Atman - هندستان جي هن فلسفي ...

во все времена вызывала особый интерес. سڀ زماني ۾ هندستان جي فلسفي کي خاص دلچسپي جي آهي. ان کي زمين تي قديم ترين مان هڪ سمجهيو ويندو آهي. هندستان ۾ مذهب جي سڀ کان وڏي پيماني تي ۽ نمبر شاگردن جي وڏي انگ آهي. periodization جي دل تي خيالن جي مختلف ذريعن ڪر، جنهن جي سڀ کان سڀ کان قديم زماني سان دنيا کي معلوم آهن. . اسان جي اڳيان هندومذهب جي حوصله جي ڪجهه سمجهيو.

ترقيء جي مرحلن

в своем развитии прошла несколько стадий. هندستاني فلسفي کي ان جي ترقي ۾ ڪيترن ئي مرحلن مان گذري رهيو آهي. اهي آهن:

1. XV-vi صديء. ق. اي. قدم آرٿوڊوڪس فلسفي - هي قدم رگويدي جي دور سڏيو وڃي ٿو.
2. vi ۾-II جي صدين. ق. اي. هي قدم رزمي جي دور سڏيو وڃي ٿو. اهو جي هن اسٽيج تي پيدا ٿيو رزمي "Ramayana" ۽ "مهاڀارت". هنن جي دور جا ڪيترائي مسئلا ڳالهه ٻولهه ڪئي. ھن مرحلي تي نه Jainism ۽ ٻڌ مت آهي.
3. دوم ج. ق. اي. - VII ۾. ن. اي. هن جي دور ۾ ان کي مختصر treatises پيدا ٿيو - sutras، جو زماني جي مخصوص مسئلا سٺن.

مکيه خاصيتون

اهي دت ۽ Chatterzhdi "Advaita ويدانت" جي ڪم ۾ درج ٿيل آهن. مکيه ڪنڀار آهن:

1. فڪر جي عملي تعارفي. اها بڪ تجسس راضي ڪرڻ لاء نه آهي، ۽ انساني زندگيء جي بهتري تي ڳڙ آهي.
2. مصدر سوچون - انسان لاء ڳڻتي. اهو ئي غلطيون آزار رسي جي ماڻهن کي ڊيڄاري ڪرڻ جي ڪوشش ۾ اظهار ڪيو آهي.
3. "Rita" ۾ عقيدو آهي - دنيا جي دائمي اخلاقي حڪم آهي ته هن ڪائنات ۾ موجود آهي.
4. انسان کي سهڻ جي وسيلي طور جهل جي تصور کي، ته علم کي سمجهڻ ئي ڇوٽڪاري کي هڪ قوم ٿي سگهي ٿو.
5. اخلاقي عملن کي آسان بڻائي ٿي لاء هڪ ميدان جيئن ڪائنات جو غور.
6. سڀ علم جي وسيلي طور تي مسلسل باشعور ڪنسنٽريشن جي تصور کي.
7. جوش ۽ خود قبضي جي subordination جي ضرورت کي سمجهڻ. انهن نجات لاء رڳو واٽ طور لحاظ آهن
8. فرار جي امڪان ۾ عقيدو آهي.

treatises

اصل فڪر ٿري جي صورت ۾ ان جي canonical، آرٿوڊوڪس اظهار ملي. انهن کان وڌيڪ هڪ هزار گيت ڳاتا ويندا، جنهن جي باري ۾ 10 هزار شامل نمبر. ترانو. سنڌ جي مقدس ڪتابن جي آرين جي روايتن تي ٻڌل هئا ۽ II جي وچ ۾ سجايا ٿي ويا. ق. اي. پر پهريون 4 مجموعو بعد ۾ "ويد" جي نالي هيٺ گڏ ٿيل هئا. لفظي، جنهن جو نالو "علم" جو مطلب آهي. ويد مذهبي فلسفي treatises نمائندگي ڪن ٿا. اهي آريائي قبيلن جو XV صدي عيسويء کان پوء هندستان آيو پيدا ٿي پيا. مٿي. اي. وولگا علائقي کان، ايران، Wed. ايشيا. عام طور تي treatises جي گولا:

