رواداري جو مسئلو: جي ادب مان دليل. رواداري ڇا آهي: وصف، صفت،

پهريون ڀيرو سنڌ جي مدت "رواداري" 1953 ع ۾ ظاهر ٿيو. انگريزي immunologist Medawar جي مدافعتي نظام، جنهن ۾ جسم پنهنجي طور تي ڌارين جي جسم perceives ۽ ان کي پڇن.ذاتي نه ڪندو آھي جي رواداري ملڪيت جي مراد.

بعد ۾ لفظ "رواداري" استعمال ٿيڻ لڳا، ۽ ٻين علمي disciplines، جن مان هر هڪ ان کي پنهنجي خاص معني حاصل ڪئي. هن مقالي ۾ اسين، هن تصور جي معني تي نظر ڪندو ته لفظ "رواداري"، گڏو گڏ رواداري جي اهم مسئلن جي صفت، توسان جي ادب جو سندن بيان آهي ته.

رواداري - ان ...

پوء، رواداري ڇا آهي؟ هن اصطلاح جي وصف سڀ کان اڪثر رويي، ثقافت ۽ آس پاس جي ماڻهن جي مهانڊن لاء رواداري طور حوالو ڏنو ويو آهي. سماجيات ۾، سنڌ جي رواداري مختلف ڳجھي کي صبر جي طور تي سمجهيو ويندو آهي. لفظ "اپاهجپڻي" لاء برابر آهي - پر هن ته هن اصطلاح جي معني نه ايندي آهي. اها ڳالهه ٻين کي جيئڻ جو حق ڏئي ته جيئن اهي مناسب ڏسي هڪ موقعو طور لحاظ ڪري سگهجي ٿو.

فلسفي ۾، لفظ "رواداري" جي ٻئي اڀريو ۽ عادتون جي صبر طور حوالو ڏنو ويو آهي. هن معاشري جي معيار اوھان کي حڪم حڪم ٻين مذهبن جي ماڻهن کي، نسلي ۽ مذهبي ٽڪيٽ سان موجود ڪرڻ ۾ ضرورت آهي.

اخلاقي سائنس جي صلاحيت جي جدائي ۽ جارحيت کان سواء ٻئي شخص جي اظهار جو سڀ فارم وٺي طور تي رواداري جي نمائندگي ڪن. هتي benevolence ۽ رواداري جي مکيه ڊيانا رواداري نظريا آهن.

اهو مسئلو فنگشن

عام طور، رواداري لاء برابر آهي عزت، سمجهڻ ۽ قبول جيئن نظريا آهن.

رواداري هڪ فيصله، condescension يا indulgence سڏيو نه ٿو ڪري سگهجي، ان کانسواء، ان جي ڪنهن ٻئي شخص جي حصي يا پنهنجي اڀريو ۽ رويي جي ڪنڀار جي ڪفر تي ظلم جي تسآمح هرگز نه ڪندو آھي.

توهان رواداري معنائون جو تمام گهڻو ڏسي سگهو ٿا، پر انهن مان ڪو پوريء طرح جي حقيقت اها آهي ته اسان کي پوريء طرح انساني زندگيء جي سمورن مرحلن جو پردو نه ٿو ڪري هن عمل جي معني ظاهر ٿيڻ نه ڏيندو. پوء رواداري ڇا آهي؟ هن اصطلاح جي وصف جي تابعداري ڪئي ته جيئن اختصار ڪري سگهجي ٿو. رواداري - باشعور، سڌا رواداري، هڪ خاص نفسياتي نقطه نظر آهي ته ٻين انهيء جو احترام ڪن، عقيدن، جذبي ۽ انساني شخصيت جي ٻين حصن جي طريقن جي تاثر تي روشني وڌي آهي. هيء هڪ سرگرم بزم، جنهن جي مخالف جي وچ ۾ گڏيل سمجهه حاصل ڪرڻ ۾ مدد ڪندو آهي.

جديد دنيا ۾ رواداري

رواداري جي جديد مسئلا عمل Classics جي ادبي ڪمن ۾ درج ٿيل آھن تن کان مختلف ڪو نه آهي. هنن جي نسلي، ۽ سماجي ۽ جنس مونجهاري سان منسوب ڪري سگهجي ٿو. اهو رڳو هڪ راڄ سکڻ رهي: ڪو به ڪم ڪيئن دنيا کي تبديل نه، رواداري هميشه هڪ فضيلت سمجهيو ويندو آهي.

