پريتم - اها آهي ... ته پريتم: ثقافت، فن

جي پريتم، جنهن جي XV صديء جي پهرئين ٽه ماهي ۾ اٽلي ۾ شروع ڪيو، جنهن ۾ وچئين دور دنيا بدلجي ان کي سدائين بدلجندڙ. هڪ "وري پيدا"، جنهن جي قديم روايات جي فن جي بحاليء سان لاڳاپيل آهي - ان جو ورجاء يا اطالوي "پريتم" مان ترجمو ڪيو. پريتم - انسانيت جي هڪ وڏي ٿرو، اتي ڪو به شڪ نه ٿو ٿي سگهي. ان مهل، ان مصوري، سنگ تراش ۽ فن تعمير جو عجيب ڪم ۾ پيدا ٿيو. لکيل (۽ شايع) وڏي ڪتابن. انسان جي ذهانت جي پيدا ڪيل، ماضي جي مشهور ڌڻين جي پيدا، پوء گهڻي خوشي ۽ ڪڏهن به ان جي چارم محروم ڪري وڌو.

خوفناڪ وچين دور

اهو، يقينا، سخت هڪ مشهور ۽ معروف حقيقت اها آهي ته سنڌ جي پريتم جي وچين دور، جنهن هئا، معمولي طور تي، جي اونداهي جي جاء تي سمجهيو ويندو آهي، ۽ مذهبي ظلمن جي هڪ قسم جي characterized - جي بھرحال سڀڪنھن شيء کي ٻڌو. نه ذريعن جو چوڻ آهي ته بس آهي ته ڇاڪاڻ ته ڪئٿلڪ چرچ ۽ پريتم جو اندريون machinations جي زوال ۾ هو آھن.

حصي ۾، شين جي هن قول موجود ڪرڻ جو حق آهي، پر شايد هن عمل ۾ پادري جي فضيلت کي ايترو وڏو آهي. بس هڪ انساني سماج cycles ۾ evolves، هر انقلاب لاء، هڪ رد عمل جي پٺيان، ۽ پريتم جائز عمل جي مظلوم هو، هن کان وڌيڪ ته جيئن ان جي خيالن جي ڪيترن ئي جاهل کي اجنبي، تن دور جي سماج کي ڪيترن ئي epidemics جي intolerant هئا. اهو تمام ڏکيو سندس خدائي فطرت جي هڪ شخص کي قائل ڪرڻ جي هن غريب منحصر آهي،،، ۽ خوف جي هڪ مسلسل حالت ۾ آهي.

چرچ سڀيتا جي هڪ چبوترو طور

ڪي مورخ انسانيت خلاف ڏوهن جي سببن ۾ سنڌ جي وچين دور حق تي الزام، به ڄڻ ته هن سچ نه آھي. مثال طور، ڪجهه ذريعن جو چوڻ آهي ته سنڌ جي وچين دور ۾ سائنس جي ترقي نه ڪيو ته آزادي وٺي. جڏهن ته، ڪيترن ئي جديد يورپ جي يونيورسٽين جي اڳوڻي وهار (آڪسفورڊ) جي ويب سائيٽ تي يا ته وڏو پادري (Sorbonne) جي ڪوششن جي ذريعي ظاهر ڪيو آهي.

انڪار ته لڳ ڀڳ سڀني جي تعليم جي قديم چرچ هو (۽ ڪيترن ئي وڌيڪ ڏهاڪن لاء ائين رهنديون جاري) ۾ ڪو به نڪتو نه آهي. هي آساني سان بيان آهي: پرائمري ڄاڻو ماڻهن جو وڏو پادري ۾ ضلعا جي بلند ترين في سيڪڙو، ۽ جيڪڏھن پوء - پوء جيڪو تعليم لاء ۽ "نامناسب سندن ڀائر" آهي، پر فقير ۽ ٻين شيخي نه؟

