا گھر جي نموني کان پوء خدمتن ۾ تبديل ڪرڻ جي لاء تمام گهڻو پريشان ٿي. مسئلو اهو هو ته ماهرن ماڻهن جا مختلف الزام هئا. تنهن ڪري، نتيجي جي نتيجي ۾، پراڻي ڪتابن کي دعا ۽ درست ڪرڻ بابت ڪئين سنجيده تڪرار حاصل ڪيا ويا آهن. ٻيو مسئلو اهو هو ته قديم يوناني ڪتابن کي استعمال نه ڪيو ويو، بلڪه نوان.

روايت ۾ سڀ کان اهم تبديليون هيون. روس ۾ ماڻهو هڪ ٻه عددي نشاني آهي، جو عجيب طور تي مسيح جي انساني ۽ الهامي طبيعت کي ظاهر ڪري ٿو. ٽي-آڱر سائين نشاني پراڻو هو، پر مشرقي چرچ ۾ عبادت جي وڌيڪ خصوصيت هئي. اهو تثليث جي اهميت تي گواهي ڏني وئي. سڌ ڪرڻ کان اڳ، اهو صرف هڪ اختيار سمجهي ويو، سڌارڻ کانپوء سڀني لاء لازمي ٿيڻو پوندو.

بهرحال، Nikon خود خود اس تبديلي کي محدود نه ڪيو. ان کان اڳ جلوس سج جي مطابق ڪيو ويو، ۽ سڌارن کان پوء عام طور تي مخالف ٿيو، اهو آهي، ته سج جي خلاف هلڻ ضروري آهي. پروفوراس جو تعداد جنهن تي liturgy جي تبديلي بدلجي وئي هئي: بدران ست، پنجن جو استعمال ڪيو ويو. نسل جو متن تبديل ڪيو ويو . ڪجھ ڳالھيون اتان کان خارج ٿي ويون، ڇاڪاڻ ته يوناني ورزن ۾ اهي غير حاضر هئا.

ڪجهه نونسن جو مقابلو ڪيو، جيڪو پطرس جو وڏو پٿر روسي اوٿوڊڪس چرچ جي تقسيم کي وڌايو. فقط پطرس نموني سڀني مغربي نموني لاء ورتو، ۽ نيسن - سڀ يوناني. بهرحال، ٻنهي تاريخن جي عام خوبي کي مطمئن نه هئي. بهرحال، روسي آرٿوڪسڪس چرچ جي تقسيم، ڪنهن انقلاب وانگر، پنهنجي پيء کي تباهه ڪيو. نادر نيڪسون ظالمانه ۽ بيداريء جو الزام، وقار کان محروم ٿي ويو ۽ اڃا به جلاوطن ٿيڻ کان پوء به هو. بهرحال، سڌارا پاڻ کي 1666-1667 ۾ منظور ڪيو ويو، جڏهن هو پنهنجي درجه بندي ن Nikon کي محروم ڪرڻ جو فيصلو ڪيو ويو.

جيڪي سڌاريندڙ ماڻهن کي پنهنجن ظلم ۽ جبر کان پاسو ڪرڻ شروع ڪيو ۽ الڳ الڳ برادرين ۾ رهڻ شروع ڪيو، انهن کي "نيڪوننس" سان شادي جي اجازت نه ڏني وئي. اهي مادي منصوبي ۾ تمام گهڻو رهنمائي ڪندا هئا، ڇاڪاڻ ته اهي خراب عادتون ۽ تفريحي خلاف هوندا هئا. اهي سڀني آٿروڊڪس عيسائين جا سڀ کان وڌيڪ رسوخ آهن. سڌارن جي خلاف احتجاج جو اظهار صرف نه فقط ليفٽيننٽ جي ذريعي، بلڪ سڄي ماڙي جي ذريعي، سولولوٽسڪي. نتيجي طور مٽي کي غدار جي مدد سان ورتو ويو هو، ۽ باغين جي اڪثر حصي کي جسماني طور تي تباهه ڪيو ويو.

پراڻين مڃيندڙن کي ايذايو ۽ تمام سخت ظلم ڪيو ويو. جيڪڏهن فوج پنهنجن برادرين ڏانهن موڪليو ويو، ماڻهو اڪثر چرچن ۾ بند ڪيا ويا آهن ۽ اهو ڪيس خودمختاري ۾ ختم ٿي ويو. ڪيترائي، ائين ايمان نه آڻيو، ٻوڏيو. پاڻ ڪجهه ڄڻا مرڻ ماريندا، پاڻ کي خودڪار نه سمجهندا آهن، پر شهيدن جي. ايذاء جي دائري جي مغربي استحڪام جي حيثيت سان.

ڇا اهو لڳي ٿو ته راحت جي غير معقول مصيبت؟ نقطي نه رڳو فارم ۾، پر ذات ۾. روڪوولوڪڪي روس جي مذهبي ترقي جي خاص طريقي سان دفاع ڪيو ۽ تنهن ڪري گهٽ ۾ گهٽ عزت جي لائق آهي.