1. "ڪتاب"، مذهبي گيت ڳاتا ويندا (Bs).
2. شعاري جي بيانن جي عالمن جي ٺهيل آهي ۽ کين تقريبون انتظاميه ۾ استعمال ڪيو.
3. ٻيلو hermits (aranyaka) جي ڪتاب لکيا.
4. احقاف ۾ (اپنشد) ڪرڻ جي مهرباني.

هن وقت 4 ٿري سالم:

1. "رگ ويد". هيء هڪ بنيادي، سنڌ جي قديم ترين گڏ آهي. هن چيو ته 1200 جي باري ۾ قبل مسيح جي سجايو ويو. اي.
2. "سما". اهو گيت ۽ مقدس وظيفا تي مشتمل آهي.
3. "Yajur ويد." هن گڏ ڪرڻ ۾ قرباني فارمولو طلسم رڪارڊ.
4. "Atharva ويد". اهو لطيف سائينء ۽ فارمولن ۽ منتر، جنهن قبل از آريائي دور کان محفوظ ڪيو ويو آهي آهي.

سنڌ جي وڏي ۾ وڏي دلچسپي جي تحقيق جو رايو آهي ته فلسفي شامل آهي. дословно переводится как "сидение возле ног учителя". Upanishad لفظي مطلب آهي "استاد جي پيرن جي ويجهو ويٺي." هن تفسير مواد جي ٿري جي تعبير ڏئي ٿو.

برهمڻ

توحيدي مذهب، جيئن ته اسلام، عيسائيت، يهوديت، ته جيئن خدا جي تصور تحت هڪ مخصوص تخليقي قوت کي مڃڻ. تنهن هوندي به، اهي هڪ inexpressible بڻائيندڙ، ڪجهه حد تائين، anthropomorphic عملي طور لحاظ آهن. اها عبادت ۽ روحاني communion جي هڪ اعتراض جي طور تي عمل. ان سلسلي ۾، سنڌ جي سوچ هندو سان مطابقت رکندا ٻين confessions جي نمائندن کان بنيادي طور مختلف آهي. پبلڪ (exoteric) شعور جي سطح تي، ڪو معبود ۽ goddesses جي هزارين آهن. جي classical pantheon ۾، اتي 330 ملين آهي. انهن مان سڀ، اثر جي هڪ مخصوص ماحول آهي جاگرافيائي بڻ يا سرگرمين جو هڪ خاص قسم جي patronize. مثال طور، ان کي ايمان آندو ته ھاٿي جي مٿي سان ٻيو معبود آھي - Ganesha - جي ڪاميابي ۽ تحقيق ۾ سٺو نصيب کي پاڪ ٿيو. ان سلسلي ۾، سائنسدانن ڊڄندا آھن ۽ احترام سان کيس علاج ڪيو. خاص ڌيان ڏيڻ جي triad جي pantheon ۾ ادا ڪيو آهي. - هڪ برهمڻ، جي سرپرستي - وشنو، تباھھ - شيوا جي دنيا جو خالق: اهو هڪ فعلي ۽ ontological اتحاد ۾ ٽي معبودن مان سڃاڻي. جي triad جي گهٽجڻ شروع برهمڻ جو تصور آهي. اهو مطلق حقيقت جو اظهار. ان کان هيٺ جي بتن ۽ goddesses جي زال تمام ڪثرت سان پورو (خالي) ڪائنات اظھار. برهمڻ سڀڪنھن شيء جي unmanifested حقيقت جيئن ڏٺو آهي. ثانوي معبود functionally محدود ۽ صرف ثانوي خ آهن. имеет все свойства, которыми обладает и Брахман. حياتيء جو مقصد، ڪائنات سان communion ۾ آهي ته جيئن سندس روحاني ذات جي سڀ مال برهمڻ جي مالڪ ڪيائين. اهڙيء طرح، ان جي شخص جي سڃاڻپ ۽ دنيا جي خالق فرمايل.