لاڳيتو سڀيتا جي ترقيء. انسانيت ڪڏهن ڪڏهن هڪ قدم پوئتي کنيا هئا، پر پريتم جي ڪلچر جي صورت جنهن ۾ اسان کي ان خبر ۾ جاء تي ڪڏهن به اختيار ڪيو ها، ته ان جي وچين دور جي اونداھين ۾ هڪ ڀلھو واٽ گذري نه پئي ڏي. پوء، سنڌ جي وڏي ادبي مقالن، پيدا نه ڪيو وڃي ها ته اهي ٻيا nuggets (جن جي ڪم کي اسان جي هڪ لوڪ ڪهاڻي سڏ فقط انهن جا نالا نامعلوم رھڻ) جي صدين کان پراڻي ڪم جي اڳي ئي نه آهن. جيڪڏهن ڪو وچئين دور knight poetics هئا، ان تي غور ڪيو وڃي بعيد آهي ۽ "ٻڌايون مذاق" Dante Aligeri، ۽ Petrarch جي sonnets.

هن پوکون زرخيز زمين تي ڪرندا گهرجي

پوئين دور جي مخالفت ڪرڻ جي پٺيان - ڪافي صحيح نه. Voltaire دعوي جي ڪهاڻي آهي ته - ان کي هڪ Myth جنهن کي سڀني جو اتفاق آهي. اها ڳالهه هن ترار ريمارڪس جي حق کي ياد رکڻ لاء نه ناممڪن آهي. جي پريتم جي تاريخ، هڪ سڄو پيچيده ۽ multifaceted، unambiguously interpreted نه ٿو ڪري سگهجي. ڪيترن ئي نسخن ماڻھن جي تاريخن ۾ هن پوٽي واقعو بيان، جن مان ڪيترن ئي موجود ڪرڻ جو حق آهي سگهو ٿا.

اسڪول اها پڪ آهي ته پريتم artists اوچتو جي دريافت کان نشان قديم ثقافت ۽ گڏجي سندس تقليد ڪرڻ لاء، هڪ schematic طور تسليم ٿيڻ لڳو. سڀ کان پوء، هن جي ڪم جو مثال پري Greco-رومي فن نه ڇٽي آهي، قديم ليکڪ ۾ ترجمو ڪيو جو اهم ڪم وچئين دور يورپ، جي VIII صدي عيسويء کان شروع، پر ڪو به پريتم ٻئي اٺ صديون پھچندو نه.

جي حقيقت، 1453، جڏھن ڊيڄاريندو مسلم artists (۽ نه ئي) جي لشڪر جي اولهه پهچايو، ان سان گڏ لائبريري کڻڻ، icons، ۽ (سڀ کان اهم) سندن علم ۽ تجربي ۾ ٻيو روم (قسطنطنيہ) جو زوال، هڪ وڏي ڪردار ادا ڪيو آهي. آخر ۾، هن جي پريتم ۾ بازنطين جي فن جي اثر سولائيء سان سمجهي سگهجي. رومن چرچ جي icons رد ڪري، پر هوء ٻئي جي ميدان کي sprang جڳائي. ٻنهي ٽيڪنالاجي ۾ ۽ ڀريندؤ ۾ - - خدا ۽ سنڌ جي مشهور "Sistine Madonna" جي ماء Michelangelo جي جي سڀ اختلاف سان icon هڪ ئي کڻي سان هڪ ئي عورت جي تصوير آهي.

سازگار حالتن جي سنگم

جي بحاليء ڪيترائي عنصر ۽ سبب جي سنگم تائين ممڪن شڪر ڪيو ويو، جنهن جي هڪ حقيقت آهي ته پريتم آهي - بيشمار، ۽ طاقت جي خواهش - - insatiable ڪئٿلڪ چرچ، جن جو اثر آهي ته وقت تي شاندار مال هو جي جواب جي هڪ قسم. اهڙي صورتحال ۾ هڪ طاقتور سماجي احتجاج کي جنم ڏنو: جيڪو خال خال جي سخت dogma لطف اندوز ٿيو، ۽ asceticism جي زندگيء جي سڀني شعبن ۾ لازم. جڏهن ته انسان سدائين هڪ Vishny (کي دشمن رهيو) طاقت آهي ته مٿس ڪنهن به پل زوال تي ٿي سگهي، سندن گناھن سببان عذاب تي محسوس پيو. گه انساني فطرت پاڻ کي پاڪ چرچ ابتڙ.