پر هاڻي، ڪڏهن کان وڌيڪ، هڪ ترجيحي ڪم خطاب ڪيو وڃي ٿو رکي ته رواداري جي ٺهڻ جو مسئلو آهي. هن هيٺين سببن جي ڪري آهي:

• ، اقتصادي نسلي، مذهبي، سماجي ۽ ٻين معيار تي سڀيتا جو اوچتو ۽ متحرڪ partitioning. معاشري ۾ عمل جي هن وڌي سطح سان تعلقي ۾.
• مذهبي انتهاپسندي جو عروج.
• مقامي جنگين (، مثال طور يوڪرين ۽ روس جي وچ ۾ جنگ) نسلي لاڳاپن مالیاتي آهن.
• پناهگيرن جو مسئلو.

ماڻهو رواداري نيپاج لاء، ڪجهه حالتون، ته پوء-سڏيو بنيادي اصولن جي ضرورت آهي. اهي 5 موقف شامل آهي:

• تشدد ڪڏهن به ختم ڪرڻ لاء هڪ وسيلو هجڻ گهرجي.
• پسند جي آزادي. انسان ڄاڻي واڻي هڪ قطعي فيصلو ڪرڻ لاء آيو هجي.
• پاڻ کي ڪر، ٻين ۽ عناد کي نه. رواداري جي بنيادي اصول ئي انسان کي هڪ ئي وقت ٻئي تي نه وجھو سندن خيالن کي تبديل ڪرڻ کان سواء پنهنجو پاڻ کي ٿي صلاحيت آهي.
• قانون، رواج ۽ روايتون سان تعميل رواداري جي ترقي ۾ اهم عنصر سنڌ آهي.
• ٻئي کي قبول ته جيئن ان کي، آهي ته اختلاف جي قطع.

رواداري جي مسئلي جي بکيڙي ۾ پڇا نه ٿو ڪري سگهجي. . سڀ کان پوء، هڪ فلسفي جي حيثيت هڪ ڀيرو يو ديرو Shreyder ريمارڪس: ". هن بدترين آفت آهي ته ڌرتيء جي ثقافت کي وعدو - جي جيء ۾ انسانيت جي تباهي" تنهن ڪري، ٻين ماڻهن جي قبول جيئن اهي آهن، پوء گھڻو لکيو ۽ چيو ويو آهي.

رواداري ۽ ادب

هن مسئلي جي کوٽائي کي سمجهڻ لاء، ان کي ادبي دليلن ڏانهن راغب ڪرڻ لاء ڀلو آھي. ڳالهيون ۾، ناول ۽ ڪهاڻيون، جتي مکيه ڪردارن جي مثال ڏسي سگهجي ٿو مختلف حال، حقيقي زندگيء ۾ رواداري ڇا آهي بيان ٿيل آهن.

رواداري جي مسئلي جي بکيڙي ۾ پهرين قديم روس جي ادب ۾ بيٺو. Itinerant ليکڪ Athanasius Nikitin هندستان ۾ مذهبي تحريڪن جو قسم بيان. سندس گورنر حجاج بن ۾، هن جو پڙهندڙ کي دنيا جي سڀ جدا جدا ۽ مختلف عقيدن سان قوم ڏانھن برداشت نقطه نظر جي باري ۾ خيال ڪرڻ touts.

پر خاص ڌيان classical ادب جو ڪم هجڻ گهرجي. ته ان وقت جي اديبن آهي ته سماج ۾ وجود ۾ رواداري جي مشڪلاتن جي باري ۾ ڳالهائيندو هو. مثال طور، سنڌ جي شرطيه صديء جي ڪم ۾ رواداري جي مسئلي جي علمي ۽ تعليمي ميدان ۾ عام هئا. اڳ ۾ ئي XIX صدي عيسويء ۾ رواداري طبقي جي هڪ مسئلو طالع کي ٿيندي آهي. خاص طور تي، هن نظر آهيان جي "جنگ ۽ امن" جو ڪم، Turgenev جي "ابن ڏاڏن ۽ سنز"، جنهن جو مکيه دليل رواداري جو مسئلو بيان ڪري ٿو.

