بنيادي بنيادن جي بنيادن

سڄو دور جي فلسفي، فقه، سياست، مختلف مختلف عقيدن جي وڏي تعداد ۽ قانون ۽ رياست بابت نظريات جي وجود ۾ ٺهرايو ويو. تنوع، هڪ پاسي کان، حقيقت اها آهي ته هر تصور جي سائنسدان يا مختلف فيصلي جي تابع راء راء ۽ ڪجهه يا ٻين طبقن جي نظرن کي ظاهر ڪري ٿو. ٻئي طرف، اهڙي قسم جي تنوع اهڙي طرح جي رياست جي بنيادي نوعيت جي حيثيت سان رياست ۽ قانون وانگر آهي. ان کان سواء، ٻيا به مختلف نظريا آهن يا انهن جي ٻين يا ٻين سياسي سسٽم جي عمل جي عمل جا ٻيا حصا. انهن نظرن ۽ عدالتون جي دل ۾ هميشه مختلف اقتصادي، مالي ۽ ٻين مفادن ۾ آهن.

رياست جي اصليت جا ڪيترائي نظريا آهن . مکيه ماڻهو آهن:

1. علمي (ديويني، مذهبي).
2. ابي (محب وطن).
3. قدرتي قانوني (معاهدي).
4. نامياتي
5. آبپاشي.
6. نفسياتي
7. ڪلاس (معاشي).
8. اندروني ۽ بيروني تشدد جو نظريو.

پهرين ترجيحات وچولي دور. اڄ، يورپ ۽ ٻين علائقن ۾، عام طور تي ۽ ڪجهه اسلامي ملڪن ۾ (عام سعودي، مثال طور تي) عام طور تي عام آهي. نظرياتي نظريو هڪ رسمي ڪردار آهي. ان جي ذات حقيقت ۾ اهو آهي ته سياسي نظام الائن جو اصل آهي، ۽ طاقت خدا جي رضا پاران ڏنو ويندو آهي.

پيراڙيراڊل اصول، ارسٽولي طرفان وڪيل هو. هن جي راء ۾، سڀني ماڻهن، اجتماعي مخلوق آهي، گهرايو وڃي ۽ گهرايو وڃي، جنهن جي بدعنواني کي رياست جي وجود جي ڪري ٿي. اها مفهوم بعد ڪانپيوپيس طرفان ترقي ڪئي وئي. ٿوري عرصي ۾، سندس پوئلڳ ميخيلوفسفي ۽ فلمر ٿي. عام طور تي رياست جي اصليت جي نظرئي مطابق، اڀرندڙ سياسي نظام هڪ وڏو خاندان آهي جنهن ۾ ڪيترائي عام عام خاندان شامل آهن.

رياست ٺهڻ جو قدرتي-قانوني تصور ابتدائي بورجوا سوچن جي لکڻين ۾ ظاهر ٿيو. اهو 17-18 صديء ۾ پکڙيل ٿيڻ شروع ڪيو. رياست جي اصليت جي نظريي مطابق، هر شهري کي طبيعي، غير مستحق حق، موجود آهي يا فطرت کان حاصل ڪيل هو. پر هي تصور به ڏاڍو مثالياتي سمجهي رهيو هو.

رياست جي اصليت جي آرگنائيزي نظريي 19 صدي ۾، پهرين سيڪنڊ ۾ پيدا ٿيو. ان جي پادري اسپينسر، پري، ڪيم ۽ ٻيا هئا. هن مفهوم جو بنيادي مقصد اهو آهي ته رياست جي ترقي کي حياتياتي تنظيم جي ترقي لاء متحرڪ آهي.

نفسياتي نظريو پئٽررازيٽڪيڪي (پولش-روسي سوشلولوجسٽ ۽ وڪيل) طرفان تيار ڪيو ويو آهي. هن جي نظر ۾، رياست جي اوچائي انساني نفسيات جي خاص ملڪيت جي اثر هيٺ ٿي ويئي. اهي خاصيتون شامل آهن، خاص طور تي، محفوظ ڪرڻ جي خواهش، حڪمراني جي خواهش، ڪنهن جي رضا جي ماتحت، ۽ سماج جي ڪجهه چيلينج جي سموري ڪارڪنن جي خواهش پڻ شامل آهي.

تشدد جي نظريو مختلف مصنفن طرفان ترقي ڪئي وئي هئي . سنڌ جي هڪ باني شهن ياانگ (چيني سياستدان) آهي. رياست جي اصليت جي نظريي مطابق، بنيادي ڪردار ٻين ماڻهن جي طرفان بغاوت، غلاميء سان تعلق رکي ٿو. سياسي تصور، هن تصور جي پوئلڳن جي مطابق، تشدد جي ذريعي ٺاهي وئي آهي، خارجي ۽ اندروني (يعني معاشري جي اندر اندر پيدا ٿيڻ).

معاشي (ڪلاس، مارڪسي) رياست جي اصليت جو نظريو اينگلز ۽ مارڪس جي نالن سان ڳنڍيل آهي. بهرحال، هن تصور جو باني مورگن آهي. هن نظريي مطابق، رياست معاشري جي قدرتي ترقي جي نتيجي ۾ ٺاهي وئي. بنيادي طور تي، زور جي اقتصادي ترقي تي آهي، ڇو ته اهو صرف نه فقط مادي حالتن کي مهيا ڪرڻ جي قابل آهي، پر سماج ۾ تبديلين جو اندازو پڻ آهي.