ٻيو عنصر، يقينا، رياست جي دؤران ٺهڻ آهي. دنياوي طاقت، سندس رعيت جي اڳواڻي ڪرڻ لاء هڪ coherent واريو ۽ چڪيء جي وسيلن زوجته، روحاني طاقت جي کجيء concede ڪرڻ جو شوقين نه آهي. تاريخ ۾ uncommon نه - چرچ ۽ ان جي طاقتور مطلق العنان جي وچ ۾ پرتشدد سانحي ڪيس جي مثال. انهن مان هڪ، جو پريتم کي ان جي مرڻ پاڻ پلي.

هڪ ڀيري جڏهن ته ثقافتي زندگيء جي رهڻ جو وهار، جتي هوء ڪيترن ئي سالن کان وٺي بند ڪيو ويو ڇڏڻ، ۽ جي وهن وڌندڙ ۽ increasingly امير شهرن ۾ زور - ٽيون سبب شايد ته پريتم جي حقيقت آهي. سخت dogma artists prescribing صرف ايترو ۽ نه ٻي صورت ۾، سنڌ جي حدن تائين موضوع ۽ پوء تي لکڻ لاء. المتوفي ته بيشڪ باصلاحيت ماڻهن ۾ نعمت سبب نه ٿو ڪري سگھجي. هنن جي آزادي لاء گھري، اھي ان کي روانو ٿيو.

چوٿين، ته پريتم جي پيدائش لاء هڪ اهم شرط، جي رقم طور نندك ان آواز ٿي سگھي ٿو ته جيئن ھو. ته جيئن ان کي تن ڏينهن ۾ اٽلي شڪر صلعم جن جي حقيقت اها آهي ته اتي هن وڏي انداز هو واجب الادا ۾ مالا مال آهي ان کي ڪو به اتفاق آهي. پريتم غربت ۾ نه پيدا ٿيو. هن dogma ته فنڪار بکيو هجي، خيال آهي. سڀ پريتم - دليل. خالق به آهن هجڻ ضروري آهي - ۽ تنهن ڪري هن حڪم رکي ٿو، ميڊيا ۽ پنهنجي ڏات جي استعمال لاء خلا ۾.

برڪت فلورينس

هي سڀ فلورينس ۾ مليو آهي، ۽ شهر جي حاڪم کي آخري دفعو نه پر گهٽ ۾ گهٽ شڪر - لورينزو سهمت. سنڌ جي لينڊ يارڊ سردارن blistatelen ويو. سڀ کان باصلاحيت مصور، sculptors ۽ معمار لورينزو معتبر سائين ۾ مليا آهن. هن شهر ۾ ڪيترن ئي محلو، گرجا، chapels ۽ ٻين اڏاوتي ڪم تعمير ڪرايو. مصور ٻيا حڪم حاصل ڪري.

هڪ عام راڄ جي طور تي، ان جي پريتم جي ٽن دورن ۾ ورهايل آهي، پر ڪجهه تحقيق ٻئي شامل آهن - ته پوء-سڏيو Protorenessans اڃا ڄائي، نور خاصيتن سان ڀرجي جي وچين دور سان لاڳاپيل آهي، پر ان کي نئين تي لڳن ٿا. ان وقت جي سڀ کان وڌيڪ فعال ڏينهن جي هڪ ئي فلورينس جي اچڻ کان ديول (XIII صدي عيسويء) جي تعمير آهي - marvelous interiors سان وڏي سهولتون.

