انساني سرگرمين جي هڪ صورت طور سماج. هن سماج ۽ هن سماج تي انساني اثر انسان تي

انساني سرگرمين جي هڪ صورت طور سماج ڇا آهي؟ پهرين نظر ۾، هن سوال ڪافي پڌرو سمجھاڻي جا جواب ٿي سگهي ٿو. سماج - ماڻهن جو هڪ مجموعو، سندن ڪل ڪاميٽي آهي. تنهن هوندي به، هن وضاحت surfactant. اهو نٿو متاثر عميق عمل ته نمودار اندر هر معاشري. بس وڌيڪ تفصيل ۾ هن سڄو ٻڌ، تون تن سبب آهي ته عام ماڻهن کي اهڙي حلقن ۾ گڏ ٿيل آهن ڏسي سگهو ٿا.

سماج جو تصور

تاريخي طور، انساني سرگرمين جي هڪ صورت طور معاشري جي تمام پل تي پيا آهن جڏهن ته انسان ذات جي پهرين چونڊيل نمائندن گروپن ۾ متحد ڪرڻ لڳو. شڪارين ۽ gatherers گڏيل فائدي لاء گڏ رهندڙ لڳو ۽ جهنگلي ۾ رهڻو کي ھڪ ٻئي جي مدد سان. جتان جو قانون جنهن جي ذريعي ماڻهن رهندو قائم ڪيا ويا. شيشو ضابطن ۽ پابندي. ريگيوليٽري معيار سماج جي هڪ پائيدار نظام ڪيو آهي.

هي سڄو معنائون جو تمام گهڻو ڪيو آهي. انهن مان ڪي ڪنهن خاص فلسفي نظريي جو بنيادي canons طور emerged آهن. پر، هڪ رستو يا ٻي، ڏسڻ جي هر نقطي سماج جو ڪم شامل ناهي. اهڙي هڪ تنظيم پاڪستان، مقصد-جوڙ، خود جڙڻ ۽ ماڻهن جي لاء پيدا ڪيو آهي. ماڻھن بيٺو جڏهن ته ان جي فطرت کان ڌار بيٺو ۽ مصنوعي ماحوليات (ڳوٺن، شهرن، ۽ پوء تي. المتوفي) ۾ رهن ٿا ڪرڻ لڳو. تنهن ڪري، سنڌ جي سماج - ان کي به انساني قسم جا وحشي رياست جي وچ ۾ هڪ ان جي ابتڙ آهي.

معاشري ۾ شخصيت

انساني سرگرمين جي هڪ صورت طور انساني سماج جي صدين تائين جو اڀياس ڪيو ويو آهي. ان عرصي دوران ان جي سڄو جي باري ۾ ڏسڻ جي چند خاص طور مشهور جون پوائينٽون ٺاهي. عام جي ائين-سڏيو "atomistic" نظريو آهي. ان جي باني جو هو Georg Simmel. هي عالم ايمان آندو ته سماج - صرف ماڻهن جي هڪ ڪاميٽي، ۽ انهن جي منفرد عملن جي بحيثيت نه آهي.

آهي، موجب هن جو نظريو، هڪ شخص کي تسليم ڪندي انفرادي. ته انسان هڪ سماج نه لکندا پيدا، ۽. هي ڏسي قديم فلسفي جي خيالن ۽ پريتم، جڏهن انسان ڪائنات جي مرڪز سمجهيو ويندو هو جو هڪ synthesis طور تي بيٺو. ambitions، سڌن ۽ امنگ جي نتيجي ۾ پيدا ماڻهن جي لهه وچڙ. مختلف سبب هڪ شخص سندن پاڙيسري، ساٿيو، واٽهڙو-پاران سان رابطو ڪرڻ جي مقصدن کي، ۽ پوء تي. المتوفي ان ڇاڪاڻ ته سماج جي انهن ٺهي موضوعن مان آهي انساني سرگرمين جي هڪ صورت طور تي ڄائو آهي.

سماجي گروهن

سماجي تنظيم جو ٻيو نظريو اهو چيو ويو آهي ته ان کي ماڻهن ۽ سماجي گروپن نه سڃاڻي. هن خيال جو باني هڪ پولش-آمريڪي sociologist Florian Znanesky ٿيو. هن ۽ سندس پوئلڳ جي مدت "ذات" سان اصطلاح "سماج" کي سڃاڻي ٿي. سماجي گروپن جي گرائونڊ جي قسمن تي قائم آهن. اهو جهڙو ڀلارو ماڻهو جيڪي سندس خيال جو احساس ڪرڻ جي ڪوشش ڪري رهيا آهن ٿي سگهي ٿو.

