Urn "الله" Derzhavin نظم تجزيو

تمام گهڻي ۽ ardently مذهبي انسان، Gavriil Romanovich Derzhavin (1743-1816) پنهنجي ستوتر ۾ "الله" ڇا جو خالق آهي ۽ جيئن هڪ ماڻھوء کيس جي سامهون ٿي تجزيو ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي. هن جي اٿڻ جھڙو واٽ ڏانهن رخ نه ڪيو، ۽ الله جي پنهنجي پنهنجي منفرد تصوير ٺاهي - سڀڪنھن شيء جو خلقيندڙ.

جي ستوتر جي مختصر تاريخ

ليکڪ جي حيثيت جي راين ۾ لکي ٿو ته، وحي جي 1780 ع ۾ مسيح جي قيامت ۾ وٽس آيو. جي خدمت کان پوء هن جو پهريون سٽون لکيو. ان وقت هن جي سينيٽ ۾ آفيس وٺي ٿي گذريو آهي، ۽ مٿاھينء سوچون تي، هن concentrate نه سگهي. بنياد جي ميز تي ڪيو ويو. 1784 ع ۾ سنڌ جي خدمت Olonets علائقي جي گورنر جي دور ۾ ان وقت ٿي گذريو آهي ۽ Narva کي اڪيلو رهجي ويو. جي سراء ۾، هن چند ڏينهن ڪيو، پر سنڌ جي ستوتر جي آخر ۾ هن جي اجازت نه ڪيو ويو. هن چيو ته رات جي وچ ۾ ننڊ پيو، ۽ ستوتر کي ختم نه ڪيو. اوچتو ئي شاعر مھل ھوش ۾ روشني هن جي اکين ۾ شفقت.

هن tide فورسز ۽ خدائي وحي، ڳوڙها ۾ bursting، هن جي آخري لائن ختم ٿي. پوء هن جي هڪ بيشڪ شاندار ڪم پيدا جبرائيل Derzhavin. urn "الله" هن چيو ته، يقينا، جي خالق جي وحي ڪيو ويو.

هن تجزيي جي مواد جي ۽ هڪ ئي وقت تي هڪ مختصر تجزيو

ڪيترن ئي ڏهن آيتن، جنهن جي هر ڏهن نالين جي ٺهيل آهي سگھجن.

پهرين stanza ۾، مصنف خدا جي سمجھاڻي ڏيڻ پرکيندو آھي. هن چيو ته ڪو به آخر ۾ ۽ ڪو به شروع ڪو هڪ، incomprehensible آهي، سڀني جي سامھانئي آھي ڪئي آهي،. ۽ ته جيڪڏهن توهان جي پيدا ڪندڙ جو جديد تصور کان شروع ٿي، بلڪل سچو سڀ آهي. سندس همعصر، چرچ جي نمائندن، ته حقيقت اها آهي ته خدا، هڪ لافاني خلا ۾ قيدين جي زندگي ۽ لافاني وقت جي تسلسل جي مخالفت ڪئي.

سندن نظر ۾ اهو ظاهر آهي ته نه صرف سڀني جي خالق جي پيدا هڪ شروعات ۽ ختم ڪئي آهي، جنهن کي سچ آهي، پر هن ڪائنات ۾ زندگيء جي مائرن آهي، ته بنيادي طور غلط آهي. urn "الله" Derzhavina تجزيو جنهن ازل ۽ ڪائنات جي infinity جي جديد نظريا اچڻ شروع ڪيو. هتي Derzhavin پنهنجي وقت جو آماده ڪيو بريفنگ اڳي.

ٻئي ۽ ٽئين stanzas: انتشار مان ٻاهر موڪلڻ جو

اهي euphemistically زمين جي بڻاوت جي باري ۾ ڳالهائي. به اهي آيتون جيڪي پوريء طرح سمجهڻ جي خالق جي رٿ ممڪن نه آهي ۾، اسان کي رڳو اٽڪل ھلندا آھن ڪري سگهو ٿا ته ان کي هڪ ماني عمل نه ڪيو ويو، ۽ هدايت: انسان جي موجود نامعلوم قانونن کي هڪ ماتحت جي افراتفري جي پيدائش. هڪ ڊگهي وقت لاء انسان جي خالق جي رٿ گھيرو ڪري، سنڌ جي ساگر جي کوٽائي جو اندازو، ان جي روشني تارن ۽ سياري کان اچڻ ۾ روشناس ڪرڻو پوندو.