شروعات پريتم

ابتدائي پريتم جي اسٽيج تي "قبل از علاج" کان پوء: - اسي سال 1420 کان 1500. کي ان چرچ جي طرفان نازل سخت canons، ۽ شاندار ابن ڏاڏن جو ورثو مان نجات حاصل ڪرڻ ٿي گذريو آهي ابتدا ۽ ان جي دور ۾ موءرخن جي آخر جو سال پيارو متفقه طور سڏين ٿا. هن دور ۾، قديم ماڊلز جي تقليد تمام وڏا ٿيندو. جي smallest مشڪون ۽ veins هڪ نئين، ڪئٿلڪ يورپ طرز کي نامعلوم طرف characterized جي محبت سوچ سان اگھاڙو انساني جسم جو تصويرون. پريتم جي زمين جي سونھن، جنهن کي ڪڏهن ڪڏهن اهڙي overt صفت، جنهن کي پهتو جيڪي ڪجهه هڪ سئو ۽ پنجاهه سال اڳ horrify ها ۾ راڳ آهي لاء هڪ حقيقي ڪر ٿيو.

اسان کي نه چون ٿا ڪري سگهو ٿا اهي لاڙا مليا آهن ته سڀ همعصر مان سمجهه ۾ ئي پريتم، جنهن obscurantism جي ميدان ۾ پنهنجي سرگرمين جي ذريعي ٿي ويو دائمي جلال پهچي سان پڌرو ويڙهاڪ هئا. Savonarola - هڪ وزيراعظم مثال جي Florentine Dominican وهار جي سر آهي. هن چيو ته انسان "improper ٺاهيندا" جي هڪ دائمي نقاد هو ۽ پيداوار کي ساڙڻ لاء اها نه ڪيو، پوء ان کي دانھون ڪندو. هن زماني جو مشهور ڌڻين جي ڪيترن ئي paintings، Sandro Botticelli شامل آهن - جي irretrievable ڪٽنبن مان. سندس هٿن ۾ اهڙي سان واسطو مشهور paintings ، ته پريتم جي "زهره جو جنم" جيئن ته، "بهار"، "مسيح Thorns سان سورج ديوتا." مون کي چون ٿا ته لڳ ڀڳ سڀني جو ليکڪ حقيقي هڪٻئي سان مريد جي surviving paintings، ۽ جديد انسان کي سمجهڻ لاء ته اهي Dominican سخت تنگ ٿي سگهي ٿو سخت آهي.

تنهن هوندي به، جو عمل شروع ڪيو ويو، ۽ ان کي ان جي بند ڪرڻ لاء humanly ممڪن هو. Savonarola 1498 ع ۾ وفات ڪري ويو، ۽ ان جي بحاليء جي ملڪ ۾ سير ڪرڻ لاء جاري، نئين شهر فتح - روم، وينس، ملان، Naples.

جي شروعات پريتم sculptor Donatello سڏيو جي سڀ کان وڌيڪ فعال ۽ خصلت نمائندن مان، Giotto ۽ Masaccio مصور. هن دور ۾، سنڌ جي رنگ سازي ۾ پهريون ڀيرو ڪانه جو قانون لاڳو ڪيا ويا، جي XV صدي عيسويء ۾ کليل. هيء تنهن کان پوء ٽي-dimensional، ته پريتم جي ٽي-dimensional تصوير پيدا ڪرڻ جي اجازت - هن عربن artists ڪرڻ لاء موجود نه هئي.

وڌيڪ ترقي جي vector جي تعمير Filippo Brunelleschi جي ڪري ھندستان، الهي ماري del سعيد منگي جي هڪ عاليشان گنبذ ٺاهڻ.

تيز پريتم

هاء پريتم - جي زماني جي انتها جي پريتم جي ٽئين دور ۾ هو. اهو صرف 27 سالن (1500-1527) ۾ پناهه وٺي ۽ وڏي ڊگريون، جن جا نالا اسان مان ھر ھڪ کي واقف آهن جي ڪم سان گڏ بنيادي لاڳاپيل آهي: Leonardo دا ونسي، Michelangelo ۽ Raphael.

هن وقت، يورپ جي ثقافتي گاديء فلورينس جي اچڻ کان روم تي رکيو ويو. نئين پوپ جوليس II (1503 ع ۾ تخت تي ويٺو) هڪ ھجيس انسان، فن جو وڏو مداح هو ۽ مالڪ ڪافي کليل ڀلارو آهي. جيڪڏهن سنڌ جي روحاني شخص جي حق جي لاء نه، ماڻهن جي فن جا ڪيترائي ڪم ڪيا جن دنيا جي ثقافتي ورثي جو موتي سمجهيو ويندو آهي ڏٺو نه هوس.