Atman

как раз и есть то внутреннее в человеке, которое обладает свойствами Брахмана. هن فلسفي انسان، جنهن کي مال برهمڻ اٿس ۾ وعن اندروني آهي. هن معاملي ۾، ان کي ڪجهه mystical chimera نه آهي. вполне доступное, очевидное переживание своего присутствия в данный момент времени. Atman - هي هڪ ڏنو وقت ۾ ان جي موجودگي جي گهرن رسائي، پڌرو تجربو آهي. اهو هڪ انتريامي حقيقت، پئي جو احساس آهي. خالص صورت ۾ ان کي لامحدود آزادي جي صورت ۾ محسوس ڪئي آهي. . مفڪرن هن لفظ استعمال اعلي نفس جي حوالي ڪري. اهو هڪ ذاتي پاسو آهي. то, что человек переживает прямо сейчас, тот миг, в котором есть жизнь. Atman - هن جيڪي هڪ شخص جي ذريعي حق هاڻي وارو آهي، ته پل پل جنهن ۾ اتي زندگي آهي. هن چٽو کيس سان تعلق، جو ڏاڍو حقيقت جو احساس.

وجوهات

جي ڏينهن هڪ شخص ستل آهي دوران، ان کي ڪجهه چريا سرگرمي سرانجام ڏيندو. هن معاملي ۾، اها نسبتا باشعور آهي. ان کان علاوه جيڪڏهن ڪنهن ماڻهو گهر ڪرڻ سو، جي ڏينهن دوران کيس ائين ذهني سرگرمي، تحريڪ، ۽ حواس جي سڀني احساسات احساس سميت پڇيو آهي، هن چيو ته هڪ سيڪڙو جي پگهار نه ٿا ڪري سگهو. ماڻهو صرف مکيه ياد ڪريو، هن وڌيڪ جون پوائينٽون جي ضرورت آهي. هنن جي ننڍڙي "آء" جي projections سان ڳنڍيل آهن. باقي جي غير شعوري ياداشت ۾ گھڙندو. هڪ مائٽ سڄو - اهو هي آهي ته روزانو mindfulness شخص کان ھلي. ننڊ جي دور ۾، سنڌ جي سطح کان به وڌيڪ ڦڙا. ڪجھ به نه - نه منجهڻا تي، هڪ انسان صرف ننڊ جي تمام ٿورو، رڳو brightest پل ۽ سڀ جو سڀ ياد ڪري سگهو ٿا،. هن حالت ۾، حقيقت جو احساس بامعني بيٺي آهي. نتيجي طور، ان کي پنهنجي عمل سان مقرر نه آهي. اتي superconscious رياست ننڊ ڪرڻ لاء ان جي ابتڙ. کيس سان مقابلو، جيتوڻيڪ ڏينھن سڏيندو رھيس کي ڏسيندس، زندگي ۽ ننڊ جي غير موجودگيء لڳي سگھي ٿو.