شاعر لڙائيء سو تنهن کان پوء astrophysics ٿيندو، جي باريڪ نمونن سکيا. هن چيو ته ست ڏينهن ۾ اسان جي دنيا جي حقيقي موڪلڻ جي بنياد تي نه هو. ڪنهن به صورت ۾، شاعر ڪا به چوندا آهن نه رکندو آھي. جي خالق جي دائمي وجود تي اسان urn "الله" Derzhavin ٻڌائي. تجزيي ۽ دريافت، جنهن (ايمان جي قوم) اهڙي Newton، Einstein، Pasteur، Pavlov جيئن وڏو سائنسدانن پنهنجي ڪم ۾ ڪيو، صرف تصديق جي شاعر چيو آهي.

چوٿين stanza: لافاني جھانن ...

اهو Derzhavin الله سج جي هڪ پلاٽ ٺاهڻ جي ڳالھائيندو. هن کي پڪ لاء لافاني جھانن ته خالق پيدا ڪيو جو احساس هن کي خبر نه ڪندو آھي،. هي هڪ نئون قدم اڳتي ته urn "الله" Derzhavina تجزيو ان کي اسان اڄ به خرچ ڪيو آهي.

پنجين ۽ ڇهين جو Stanzas: جيڪي اسان جي بڻائيندڙ کان اڳ آھن؟

هتي Derzhavin چوي ٿو سو اھو الله ڏانھن وحي ڪيو. هن پاڻ کي پنهنجي شان کان اڳ هڪ نقطي بوند سان ڪنهن جو مقابلو. پر پوء هن کي چوي ٿو ته ان کي ڪجهه خدائي فصلن conveys. هن چيو ته مقرر نه ڪيو. جديد مخالفت ايمان آندو، بائبل جي بنياد تي، جيڪي خدا جي ڪاوڙ، مرڪ، دلفريب ۽ مايوسي جي characterized آهي. اهي خاصيتون، هن چيو ته ماڻهن کي ڏني. urn "الله" Derzhavin، جو تجزيو جنهن جي اڳتي وڌڻ آهي، انساني فطرت جي اسان جي نظر سان برابر آهي، جنهن کي خدا جي تصوير ۾ پيدا ٿيو.

Stanza ستين، اٺين ۽ نائين ترانو ٿورو مڙس

اهي شخص موضوع جي شروع ڪونهي. جڏهن ته انسان سڀ ۾ گھڙندو آھي، اھو غالب گمان آهي، هن چيو ته argues، ان کي سڀڪنھن شيء binds. تجزيو Derzhavin نظم "الله" (ستوتر) ٿي سگهي ٿو ته ان جو ٿورو مڙس جي ترانو آواز کي ٿئي ٿو: هن ۽ بادشاهه ۽ غلام، ۽ نه چتايو جو، ۽ الله! هن چيو ته نه صرف رهندو ٿورو، پر ان جي عظمت محسوس. هڪ inexplicable معجزو، جنهن پاڻ جي رونما نه ٿي سگهي - ۽ ان کي آهي. جنھن ان کي بڻايو؟ خالق.

ڏهين stanza: فاروق سومرو کي واپس

بڻائيندڙ - هاڻي چٽيء طرح شاعر جو پنهنجي حڪمت جو انسان پيدا چوي ٿو. ۽ صرف ان شخص جي موت ۾ هن کي هڪ درياء يا ندي وانگر وڏي ڇوڙ ۾ وهندي پنهنجي پيء وٽ موٽي وڃو ۽ ان ۾ گداز ڪندو،.

يارهون stanza - آخري

اها ڳالهه سڀ کان اهم آهي. زال جي حوالي سان ڪو به عجب painfully هڪ شاعر جي حيثيت سان ڪم ڪيو، پر هوء کيس ڏين نه ها. الله جي سڄي inscrutable ۽ ineffable شان ۾ ان کان اڳ نظر اچن ٿا. تخيل روح به سندس پاڇو چارٽ کي بي يارو مددگار آھي. ۽ حق بجانب پوء. هڪ انسان جي پيدا ڪندڙ تصور نه ٿا ڪري سگهو. بائبل جي مطابق هن جي قوم ڏانھن ويو، باهه جي تصوير وٺڻ. پر ڇا هن چيو ته واقعي، ڪو به ڄاڻندو آھي. سندس شان، Derzhavin موجب، هر هڪ ٿيڻ گهرجي. پر ڪيئن خدا ڪمزور فاني عزت ڪري؟