بهترين ڊگريون، ذهانت جو نشان بيرنگ، ٻيا حڪم ملي ٿي. شهر تعمير سان seething. تعمير، sculptors ۽ مصور پاسي جي پاسي (۽ ڪڏهن ڪڏهن "aligning حيثيت") ڪم ڪري، انهن کي پنهنجي امر ڪم ٺاهڻ. هن وقت، ان جي ڊزائين ۽ ايس پطرس جي Basilica جي تعمير شروع - ڪيٿولڪ عقيدي جي سڀ کان مشهور ۽ grandiose مندر.

جي Sistine چيپل جي مصوري، Michelangelo پنهنجي هٿ ڪيون، جي سڄي معني، خير ۽ حسن جامع ڪمالات، جيڪو اسان جي پريتم artists، جيڪو سندس ڪائنات جي مرڪز کي پسند ڪيو آهي، مڙس (جي ها، گاديء جو اکر سان) ڏنوسون: godlike پئي، هڪ خالق، جنهن جا موقعا عملي طور جيڪي وڻندو اٿن ٿا.

هر شي اڻ آخر تائين ايندو

1523 ع ۾ پوپ بردبار VII ٿيو، ۽ فوري طور تي شهنشاهه ڪارلوس هلي سان هڪ جنگ ۾، هڪ تمام-سڏيو Coniacian ليگ ٺاهڻ، جنهن ۾ شامل ۾ ملوث وغيره اطالوي شهر-رياستن فلورينس جي اچڻ کان، ملان، وينس ۽ فرانس جو. ته ٻي طرف سنڌ جي Habsburgs سان اقتدار حصيداري ڪرڻ نه چاهيو ٿا ۽ ان جي جھانن شهر لاء ادا پئي ڪيو. 1527 ع ۾ سر چارلس هلي جي فوج، ڊگهي وقت هڪ پگهار (جنگ دوران شهنشاهه overspend)، پهريون گهيري ۾ ۽ پوء ان جي محلات ۽ مندر ۾ ساڙي ۽ روم برطرف حاصل نه ڪيو. وڏو شهر آباد ٿي، ۽ سنڌ هاء پريتم ختم ڪرڻ لاء آيو هو.

انسائيڪلوپيڊيا ڪيميا ته پريتم جو هڪ مڪمل تاريخي دور، هڪ صديء ۾ (1420-1527) جي طور تي جن جي برڪت اٽلي ۾ حڪومت ۾ چيو ويو آهي، ختم. جيڪي، دنيا ۾ سڀ کان مشهور ڊاريڪٽري جي drafters سان متفق نه ئي دور ۾، جنهن سن 1530 ع کان پوء شروع ٿي سڏيو، شهيد پريتم ۽ اڃا به هڪ معاهدو ڪرڻ نه اچي سگهي ٿو، ۽ جنھن مھل ان کي ختم ڪري. نه ته 1590s ۽ 1620s جي حق ۾ دليلن، ۽ جيتوڻيڪ 1630s آهن، پر شايد ڪجهه residual اثرات ڪنهن زماني جي آيتن کي ٿي سگهي ٿي.

عهد زوال پذيري

ان مهل، ثقافتي ڏينهن تمام قسمين قسمين آھي، اتي گڻ جنهن کي (جيئن ته Florentine Mannerism طور) جي بحران ۽ ان جي فن ۾ زوال پذيري ۽ جلوه ٿي سمجهيو ويندو آهي. اهو هڪ خاص pretentiousness، جي ڌڙڪن کولي، تي "فنڪار جي خيال" وڌائڻ، رڳو connoisseurs جي تنگ دائري ڏانهن هجرت جي characterized آهي. سنگ تراش، فن تعمير ۽ پريتم جي رنگ سازي جو هم آهنگي لاء مختلف تلاش ۾ رهندو هو فطري postures، کٽ whorls ۽ بڇڙي رنگن جي فن جي دنيا ۾ نئين گڻ کي پيدائشي عمل ڪرڻ جي انداز ۾ ڏني.

