ڇو ماڻهن کي اڃا تائين روح جي وجود ۾ يقين رکو ٿا؟

فطرت جي قانونن جي بنياد تي ان جي اندروني حالت کي سمجهڻ لاء هڪ ڪوشش ڪئي آهي، ڪجهه نئون نه آهي. اڳ به بقراط جي چار لاش fluids ٻڌايل، يوناني، رومن ۽ هندستان جي ڊاڪٽرن مختلف سيال جي "جي ھيٺان" جي معني جي باري ۾ speculated آهن. کاڌ خوراڪ عام طور تي فائدو ڪري سمجهيو ويندو آهي، جڏهن ته ان جي تالا اڪثر دائم نئين ۽ ڪڏهن به موت کي ٿي ويا آهن.

ڇا لڪل هو، ان جي آخر ۾ ايتري قدر جو سمجهڻ سگهي ڪڏهن به نه ٿي، پوء ان جي نظريي جي مدي خارج بڻجي چڪو آهي. ڪيڙو نظريو آخر ۾ هن تصور ڳالهائي رهيو، پر ان جي بنيادي تي روح جي خيال محفوظ آهي.

رابطي اندروني ۽ بيروني دنيا

فڪر جي هن ٽرين جي پيروي ڪرڻ، جنهن موجب اندروني ۽ بيروني امن synchronized ظاهري عملن جي وجود اهڙي مرض جي طور تي اندروني عمل، مثال طور، اثر هجڻ ضروري آهي.

سوچڻ جي هڪ اهڙي قسم جو اڪثر وٺندي آهي. مثال طور، سنڌ جي proponents، دليل ته زلزلو، droughts ۽ طوفان جي سرڪاري سطح تي ان جي منظوري جي سبب هڪ ئي-جنسي شادي. صرف الاباما Congressman تي مذڪوره Brooks گذريل هفتي چيو ته جيڪي ماڻهو "چڱا ڪم ڪندا" آهن صحتمند آهن، ۽ تنهن ڪري انشورنس جي جڳھ کي گهٽ حصو بنائڻ گھرجي. جيئن ته لفظ تي ايمان آڻڻ ۾ الهامي ڏسڻ موجود. ڪجهه عالمن اندروني ۽ بيروني ماحول جو تعلق سٺن آهن.

ڏٺو ويو Martina Lyutera

اڄ جي دنيا ۾ Martina Lyutera جي نالي جي سرڪاري ڪئٿلڪ چرچ، جنهن سندن محفوظ جي afterlife ۾ ڪرائڻ کي يقيني بڻائڻ لاء عيسائين کي indulgences جي آڇ کان تنقيد جي ڪري آهي. جيتوڻيڪ لوٿر هڪ connoisseur جي بدنصيبي جسم هو، روح جي باري ۾ پنهنجي خيالن جو سڄي زندگي سندس اثر پيو.

هن اڏاوت theologian

Theologian لوٿر جي معروف مقالو ته کيس شهرت ڪمايو ۽ 1517 ع ۾ سنڌ جي اڏاوت جي شروعات لڳل جو ليکڪ هو. بت پرستي، شادي ۽ communion جيئن اهڙي شيء جي سلسلي ۾ سندس خونخوار rebuttal لآخر دين جي ورهايو وڌو. هن جو خيال آهي ته ڪتاب نانشو لکيل، يا مخالفت جي ڀيٽ ۾ هڪ وڏو حد تائين مناسب آهي جي fascinated ويو. اهو آڪسفورڊ يونيورسٽي Roper تي theologian عالم characterizes.

خيالن Lutheranism

مارٽن لوٿر ڪيئن سينسرشپ حيلو ۽ پنهنجن خيالن جي حفاظت ڪرڻ ڄاڻن ھا، انھن جي طور تي وڏي پئماني تي ممڪن طور تي پکيڙڻ. سندس نئين نوڪري مان هر هڪ کي پهتو ته وڌيڪ craved کي هڪ وڌيڪ بنيادي قدم اڳتي جو مطلب. ڪو به اڳ اهڙي devastating اثر جي مقصد لاء مهر استعمال ڪرڻ وڌيڪ ھلت ڪيائين.

ان کان علاوه، لوٿر انساني جسم جي هڪ connoisseur هو. هن مطالبو ڪيو ته شراب هڪ مسيحي کي ماني سان گڏ رهيو واقعي مسيح جي نعمت ملي. جڏهن ته شادي جي شديد لاء چوڪيداري هئي، هن چيو ته ڏٺائين ته جنسي واقعي سٺو آهي، پر تڏهن به سماج ۾ عورتن جي ڪردار جي عام قبول قول تي عمل پيرا آهيون.

شوخ بيان

روم تي ڳڙ سندس وڏي تنقيد جو هڪ ۾، لوٿر قرار ڏنو آهي ته نانشو اٿارٽي اختيار ڪيو ويو. لوٿر سندس تصور ۾ ساري رهندو هو، سو معلومات سڀ نظارو صدين ته بائبل اڳي ئي ۾ انسانيت گڏ آهي جي باري ۾ سوچي رهيو. اها سوچڻ جي اصلي جي طيبة آهي. هن معروف خود قياسي جو جديد ڪاميابين تعليم حاصل ڪرڻ بدران جي آڇ ڪئي.

دنيا جو دستور نظر

هن چيو ته به جسماني بڻيا لطف اندوز: جنسي ۽ خمار سندس جهڙا زندگي جو حصو بڻجي وئي. تنهن هوندي به هن چيو ته جيڪي گوشت، جنهن هن کي گهڻو پيار ۾ اچڻ آهي جو روحاني جو ازالو ڪرڻ لاء منسوب ڪيو. هن بيمارين جا خاص سچو هو.