چين جو مقصد

? مون کي سپريم نفس جي realization ڇو ضرورت آهي ڇا؟ Babbitt ان جي وجود جو تڏھن خبر. هن چيو ته ڪي اڻ تجربي جي ذريعي سڀڪنھن شيء کي ڏسندڙ آھي. اهڙيء ريت، هڪ شخص ذهن ڪجهه اعتراض captures ۽ جيڪي ان جي حقيقت آهي، ڇاڪاڻ ته ٻي صورت ۾ ان کي دنيا جي خبر کي ڪا به هڪ ٿئي ها جي باري ۾ conclusions هنڌن تي. , крепко зацепленная на уме. هو انتريامي حقيقت جي ماهيت کي سمجهڻ جي عملي اهميت جي باري ۾ سوال محڪم ذهن کي سيڙپڪاري پيدا. هن معاملي ۾ ڌيان نه، ان جي سبب جي ذهن کان پري ڀڃندا ۽ کوٽائي ۾ وڃڻ ڪرڻ جي قابل ٿي، هن عمل جي پل تي جاء وٺڻ جي ذات. اتي شعور جي عملي اهميت جي باري ۾ سوال آهي، ته ان کي هيٺين paradox کي ڌيان ڏيڻ ضروري آهي. انهن جي ظاهر جي وقت تي سائل پاڻ نه آهي. ڇا جو احساس، غداري جي باري ۾ پڇا ڳاڇا ڪرڻ لاء ته اتي جو سڄو جي سببن جو ازالو جي ڪا ڄاڻ آهي؟ ، ته "آء" جي ثانوي اثرات ڇا آهي ته ان شخص ۾ سڀ ان جي خبر نه آهي؟

پيچيدگي

четкое осознание присутствия. Atman - هن جي موجودگي جو هڪ چٽو شعور آهي. عام زندگيء ۾ ماڻهو مٿاڇري سوچون جي تمام گهڻو نرم، مزيدار، بيڪار، بور، اهم، ڪجهه تصويرون احساس منجھيل نظر، جذبات،. تنهن هوندي به، جتي، هن سڀ Atman مان؟ вопрос, который заставляет оторваться от обыденности вещей и посмотреть вглубь сознания. هي هڪ مسئلو آهي ته وقفو شين جي معمول کان پري ماريندو ۽ شعور ۾ عميق نظر آهي. هڪ شخص پاڻ ڪري سگهون ٿا، يقينا، reassure ڪرڻ. مثال طور، ان کي حق طور قبول ڪري سگهجي ٿو، ته مون کي - ان جي آبادي آهي. هن معاملي ۾، جتي لائن آهي ته غير موجودگيء جي موجودگي جدا آهي؟ هڪ شخص سندس مون کي سمجهي ته، ان کي ٻاهر ڦرندو، اتي ٻه آهن. ھڪ ٻئي کي نظر کان پوء ٻئي يا انھن مان ٻئي هڪ واچون. هن معاملي ۾، اتي جو ٽيون خود آهي. اهو ٻين ٻن جي سرگرمين oversees. ۽ پوء تي. اهي نظريا جي موڪليل - هڪ ذهن جو شڪار.

روشن

انسان جي روح (روح) ان واعدي جو حقيقت سمجهيو ويندو آهي. اهو خدا آهي. جيتوڻيڪ هن رابطي جي لمحا شعور خوشي ۽ آزادي جي realization، جنهن کي نڪي ڪجھ تي دارومدار ڏئي ٿو. Atman - انسان جي سچي ذات - هن ان جي مطلق پاسو، لڪل پس منظر ۾ زندگي آهي. هو انتريامي حقيقت جي اپنائڻ جي باطني تعليمات ۾ ان کي روشن خيال سڏيو ويندو آهي. "Advaita ويدانت" جي شعور چوي ٿو جيڪو حقيقت آهي، ته جيئن حقيقت آهي. يوگا ۾، ان جي موجودگي جي اپنائڻ Purush طور بيان ڪيو آهي. اهو، هڪ پتلي شروعات کان سواء، ڄاڻڻ، باشعور، دائمي، کان، وضع، partakes، spotless، غير فعال، ڪا شيء پيدا نه ٿا جيئن characterized آهي.