جي Classics جي لفظن کان

شاندار ادب جي صفحن مان، تون رواداري جي مسئلي جي باري ۾ تمام گهڻو معلوم ٿئي ٿو. جي ڪمن ۾ پيش ڪيو جڏهن ته دليلن، لاڳاپيل به اڄ به موجود آهن. مثال طور وٺي، ان جي ڪهاڻي "ٻار زير زمين" (پرھيزگارن کي مقابل Korolenko). ليکڪ ٿورو نينگر Vasya، جيڪو پنهنجي خاندان ۾ سمجهه ۾ نه ڏسي سگهي ٿو جي ڪهاڻي ٻڌائي ٿو. اها حقيقت پنهنجي پيء جي سماج ۾ هڪ اعلي عهدي تي فائز آهي ته باوجود، هن کي هميشه اڪيلو هو. هڪڙي ڏينهن، هن Valcke ۽ Marusya سان ملاقات. دوستو ان جي آبادي جي زير سماجي stratum مان هئا. پوء اسان ٻنهي سماجي حقيقتن جي، جنهن جي ويجهي مخصوص آهن ويٺا آهن. باب کي سمجهڻ ۽ ٻين ماڻهن جي درد کي قبول ڪرڻ جي قابل ٿي ويو آهي، هن چيو ته ڀلي اهڙيء طرح پاڻ پنهنجي والد سان گڏ هڪ رشتي قائم ڪرڻ جي قابل بالغن جي سمجهڻ ۽ ڪرڻ لڳو.

اهو ڪم سماجي نا برابريء جو هڪ مسئلو نازل ڪيو، ۽ جيستائين اتي طبقن ۾ معاشري جي هڪ ڊويزن ٿي ويندي، ان تاريخ کي مٿي ڪندو رهندو.

classical ادب جو ٻيو مثال آهيان جي "هن روڊ ڪلوري کي" جي ڪم ۾ ملي ٿي سگهي ٿو. هتي اهڙا، جو جنس رواداري بيان جڏهن هڪ عورت مڙس جي برابر آهي. جي XIX-XX صدين جو رخ وٺي، برابري جي مسئلي کي وڏي پئماني تي استعمال ڪيو ويندو آهي، ان ڪيترن ئي ادبي ڪم لاء بنياد هو.

ڪجهه اهڙيون-نسلي رواداري جو مسئلو چڱي "سمنڊ ڪهاڻيون" (ڪلوميٽر Stanyukovich) جي ڪم ۾ پڌرو ڪيو آهي. روسي ملاح جي اعلي دريائن تي هڪ ڀيرو نامعلوم ڪيو آهي ۽ آفريڪي-آمريڪي ڇوڪرو کيس سڀني جي انساني ٻاجھ سان علاج، جي جلد جو رنگ چوندا رھيا.

هن مسئلي جي ڪهاڻي ايل اتر Tolstogo "جي هندوڪش جبل جي قيدي" ۾ انڪشاف ڪيو آهي. جي بنيادي خيال، جنهن جو ليکڪ پھچائڻ جي ڪوشش ڪئي وئي، تابعداري ڪئي ته جيئن هو: "نه ڪو به سٺو يا خراب قومن آهي، اتي سڀني قومن جي رڳو سٺي ۽ خراب ماڻهو آهن."

ادبي دلائل

رواداري مختلف انداز ۽ اصناف جي پسنديده ليکڪ جو هڪ ٿي ويو آهي. نه رڳو ناول، مختصر ڪهاڻيون، يا ناول ۾ هن مسئلي کي وٺندي آهي. مثال طور، سنڌ جي ڪردارن جي وچ ۾ Fable جون پاڙون نظر ڪبي ۾ ڏسڻ جي مختلف جون پوائينٽون سان ڪو مسئلو نه لھندين. جي Fable "هن کي سوان، ڪينسر ۽ pike" هيروز کي ڪو گندرف ۾، جو گاڏو وڃڻ جي طور تي هر انسان ڪيائون سو عادي هو: ڪينسر واپس چڙهي، سوان مٿي نگهو سار، ۽ Pike جي پاڻيء ۾ پند، ته "شيء نه آهي."

