وچين دور ۾ رياست جي بڻ جي آماده ڪيو جو نظريو

مختلف وقتن تي اهڙا تمام مختلف هئا رياست جي بڻ جو نظريو ۽ قانون. قديم اوڀر جي ڪيترن ئي رياستن ۾، مثال طور، ان کي ايمان آندو ويو آهي ته انهن جي سياسي نظام جي عنصرن انساني رشتي جي ترقي جي ڪري نمودار نه ڪيو، ۽ ٻيهر قائم. ۾ قديم بابل، مصر، چين، سنڌ جي حاڪم، جو بادشاهه، شهنشاهه زمين تي پنھنجن معبودن مان هڪ نمائندو، آسمان جي پٽ، ۽ جيتوڻيڪ هن جي بتن جي تجسيم سمجهيو ويندو هو. هن چيو ته سنڌ جي مقدس واٽ جي وڏي طاقت جي جزن ۾ مالڪ. ايمان جيئن ته سڀ آسماني مخلوق هڪ پراچين افراتفري، دنيا کي پيدا ڪيو، ۽ بتن جيئن دنياوي حڪمرانن منظم، بندوبست ۽ دنياوي زندگي کي منظم ڪرڻ هو.

ڪافي اڪثر، هڪ مطالعو ڪري سگهي ٿو ته جي آماده ڪيو جو نظريو رياست جي بڻ ۽ قانون جي اولهه جي اثر هيٺ وچين دور ۾ بھرحال، عيسائيت جي لاطيني ورزن جو، تنهن خيال جو بجلي جي ادارن جي deification کي ڪڍندو هو. سنڌ جي علمي ۽ مشهور مضمون ۾ اڪثر لفظن کي حوالي رسول جي پولس جي ڪا به طاقت جنهن جي خدا جي نه آهي ته اتي، تنهن ڪري ان جي رياست خدا جي مرضي جي قائم ڪرڻ لاء پيش ڪرڻ ضروري آهي. تنهن هوندي به، جيڪڏهن توهان هن مسئلي کي سنجيدگي سان پڙهجي، اسان کي ته حقيقت ۾ ان جو ذرو وڌيڪ پيچيدو هو ڏسندا.

مغربي يورپ ۾ وچئين دور جي سماج جو هڪ monolithic واحد اداري constitute نه ڪيو. جاگيرداريء جي زماني ۾ ٿاڦڻ جاگيردار ۽ منصبدار لاڳاپن جي نظام سان لاڳاپيل بورڊ ليول جو تمام گهڻو هو. جو اختيار آهي ته شهنشاهه سان Vested ۽ ڪيترن ئي بادشاهن (اڪثر اڳوڻي مينيجر صرف ڪمان)، نقطن، viscounts ۽ ٻين امراء هئا ڪرڻ کان سواء، اتي هڪ سيڪيولر حڪمران (نانشو، آرڪ ڀشپ جي، ايپسڪوپل، ۽ پوء قبرن مان) طور جي گرجا گھر جي طاقت هئي. هنن رعيت جي سڀ ڪنهن کي دشمن ۽ رپورٽ لاڳاپن جي طور تي هڪ ٻئي سان گڏ ڪيو ويو آهي. تنهن ڪري هن رياست جي بڻ جي آماده ڪيو جو نظريو ڪيترن ئي variants ۾ وجود ۾.

سڀ کان اول، ان کي ايمان آندو ويو آهي ته خدائي بڻ هڪ سڄي طور سڄي رياست ادارو آهي ۽ اهڙي بادشاهت يا ڪو فوجي aristocratic طبقي جي طور تي ان جي جزا، نه آهي. وڌيڪ، رسول جي لفظن جو ترجمو ۽ اهڙي طرح آهي ته فقط اصل طاقت آهي، جنهن کي خدا جي طرفان ڏنو ويندو آهي ۾ interpreted. ۽ هتي تمام مختلف، ۽ هن مسئلي تي به متضاد خيالن هئا. جي وچئين دور جي سماج ۾ بھرحال جي رومن ڪيٿولڪ چرچ ايمان آهي ته جي آماده ڪيو جو نظريو رياست جي بڻ ٻين سڀني دنياوي اختيارين جي حوالي سان سنڌ جي ٻي طرف جي تسلط ثابت. سندس vassals - جن سالن جي پوپ جي وڪيلن جي ڪيترن ئي پوري treatises ته پوپ زمين تي الله مٽائي، ۽ ڇاڪاڻ ته هو سپريم خود مختيار آهي، ۽ بادشاهن ۽ شهنشاهن لکيو.

نه سڀ حڪمرانن ۽ امراء، ننڍا گهرن سميت، هن مفهوم سان اتفاق هئا. مثال طور، وچئين دور شهنشاه مسلسل competed ۽ دنياوي اقتدار جي راڄن، جنهن investiture لاء ڊگهي جدوجهد ۾ ڌيان سان وڙهيا. ڪيترا ئي ننڍا جاگيردار ڌارو ڌار صرف هن پادرين ۽ ڪيترن ئي ملڪ جي ملڪيت سان لاڳاپيل تضاد ۾ abbots ڪرڻ جي مخالفت ڪئي. ۽ رومن زماني کان وٺي تمام مشهور عيسائي مثالي، اقتدار کان محروم آهي ڪيو ويو pauperitas، قبضي وٺي ڏنا، ۽ ڇاڪاڻ ته ڪيترن ئي مذهبي dissidents به تبليغ جي رياست جي بڻ جي آماده ڪيو جو نظريو سچ سان ڪندا ڪجھ به نه آھي. جي برخلاف تي، تسلط ۽ subordination جي پوري واريو جي ليکڪ رڳو "هن دنيا جي شهزادي"، ته آهي، شيطان ٿي سگهي ٿو.

تنهن هوندي به، جي گوٿڪ زماني ۾ مغربي يورپ جي وچئين دور جي سماج ۾، ته هو هڪ مشهور ۽ معروف انگريز مؤرخ رابرٽ Mur لکيو، هڪ بنائڻ لاء "سماج جي جٺ." مذهبي ۽ سياسي خيالن جي مخالف ڌر جو گهڻو ڪري، heretical طور تي چرچ جي مذمت ويا سڀ مزاحمت چٿيو، ۽ سڄي aristocratic خاندانن، ۽ ڪڏهن به شاهي خاندان، جنهن ان جي مخالفت ڪئي - ناس. اها رياست جي بڻ جي غالب کي آماده ڪيو نظريو، جنهن Foma Akvinsky ثابت ڪري ڇڏيو آهي ٿيو. هن جي سڀ کان مشهور عالم جو ڪيٿولڪ فلسفي جي بنياد بڻايو آهي، ڏاڍو، رياست خدا جي، جو دنيا جي تعمير ۽ ترتيب ۾ ان کي رکڻ لاء گھرندو جي پيدائش سمجهيو ويندو. تنهن هوندي به، هن دعوي ڪئي ته سيڪيولر (monarchical سميت) طاقت صرف هڪ خدائي بڻ ڪئي آهي ته، جيڪڏهن ان کي هڪ چرچ آهي ۽ هڪ دنياوي تلوار جيڪي مشائخ روحاني تلوار زوجته پناھ ڏيندو.