هڪ سماجي گروهه به هڪ ڪاروبار يا طبقي جي ميمبرن جي ڀرسان تعمير ڪرايو آهي. مثال طور، بورجوازيء جي XIX صديء جي سماج جي اثر هيٺ، اها، سرمائيداري نظام ۽ مارڪيٽ ۾ لاڳاپن کي ترقيء ڪرڻ جي ڪوشش ڪري. هڪ ئي وقت مزدورن تي واپاري تنظيمن بڻجي ڪري، انهن جي حقن ۽ مفادن جو تحفظ جو دفاع. انهن گروپن جي مختلف مقصدن آهن. اھي ھڪ ٻئي منهن. پر ان جي opposing فورسز جي پڄاڻي سماج جا بنياد، جنهن جي XX صدي عيسويء ۾ يورپ ۽ آمريڪا رهن ٿا ڪرڻ لڳو پيدا ڪيو آهي.

سماج جي نشانين

۾ هڪ نظام طور سماج، اتي چند اهم خوبيون آهن. انهن مان پهريون - جي سڏجي ٿو. اهو جنهن جي نظر ۽ ماڻهن جي وچ ۾ مختلف ڳالهائڻ ۽ رشتي کي ترقيء جي کليل خال ۾ سڀ سماجي خلا جو بنياد وڌو آهي.

ايندڙ symptom ته سماج آهي - ان کي هڪ وڏي طاقت آهي انسانيت integrating. اهو تسليم ڪيو آهي ته هر نئين نسل جي معيار کي تربيت ۽ habituation جي سماج ۾ ٺھيل حالتون پيدا ڪري. ٻار، پوء هڪ نوجوان ۽ جتان انساني لاڳاپن جي نظام ۾ شامل آهن. جيتوڻيڪ جيڪڏهن ڪنهن شخص جي صحبت کان پاسو ڪرڻ جي ڪوشش ڪري رهيو آهي، هن چيو ته اڃا تائين ان جي ثقافت، پس منظر ۽ ٻوليء سان جوڙيو ويندو.

خودمختياري سماج

سماج جي قانون جتان بدلجندڙ آهن. هي ظاهر آهي ته ان جي نظام کي خود هلائيدڙ آهي. جيڪڏهن ڪو نئون سماجي خيالن آهن ۽ آفاقي ذلت ٿي ڀائيندا آھن، اھي انسانن لاء آزمايو وڃي.

پاڻ کي تاريخ جو رخ انساني لاڳاپن جي غير ضروري ۽ ٿيندڙ اصولن کي ختم ڪري. سماج جي ريتن رسمن bending - اھي بدلجندڙ مارڪيٽ حالتن سان مطابقت. سماج جي ماڻهن جي ارتقا جي عمل ۾ تاريخي تجربو، جنھن کي پوء پنهنجي زندگين کي بهتر ڪرڻ لاء استعمال ڪري سگھو ٿا زوجته آهن.

سماج تي انسان جو انحصار

سماج ۾ جديد زندگي آهي ته سماج جي ان جي ميمبرن جي هڪ قسم جي خود realization لاء حالتون روزي ڏيندو آھي. اهڙي خصلت پتيء کي فوري طور تي ظاهر نه. هوء سماج جي ارتقا جي صدين جي نتيجي ۾ پيدا ٿيو. اڄ، هر ترقي يافته ملڪ جي رهاڪن کي "سماجي چاڙهڻ" ڪري اٿي ۽ سندس پيڙا جو احساس ڪرڻ جو موقعو اٿس.

پر انسان نه رڳو سماج ۾ زندگيء جو ڪجهه انجام ٿو. فرد معاشري تي دارومدار. رڳو اندر هڪ ماڻهو ڪري سگهن ٿا ملن ٿا انهن جي حيثيت رکي ٿو ۽ فورمز ۾ سڀڪنھن شيء کي توهان جي ضرورت لاء توهان کي پنهنجي آرام جي زندگي. صحبت هڪ جوان مرد يا عورت سڀ حالتون هڪ تعليم حاصل ڪري ۽ انهن کي مستقبل ۾ مدد ڪندو ته نئين جون مهارتون حاصل ڪرڻ لاء مهيا ڪري. معاشري ۾ لاڳاپن جو پڪو ارادو آهن ته هن نظام جي مدد ڪندو ان جي ميمبرن کي انهن جي مقصدن حاصل.

معاشري جي ترقي

هر جديد سماج جي زندگي جو هڪ ڀرپور ۽ موثر انداز ۾ فخر ڪري ٿو؟ جو ڪورس، نه سڀني ملڪن ۽ قومن کي هن امتحان پاس ڪري سگهن ٿا. جيئرن جي هڪ صورت طور تي سماج جي مسلسل ترقيء ۾ آهي. هي نظام رڳو جامد نه ٿي، ۽ تڏهن به اٿي، ڇو ته سنڌ جي ماڻهن جنهن جو اهو ٺهيل آهي، ڪنهن به سرگرمي ٻاهر کڻندا ڪري سگهو ٿا.