تنهن هوندي به، جڏهن ته جي شروعات جي پريتم جي آخري تباهي جي باري ۾ ڳالهائڻ. ڪجهه اطالوي شهرن ۾ اڃا به پريتم جي artists، جن جي وڏي روايتن سان وفاداري باقي رهندڙ آهن. پوء، سنڌ جي وڏي Titian، جنهن جي پريتم جي brightest نمائندي جي حيثيت ۾ شمار ڪري سگهجي ٿو، 1576 جيستائين وينس ۾ ڪم ڪيو.

ان کان علاوه، اٽلي ۽ يورپ سخت ڀيرا تي آيو. وچين دور جي آزادي آهي ته ان سان پريتم جي زماني ۾ آندو ۾ unthinkable هيٺيان، هڪ سخت رد عمل آيو. سماج سڌارڪ پاڪ آفيس وري انهن جي هٿن ۾ همدرديء ٿي گذريو آهي. باھ کاڌو آڻڻ ۽ برهمڻن جي، ۽ سندن ڪم - جي علائقن تي الانبن ڌماڪو.

اهو لڳ ڀڳ سڀني جي ڪتابن جي رومي "ممنوع ڪتابن جي انديڪس" ۾ نئين پوپ پال IV ڪيو (صرف کان اڳ اسي جي فهرستن جي هالينڊ، پئرس ۽ وينس ۾ شايع ٿيا) تباهه ٿي ويو. جي inquisitors جي ڪارروائي، سنجيده هئا ڇاڪاڻ ته ان جي پريتم ۾ آهي ته پرنٽنگ پريس آيو - جو XV صدي عيسويء جي آخر ۾ Gutenberg پهرين طباعت بائبل پيدا ڪرڻ منظم. Heretical proclamations لکن يقينا، ته پريتم جي humanists پکيڙي، نه، پر پاڪ ابن ڏاڏن کي ائين ڪرڻ جي ڪجهه هو.

مورخ جو چوڻ آهي ته اٽلي ۾ مذهبي جٺ يورپ ۾ سڀ کان ويهه هئا - آزادي ۽ حسن جي هڪ عمر لاء هڪ ظالم عذاب.

اتر پريتم - جي پريتم جي ڌڪيندا جي هڪ

گهڻو ڪري عام طرح، جڏهن اسان جو پريتم جي ڳالهائڻ، ذهن ۾ اطالوي پريتم آهن - هڪ سڄو ڄائو ۽ هتي ان جي heyday تي پهچي ويو. اڄ، اٽلي ۾، سڄي ڳوٺ ۾ تعمير، مصوري ۽ زماني جي سنگ تراش جي يادگار طور سمجهي سگهجي ٿو.

پر، حقيقت جي، جو پريتم زماني جي Apennines مان نه محدود هو. جي ائين-سڏيو اتر پريتم، يورپ ۾ ٺهينديون جي XVI صدي عيسويء جي وچ ۾ هيس ۽ دنيا جي ڪيترن ئي عجيب ڪم ڏني. هن طرز جي هڪ خصلت مضمون جي وچئين دور گوٿڪ فن جو هڪ تمام وڏو اثر هو. هتي جي قديم تهذيبي گهٽ ڌيان ڏنو ويو آهي، ٻئي اٽلي ۾ ۽ وڌيڪ بي حسي ڏيکارڻ لاء هٿ جي subtleties ڪرڻ. جي اتر پريتم جي دور جي پيدا ڪندڙ جو قسم Dürer، وإن Eyck، Cranach آهن. جي ادب ۾، هن واقعي شيڪسپيئر ۽ ڪتاب جي ڪمن جي لڳل هئي.

سنڌ جي ثقافت تي پريتم جي اثر overstated نه ٿو ڪري سگهجي: ان کان وڏي آهي. Reinterpreting ۽ قديم ثقافت جي جامع، ته پريتم سندس پيدا - ۽ ماڻھن جي فن جي امر ڪم جي هڪ تمام وڏي رقم آهي ته ضرور دنيا جنهن ۾ اسين رهي بهتر ٿيندو ڏنو آهي.