جي Fable ۾ "ھاٿي ۽ گود-ڪتن" في الحال ۾ وجھندو آھي سبب لاء ٿورو ڪتي جو هاٿي چپ چاپ پنڌ جي ڇوڏن کي، بجاء جو صرف نڪري ٿيندي آهي. ڪنهن جو چوڻ آهي ته هن کي صرف هڪ entertaining ٻارن جي ڪهاڻي آهي، پر، حقيقت ۾، اتي لڪل ٻي ڳالھ آهي. تون هاڻي جهڙا زندگيء جي ڏينهن جي ڪجهه سان هڪ ٻي جاء ٺاهڻ، ته توهان ڏسي سگهو ٿا ته هن ڪم رواداري مسئلو ۾ بنيادي ڳجھي رھندي آھي. اڪثر توهان کي، پوء وڏائي ڪندڙن جي گهٽين، جنهن ڪافي بدتميز آهن ۾ ماڻهن کي ملن ٿا ڪري سگهو ٿا يا عدم اطمينان ٻين کي، مڪمل اجنبي تي سندن خيالن جو اظهار ڪيو. مثال طور، سنڌ جي صورتحال آهي: جي صحبت جي کيڏڻ ڳوٺ ۾ آرام ڪرڻ لاء اچي چڪو آهي. سندن هنڌ جي اسٽيشن بند ٿي ويو، پوء هڪ ٽيڪسي وٺي ڪو به نڪتو نه هو، جيتوڻيڪ ان جي ٻوري اهي سخت هئا. پر جي عبوري ۾، اهي ڪيئن ان کي اهڙي ڪا تڪليف سان وڃڻ لاء محنت جي باري ۾ پاڻ ۾ چرچا ڪرڻ لڳو. عورت جو جي انتقال ٿيو، انهن لفظن کي ٻڌي ۽ کيس ڏسڻ جو اظهار ڪيو، جو چوڻ آهي ته اهي "بدمعاشي" ايندا هئا ۽ ٽرانسپورٽ وٺي برداشت نه ٿا ڪري سگهو.

اها صورتحال ڪافي عام نه آهي، پر Fable سان هڪ قياس ٺاهڻ لاء ڀرپور آهي "ھاٿي ۽ گود-ڪتن."

سندس ۽ ٻين '

جي ادب ۾ رواداري جو مسئلو سڀ کان قسمين قسمين compositions لڳايا. هوء Andersen ۽ Pushkin جي پري قصا ۾ نظر اچن ٿا، ان Winnie جي Pooh ۽ Carlson جي باري ۾ ڳالهيون ۾ هتان ڪري سگهجي ٿو. جانورن جي برداشت رويي جي مثال Kipling جي "Mowgli" جو ڪم ته جيئن عبادت ڪري سگهو ٿا.

دليلن رواداري مسئلا هر ٻين ادبي ڪم ۾ ملي ٿي سگهي ٿو. جيتوڻيڪ جنگ يا سياسي جبر جي باري ۾ ڳالهيون ۾ انساني شيء جي لاء هڪ جاء تي موجود آهي. مثال طور وٺي، "جابلو علائقي Ballad" Bykova. سرگرمين جو وڏو محب جنگ جي تاريخ ۾ سنگين. نازي قيد جي ڪيمپ کان فرار ٿي: روسي سپاهي آئيون ۽ جوليا، اٽلي مان هڪ ڇوڪري. اهي صرف ٽي ڏينهن هئي. ٽي ڏينهن ڊگهي-ويٺل آزادي، ۽ toughest حالتن ۾ زندگيء جي جستجو. فيڊل ڪاسترو جي اوسي پاسي سان کنيو پڪڙجي جڏهن، آئيون ته کيس پنهنجي زندگي جي قيمت لاء ملامت ٿي گذريو آهي. جوليا جي بهادر سپاهي جي هوندي منهنجا سڀ زندگيء جو خيال ٿي گذريو آهي. جنگ کان پوء، هوء، روس ۾ ڏٺائين، پنھنجي گھر وارن ۽ انھن آئيون جي موت جي باري ۾ لکيو هو. هوء سادو سپاهي جيڪو هڪ نامعلوم پرديسي نجات جي وارن جي باري ۾ ڳالهائي ڪرڻ جو خواهشمند آهي. انهن به سنڌ جي هڪ ٻئي جي زبان نه ڄاڻندا آھن.

هڪ transnational رواداري مسئلو نه بيان ڪيو آهي. ادب ته هڪ اهڙي رڳ ۾ لکيل آهن مان دليل، رواداري ۽ انسانيت جي جوڙيو معني پڌرو. هن جا پڙهندڙ، هن protagonist جي وڌيڪ سمجهي روئي ٿي ته هن چيو ته سندس compatriot دفاع ڪري ڇڏي. پر اتي اطالوي، جنهن سان اھي سان به واقف نه هئا هو. پوء هن کي ڇو ڪندا آھيو ڇا؟ هن protagonist ۾ "روسي" ۽ "غير روسي" جدا قوم نه آهي ۽ چئجي ته هن تي-سائيٽ اطالوي ڪو ٻيو هو هن چيو ته جيڪي ڪندا سگهي ٿي ڪيائون. ليکڪ ڏيکارڻ لاء ته اتي آهي هڪ "سندس" ۽ "اجنبي" جيئن ته ڪا به اهڙي شيء رڳو هڪ شخص جو مدد جي ضرورت آهي ڪوشش ڪئي.