بهرحال، انسان ذات نه ئي رفتار سان مختلف وقتن تي ٻارهين ڪري ڇڏيو آهي. جاري آهي ته جيئن اهڙي ڪا شيء نه آهي. هن عمل جي ترقي جي اڳيان characterized آهي، سادي کان پيچيده، سائنس، ٽيڪنالاجي، وغيره جي بهتري ان ۾ پوئتي هٽڻ سڄو ڪرڻ جي عبوري - .. اهو هڪ regression آهي. اهو اعلي کان گهٽ ڪرڻ جي عبوري، جي خواري ۾ ڪوڙ. عام طور، سماج regressed ڪڏهن به نه ٿيندو. مثال طور، علمي تخليقن، هڪ ڀيرو وڌيڪ ظاهر ڪڏهن ڀلجي ويندو.

پوء ان کي ايڏو وڏو ڪري سگهي ٿو ۽ ائين آهي ته سماجي ترقي جيڪڏھن اوھين ڦري نه ڪندا، ته پوء گهٽ ۾ گهٽ نازل سست. اهڙي عمل جمود سڏيو ويندو آهي. سنڌ جي گهڻي سخت فارم ۾، ان كهلي ترقي ڪري ويا آهن. مثال طور، يورپ جي معاشري جي رومي سلطنت جو زوال کان پوء سڪو عمر جي زماني ۾ ڪيترن ئي صدين تائين stagnated.

سماجي ترقي جي واٽ

ڪميونٽي ڊولپمينٽ جي ماڻهن کي پاڻ تي دارومدار. فرانسيسي فيلسوف ۽ سائنسدان، سبيل-Antuan Kondorse ايمان آندو ته ترقي لاء مکيه سنڌو وجھندڙ علم ۾ اضافو ڪرڻ آهي. اڄ، هن قول جي سڀ کان مشهور ۽ وڏي پيماني تي رهي. ٻئي هٿ، نه ذڪر جي اخلاقي تي ترقي جو معيار، جنهن جي حامي خيالي جنت سوشلسٽ هئا. هن نظريي کي مشورو ڏيندو آهي ته ماڻهو آخر هڪ ٻئي کي قوم جي ڀائپي لاڳاپن جي بنياد تي منظم ٿي پيو. هڪ خاص نڪته، جن ماڻھن کي ڳولين ٿو ڪري هو - هڪ سوشلسٽ سماج ۾ هن رياست جي تعليمات ڪميونزم سڏيو ويندو هو.

سندس ڪم ۾ جرمن فلسفي Schelling جو نظريو آهي ته سماجي ترقي جي مکيه عنصر سائنس ۽ قانوني نظام جي بهتري جي ترقي نه آھي ثابت. Hegel جي ڳالهه منظر عام تي آزادي جي وجود ڪر. صرف هڪ سماج، غلامي ۽ طبقاتي تعصب کان آزاد، اڳتي منتقل ڪري سگهي ٿو - هن چيو ته سنڌ جي مشهور مفڪر سمجهيو ويندو. جي XX صديء جي سماج جي industrialization ۽ پيداوار جي جديد سان گڏ بنيادي لاڳاپيل ترقي ۾.

جديد سماجياتي شادي ڪرائي انساني منصوبن تي بنيادي ايجنڊا. جيڪڏهن ماڻهن کي، آڪهه ۾ اضافو جي صحت کي بهتر بڻائڻ ۽ تعليم جي سطح بلند، ۽ سماج جي وڌيڪ اپائتو ۽ پوتر ٿيندا رهن ٿا.

تکي ۽ ھوريان تبديلي

ماڻهن کي سماج جي رياست سان ڏکيو آهي، ته پوء ناگزير ڪو انقلاب جو هڪ خطري آهي. هيء اصطلاح سماجي ريتن رسمن ۽ گائيڊ جي ٻوڏن ۽ تبديلي کي وهم. هڪ راڄ جي حيثيت ۾، سنڌ جي سماج ۽ ان ۾ سنڌ جي ماڻهن کي جتان ترقي، ته آهي، هڪ ارتقائي انداز ۾. مشهور discontent جي سبب Surges، رڳو سماج ۾ پاڙون-تشريف فرما اختلاف جي حضور ۾ نمودار ڪري سگهو ٿا.

وقت ۾ انقلابن ۽ خون خرابو، سماج هونديون کان بچڻ لاء سڌارا ڪرڻ. آر ۽ خوني عنصر painless ۽ اثر انساني عمل جي پيداوار آهي. ماڻهو ته واٽ وڃڻ ٿا، انهن کي معاشري جي سماجي جوڙجڪ جي سڄي سرزمين تي ناس ڪرڻ نه ٿا ڏين.

ھوريان ترقي ڪڏهن جي مدت "جديد" جي denoted. اهو به سائنس ۽ ٽيڪنالاجي ۾ ترقي سان لاڳاپيل آهي. اهي هاڻي خاص طور تي مجموعي طور تي ۽ خاص طور تي ان جي جوڙيل ماڻهن جي معاشري جي ترقي تي منحصر آهن. انسانيت جي جدت سان جيئري مان سندن معياري بڻائڻ ۽ معاشري جي پوتر ڪر.