realization جو عمل

خود جي دريافت لاء ڪجهه ڪندا، ڳالھ لاء ڪوشش ڪري، ڪجهه واٽ ۾ اعلى جي ڪابه ضرورت ڪانه آهي. پهريون، ته ان کي قدرتي relaxation جي صورت ۾ آهي. ننڊ ڪرڻ، پر ان شخص ستل آهي جهڙي حالت. ته کليل فرد حقيقت موڊ کان پوء، ان جي نظريي ته موجود آهي، هميشه وجود ۽ هميشه ٿيندو آهي. هن موقعي تي هڪ ملايا ته ٻيو ڪجھ به نه ڪيو ۽ نه ٿي سگهي ٿو. هي آهي - پاڻ کي زندگيء جي، ان جي قدرتي، ٿيندڙ روحاني ذات آهي، جنهن کي ڪجھ به نه روڪي سگهي ٿو. اهو بس آهي، جنهن ۾ مختلف پل accommodates. پر هڪ ئي وقت ۾ ڪجھ به ان کي ھٿ ڪري سگهو ٿا. هڪ باشعور سطح تي، ان شخص ملايا جي توانائي في ابتدا ۽ في الحال ختم ڪيو آهي ته. حقيقت حاصل يا cuttable نه ٿا ڪري سگهو. ان جو مظاهرو ڪندي سنڌوء جي، هن ويچاري جي طور تي ان جي حق جي تحريف ۽ جيتوڻيڪ ان جي تعبير کان سواء آهي، جنهن جا سڀ قبول ۾ - ڇاڪاڻ ته سڀڪنھن شيء آهي ته هاڻي نه، شيء، ڪا شيء جي رد ڪرڻ لاء ڪو به منسلڪ آهي. جڏهن ته انسان صرف آواز جي وهڪري جو موقعو ملندو آهي، هن چيو ته پاڻ کي ڏيندو. صرف شيء آهي ته توهان جي ضرورت - زندگي ۾ ڀروسو. سڀڪنھن شيء کي قدرتي ڇوڙ ڪري، بس هاڻي.

شڪ

اهي هڪ دوکو آهي. شڪ، ذهني سرگرمي کي انسان جڪڙيل سوڙھي هڪ محدود نجي علم کي. اهي پريشان ۽ ڊڄان ٿو عدم اطمينان پيدا ڪجي، ناپائيداري سبب. شعور جي زندگي partake ڪرڻ وجهڻ ۾ ھوشيار ھونديون، وجداني سوچ روشن ڏي. اهو رابطي مائٽ ۽ انسان جي ماڻهو دنيا جي هڪ تجلي آهي ۽ اعلي 'مان'.

ٿڪل

انفراديت - جيڪي هڪ شخص کي پاڻ ايمان - کيس اندر تي وڃڻ، پر ان جي کيس نه آهي. جي سڃاڻپ ۽ نالو - جو شڪار ۾ هڪ هيرو ڪردار آهي. اهو دنيا ۾ عمل، ٻين فارم سان گڏ. حقيقت صرف جيڪي اعلي 'مان' جي پس منظر ۾ موجود آهي. ماڻهن جي ڀرپاسي - انساني شعور جي مختلف حصن ۾. حقيقت به موجود آهي، ان کي بس آھي. اها انسان جي سچي جاء آهي. پاڻ ان کي ڪهڙو ڪرڻ لاء کين پورو ڌيان ڏي تن کي يا ٻين اعتراض مختص، infinity کي هڪ نقطي جي پسند سان ئي صفت تمام،. ان کي حقيقي، مطلق وجود جو ڏس جي خلاف ڪم نه ايندي آهي. جڏهن ته حقيقت هڪ لافاني جي فاصلي تي سندس مان ھڪ مڙس جي ڇني ڇڏي. پر هن چيو ته، نقصان کان ڊڄو، ان جي ڀڃڪڙي ڪندو. پوء انسان، جڏهن ته هو پاڻ کي سنڌ جي سڃاڻپ جنهن جو فارم هئڻ ڏني ٿو. پاڻ زندگي - هن چيو ته ڪجهه infinitely وڌيڪ اهم، پوٽي، جامع misses. زندگي پاڻ جو وجود، ڪنهن به شڪل جي - هڪ inexplicable معجزو. هن جي شعور جي معني ۽ layman لاء پيچيدو لڳي سگھي ٿو. ۽ وجود جي دنيا جي هندو سمجهڻ جا پوئلڳ لاء، ان جي موجودگي هڪ فطري آهي.