پيار لائن

"خاموش ڇوڙ جي ڊان" نه گهٽ colorfully ٻين جي قبوليت جو مسئلو Sholokhov جي ناول ۾ بيان ڪيو آهي. هتي، سول جنگ جي سخت حالتن ۾، رواداري ڪجهه ممڪن لڳي، پر ليکڪ جي اضافي "variable"، جنهن جي ڪنوينشن جي مٿان هڪ سطح تي آهي ڪ - هي پيار آهي.

هن ناول جي ڪردارن - Dunyashka Melehova ۽ برداشت Mishka - هڪ ٻئي سان محبت. پر انقلاب سندن خاندان جي سامهون ڪنارن تي هئا جو رخ، ۽ جڏھن سڀني دشمنين کي ختم ۾، Mishka Mishka Dunyasha خاندان جو ويري آھي. پر اهي پيار، ۽ سڀني جي ڪنوينشن جي مٿان هن عشق ۾ آهن. ماڻهوء کي هميشه نظرياتي ۽ سياسي ترجيحات مٿي بيھندا.

لفظن کان عمل ڪرڻ

جي باري ۾ رواداري تمام گهڻو لکيو ويو آهي، ته بس رواج ۾ آهي، سڀڪنھن شيء نه ائين آهي. مختلف لک سان ماڻهن کي کڻڻ جي باري ۾ خوبصورت ڳالهيون صرف ڪتابن ۾، پر نه ته حقيقي دنيا ۾ موجود آهن. خاص طور تي، هن جي ننڍي نسل کي لاڳو ٿئي ٿو.

نوجوان قوم مان رواداري مسئلا سڀني جي مٿان، راڄن، مخالف سماجي رويي ۽ لاڳاپن جي تجارت. پهرين جاء ۾ ننڍي جڳ ۾ اتي هميشه جديد سوپ ۽ فقط پوء ئي سڀ باقي آهن. اهو ڊگهي اڳوڻي اهميت وڃائي چڪو آهي. هر روز نوان نوجوانن گروپن ۽ تحريڪن پيدا ڪرڻ، مخالف سماجي پرست تنظيمن جي وڌندڙ انگ. بس ڪر، نوجوان قيدين ۽ جوان ماڻهن مان برداشت ٿي هاڻي "فيشن کان ٻاهر" آهي.

تعليمي ادارن، خاص ۾ اسڪولن، رواداري جو تصور ڪونهن ۾. تنهن هوندي به، وڌيڪ وصف نه وڃڻ آهي. پڙهائي ٻين پوي ٿو جو قبول ڪرڻ جي سطح تي ته ڏيکاري. ٿي سگھي ٿو هاڪاري مثال آهي ته ڪيئن، برداشت ٿي ته مان ڏيکاري سگهي جي کوٽ تي الزام، شاگردن جي چند روسي Classics پڙهي. پر ان جي باوجود، دير يا سوير، انهن مان هر هڪ جي موضوع تي هڪ مضمون نويس لکندا ڪرڻو پوندو "رواداري جو مسئلو."

۽ اهو هڪ سنگين مسئلو تڏهن نه آھي جو مسئلو ۽ ڪم جي في الحال واضح سمجهه ۾ هڪ ڪم جو امتحان آهي ٿي سگهي ٿو.

هڪ مضمون نويس، "رواداري جو مسئلو" لکڻ لاء، جو ادب کان دليلن انتهائي اهم آهن. چيائون ته جديد دنيا ۾ ڏينهن سان هڪ قياس نقش لاء بنياد جي طور تي استعمال ڪري سگهجي ٿو. ٻيو، اوھان کي مختصر طور جي پيداوار بيان ۽ بيان ڇو ته سندس راء جو احترام ڪيو وڃي ٿو ڪري سگهي ٿو. ٻيو اختيار گهڻو آسان آهي، پر مثال طور، essays لکڻ جي ٻن طريقن سان گڏ ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي.