فقط هڪ - اسان جي گناھن جي ۽ کيس بند تن تي ٿورو اٿي ڪرڻ جي ڪوشش ڪري. هن کان ۽ ان لاء رڳو جي شاعر ڳوڙها هڪ واٽ پلٽيان. هن چيو ته پڙهندڙ خدا ۽ انسان جي ذات تي تمام گهڻي خيال ڪرڻ لاء همٿائي. سندن اتحاد ۽ جدا جدا. هن Derzhavin جي ستوتر جي مکيه خيال آهي "خدا." هن نظم ڊگهي ۽ پيچيدو آهي. هر ليڪ هڪ جوڙيو معني ڪئي آهي. اسان کي تمام ذاتي مضمون نويس، جنهن Derzhavin (urn "الله") لکيو ويو سمجهيو ويندو آهي. خلاصو اهو به سيٽ آهي. هاڻي ان وقت جي رٿ جي ڪم جي جوڙڻ جي توبه ڪرڻ آهي.

تجزيو urn "الله" رٿ موجب Derzhavin

بهترين اختيار شاعر پاڻ لاء آڇ ڪئي:

1. Determining هڪ خدا نه آھي ته.
2. ورلڊ جي پيدائش.
3. خلا ۽ وقت جي infinity.
4. جي تصوير ۽ الله جو مثال ۾ انسان جي پيدائش.
5. انسان کي ڪر.
6. جيڪو انسان کي پيدا ڪيو، ۽ جنھن کي واپس ڪري ڇڏي.
7. ڪيئن خدا هيس حاصل ڪرڻ لاء، جڏهن ان کي incomprehensible آهي؟

شاعري تجزيو

توهان جي نظم Derzhavin جي ڪيترن ئي مختلف analyzes ٻڌائي سگهي ٿو "خدا." ستوتر - هن پڪو ڪم. اهو عام طور ڪي واقعي ڪهڙو آهي. هن صورت ۾ ان کي هڪ هيرو خالق ٿيو. ڪيترن ئي زوردار solemnity جي ضرورت آهي. تنهن ڪري، اتان پوء ڪيترن ئي archaic، جهڙا نه لفظ ۽ معنائون آهن. تنهنڪري Derzhavin هڪ مذهبي موضوع تي هڪڙو ستوتر لکيو، پوء اتي ڪيترن ئي گرجا گھر Slavonic ٻولي آهي. هن وقت ان کي آساني سان ٿي گذريو آهي جو پڙهندڙ. ماس يا پادريء، ته هڪ ۽ هڪ ئي جي لاء گهٽ ۾ گهٽ هڪ دفعو هر ڏينهن جو دورو ڪرڻ، هن جي ٻولي، جنهن کي اڄ به سنڌ جي شاگردن کي ڏنو ڏکيو آهي ۾ رواني ٿيندي هئي.

توهان جي شاگرد کي ٻڌايو ته نه نه ٿا ڪري سگهو ته وڏي وليم Blake هڪ نظم، لکيو "خدا." سندس 5th stanza تي نظر، Fet جيئن "نه ائين ئي غالب پالڻھار ...". اهي Derzhavin جو هڪڙو ستوتر سان عام ۾ رسائي جي ٻولي ۽ روسي ۾ لکيل آهن. ليکڪ جي مذهبي جوش، سندس فلسفي خيال جو پڪو exclamations ۽ ناتي ذريعي جي منتقلي آهي. "مون کي توهان جي سامهون آهيان - ڪجھ به نه - exclaims ليکڪ ۽ پرجوش انداز کي وڌيڪ جاري آهي: - پر تون مون کي روشن جي ضرورت آهي." جي 9th stanza جي ناتي سان، ڄڻ ته ليکڪ ھڻڻ لڳو، پاڻ کي گاري سان mixing ۾، جو روح جي ھميشه ظاهر. هن چيو ته سنڌ جي فيصلي جو صدمو آهي، جنهن کي هن involuntarily، ۽ جي سزا عجب ختم ٿي.

سندس aphoristic جي فڪر. آخري stanza ۾ - علامه ستوتر جي ڪنجي: مڙس ننڍيون ۽ لاچار ادنى آھي، پر ان کي ۽ درجي هجڻ ضروري آهي سگهي ٿو ۽ اٿي، جي خالق وانگر واه واه.

ستوتر رٿ ٻئي ڪر ڪري سگهو ٿا

1. جي ستوتر جي تاريخ.
2. خدا کي اعتراف (پهرين پنج stanzas).
3. پيدا ڪندڙ (6، 7، 8، 9 ۽ 10th آيت) کان اڳ انسان ذات.
4. نتيجو.

urn "الله" فلسفي غزلیں جو هڪ غير معمولي مثال جي طور تي تصور ڪيو وڃي.