تنهن هوندي به، ته لوٿر جي سوچ ۾ غير معمولي لڳي؟ ويرا سگھندين تجربا کان theologian گڏ ڪيو ويو، ۽ ان جي پراڻن اھو ٿيو، جو تمام وڏو ان لاء جو سوال هو.

هن ايمان آندو آهي ته سندس جسم جي نارويجي مدت "Ragnarok"، جنهن جو مطلب آهي ته چڱائي ۽ برائي جي آخري فورسز جي أنت ۾ وڙهيا ۽ مٿي کان ڪنٽرول جي سڃاڻپ هو.

جي لٿرين مصلح Filippu Melanhtonu کي هڪ خط ۾، هن لکيو محروم ٿي ته شيطان کيس روحاني سندس نفس کي، ۽ طبعي حملا ڪرڻ تي رکيو ويو. سندس لاش بند دجال فتح جي هڪ قطعي نشاني هو.

ته جيئن سندس جسم ۾ ناڪام، "پنهنجي من ۾ وڌيڪ ۽ وڌيڪ apocalyptic ٿيو." ڇو ته سندس چڏي صحيح ڪميٽيء نه ڪندا، جنهن جو مطلب آهي ته سماج جي پاڻ disarray ۾ هو.

ان جو بنيادي نظرن عقيدن ۾، تواضع جي مذهبي خيال apparently، - هن مصلح هڪ خاص وڏائي کان سواء نه هو. مزاح جي ماڻهن جي دلين تي اثر جو هڪ ضروري جيالا، جنهن کي هن جي لاء استعمال ڪري رهيو "تقدس جي aura جي تباهي." هڪ تصوير ۾ هڪ شخص جو ڪو به شڪ نه آهي ته هو کيس لائق ٿي ۽ هن کي نازل ماڻھن کي گمراھ ڪيو آڻڻ ڪيئن ڄاتو پئي جو نڪرندو. سندس تعليم هڪ وڏي اثرن کي ڇڏي آهي.

جي سائنس کي علمي

جي لٿرين اڏاوت کان پوء پنج سؤ سالن کان، اسان کي ڪيئن اسان جي نروس سسٽم neuroscience جي ط ميدان سبب سنڌ جي ماحول سان لهه وچڙ جي سمجهه ۾ ٻيو انقلاب محسوس ڪيون ٿا. تڪڙو ماڻهن جي ذات ۾ اميد، ته حياتيات سان لاڳاپيل سڀني شاندار مسئلن، موجود ڪرڻ جو ڪو به حق آهي. تنهن هوندي به، جي سائنس کي علمي - هڪ نسبتا نوجوان نظم و ضبط، ۽ ترقي جي موجود پئسن، اڳ ۾ ئي اهميت سان ماڻي.

شعور سائنس جي مشين پوريء طرح سمجھي نه آهن، جڏهن ته، هڪ شيء undeniable آهي - شعور جي جسم تي دارومدار. ڪو جسم، ڪو به ذهن ۽ تنهن ڪري، اتي هڪ روح طور تي ڪا به اهڙي شيء آهي.

جيئن ته شعور جي حيثيت مدت، اڳ ۾ افلاطون ۽ ارسطو جي فلسفي ۾ دلچسپي هئا. قديم آثارن ۾، هن موضوع تي سندن labors جي بيان جي بنياد تي هو.

ڳنڍيل جسم ۽ روح؟

ته چونڊون صديء جي فرينچ رياضيدان ۾، physicist ۽ فلسفي ومهر Dekart ذهن جي تصور وسعت، اهو ظاهر آهي ته ان جي جسم ۽ ذهن آزاد هوندا آهن ۽ هڪ ٻئي سان لاڳاپيل نه آهن.

شاهين Dennett ۽ ٻين سائنسدانن جي تجويز جي طور تي، شعور جي دماغ ۾ يا جسم ۾ هڪ خاص نظام سان ظاھر نه آهي. بلڪه، ان جا ننڍا عمل جو سلسلو، هڪ وڏو سڄو پيدا ڪرڻ جو هڪ منفرد انداز ۾ ٿيل کان پٺتي. هن جا ٻيا به دماغي بيمارين آهي ته ماڻهو جڏهن وڌائين جي سند ۾ هڪ ڪڙي پنهنجي منفرد سلسلو پيدا شڪار ۾ پڌري آهي.

اهو ڇا جي لڌا مربوط گهيرو سڃاتو وڃي ٿو نه، پر اڃا به هن جي ذهن ۽ جسم - اهي الڳ الڳ واقعا آهن، جيئن سنڌ جي سوچ جي دماغ ۾ هڪ نج نالي ماتر به نه آهي، پر جسماني حواس ۽ وجدان جي ذريعي قائم آهي.

مارٽن لوٿر، شايد ڪڏهن به حقيقت آهي ته ماڻهن جي موضوع تي بحث ٿيندو آهي ته هن جي باري ۾ پنج سؤ سال اڳ Saxony ۾ بيان جي باري ۾ سوچيو. سندس دين فطرت کي ساراھيو ويندو، جڏهن ته، اسان جي روح جي موضوع کان پري رکيو ويو.

روح ۽ فرد جي حياتياتي فطرت جدا جدا ۽ گهريو نظريا آهن. تصنع ته سڀ کان گهڻو نه آهي، اسان جي بدران هڪ روشني ذريعو ڏانهن رخ جي، ڀت تي پاڇا جي ويچاري تي زور ڪندو.