مثال طور ڪم

"شايد، تمام جلد قوم کي هڪ ٻئي کان مڪمل تهذيب ۾ ٿيندا رهن ٿا، جري جي ان امن امن امان کي برقرار رکڻ لاء. پر ان کي جلدي ايڏو وڏو ٿيندو نه، باقي هن جي عبوري لاء سنجيده (Objective) اڳ ۾ ئي موجود آهن - سماج ۾ رواداري جو هڪ گهٽ سطح. هاڻي اسان کي لفظ "ذلت" سان ڀيٽ ڪرڻ جي ضرورت آهي.

هڪ شخص کي گهٽ ۾ گهٽ ڪجهه مختلف ڪيو آهي ته، ان جي اجتماعي، سماج، يا به بدتر قبول نه ٿا ڪري سگهو - هڪ تڙيل ڪرڻ. ايل Ulitskaia "بخارا نياڻي" Mila جي ناول جي heroine وانگر. نازل syndrome ٻار سان ڇوڪري بيمار آهي. سندس ماء educates ۽ هر ممڪن ڪوشش ڪندو آھي ته جي ڇوڪري خوش هو. پوء سماج ۾ خاص ضرورت اپاهجپڻي، ۽ جيڪڏھن لکي، اخلاق سان ماڻهن کي ڏانھن جي نقطه نظر.

"موھ جو هڪ قسم" ۽ "سماج جي ڇڙو ميمبرن" - صرف چند epithets جنهن جي ليکڪ جي "ٻئي" قوم ڏانھن سماج جي نقطه نظر بيان ڪيو آهي،. اهڙو، ان ايمان آندو آهي ته جيئن ماڻهن جي رحم، عزت ۽ سمجهڻ لاء اهل نه آهن.

پر اهڙا ماڻهو آهن جيڪي ٻين جي امتيازي ڪنڀار آهن. اها ڳالهه ليو آهيان "جنگ ۽ امن" جي ناول جي ياد ڪرڻ لڳي آهي. هر Bezuhov جي protagonist ۾ فٽ نٿو ڪري هڪ سيڪيولر سماج. ۽ هتي اسين سندس clumsiness جي باري ۾ ايترو گهڻو نه ڳالهائيندي، پر هن جي شخصيت جي باري ۾ آهن. هن چيو ته، naive gullible، سادو ۽ بلڪل ڀلارو آهي. دنيا کي کولڻ ۽ تمام قسم. پر جتي خود غرضي ۽ منافقيء جي حق ۾، هن هڪ اجنبي آهي.

۽ اڄ جي دنيا ۾، لڳ ڀڳ هر قدم نه ساڳي حال آهن. ڇوڪرو هڪ حادثو هو ۽ معذور ٿيا، هاڻي هن گهڻو گهٽ سماج ۾ ضم ڪرڻ لاء جڏهن هو مٿي ڄمائي جو امڪان آهي. ڪجهه وقت کان پوء، پراڻي دوست منھن موڙيندڙ آھن، انداز ۽ آس پاس sidestep ٿيندو. هاڻي ته هو آهي - ان جي غلط، سماج جي ڇڙو ميمبر. هن ڇوڪري آهي ته ڪتابن جو مطالعو ڪرڻ ڏيو، ٽي وي ڏسي نه ڪندا آھن ۽ خال خال کي انٽرنيٽ جي جو دورو ڪيو، به sidelong ھيٺ نگاھ ساٿين جو احساس آهي.

اهڙي حال توکي خيال ڪر، ۽ ماڻهو ماڻهو سڏين ٿا ڇا جنھن مھل تلخي يا افسوس پنهنجي قسم جو سندن سماج مان به خارج ڪيو کان سواء آهن. برداشت انساني ٿيڻ جو مطلب رهيو. ۽ ته هر جيڪڏھن ان کي ٻين ساڳيء طرح اوھان کي انھن چاهيو ته جيئن کيس ڪهڙو ڪهڙو چئجي آهي ڪامياب ڪري سگهن ٿا. "

رواداري کي سمجهڻ ڏکيو جو مسئلو. ان کي زندگي ۽ حال جي مختلف شعبن ۾ نمودار ڪري سگهو ٿا. ۽ سڀ کان مٿي هيٺ مٿي summing، اسان کي ذهن ۾ هيٺيان: رواداري - هن انسانيت آهي. ۽ انسانيت سندن ساٿين سان گڏ حاصل ڪرڻ جي صلاحيت وانگر ڪجھ به نه، انهن جي اهميت کي هٿي ڏيڻ نه، ۽ سندن انفراديت کي ٻاڏايائين کان سواء آهي.