هن جابر رياست - جي ويهون صديء جي محلن

تاريخي، جو ويهون صديء جي دؤران سائنسي ۽ صنعتي توسيع، پر پڻ شروعات ۽ جي قيام جو نه رڳو هڪ صدي هو ته سياسي راڄ. پوء، هن نئين صدي عيسويء ۾ ان کي پيدا ڪيو ويو آهي ۽ اڃا تائين سڄو خيالن جي ڏي وٺ ڪئي پئي وڃي - هڪ جابر رياست.

جي شروعات ۽ ترقي جي تاريخ

جابر معاشري جي پهرين ۽ هڪ پڇاڙي طور تي، رياست جي XX صديء جي لٿس ۾ ڳالهائڻ شروع ڪيو. ۽ هن معاملي ۾، هي سڄو جو باني ٿي سمجهيو ويندو آهي Benito مسوليني (ٻين ذريعن منا .. غير قومن موجب)، پر جابر اڀرندڙ گهڻو عميق ڪوڙ. Campanella، مارڪس، ۽ ڪڏهن به جيجي - اهڙي سماج جي خيال، ان جي امتيازي خصوصيتون به افلاطون ۽ بعد ۾ فيلسوف جي ڪم ۾ ملن ٿا روسو. پر هڪ حقيقت بنجي، اھي رڳو ويهون صدي عيسويء جي پهرين ٽئين ۾ ڪرڻ جي قابل هئا.

يورپ ۾، رڳو جنگ ختم ٿي. امن معاهدن جي شرطن جي ملڪن جو اهو گم لاء پوء ميڪسيڪو ۾ ڏنا ويا آهن، ان مان لڳي ٿو ته اهي ڪنهن جون پاڙون بحران مان ٻاهر نه ٿا اچن، وڌيڪ ۽ بگڙيل جي وڏي ڊپريشن. ٿڪل ٽٽل ماڻهن جي پس منظر تي سڀ خيال اڪثر پٺتي آهي ته عوام جي زندگيء جي سڀني شعبن ۾ رياست جي صرف ڪل subordination جي موجوده حالتن کان ٻاهر هڪ واٽ نه لھندين. Coincidental جي حقيقت اها آهي ته رياست جي سمجهي ڏسڻ صرف ملڪن ۾ ته reparations ادا ڪرڻ واجب ۾ سڃاڻي آهي. اهڙيء طرح، انهن کان ٻاهر جرمني، اٽلي، سوويت يونين ۾ ٺاهيون وينديون آهن. انهن ملڪن ۾ totalitarianism جي اڀرندڙ ناهيون: - ". رياست - ته سڀ آهي" اوڏانهن فسطائي نظرين، جتي هڪ ڪميونسٽ پر جي نتيجي ۾ هڪ آهي ۽ بنيادي نظريا ۽ عمل جي اصولن جي هڪ ئي آهي. جيئن هيٺ demonstrated ڪيو ويندو.

جي تصور ۽ هڪ جابر رياست جي خاصيتون

ملڪ جي هڪ سماجي ۽ سياسي رجحان طور totalitarianism جي ڳالهائيندي بيان هميشه ته اهڙي حالت ۾ هڪ شخص کي لڳي معمولي شخصيت سچو آھي. انهن ۾ پيش پيش ڪرڻ جي ضرورت جي حالت مشڪن کي ۽ ان جي عملي، جنهن جي ڳالهين ۾ سمجهي آهي، ڇاڪاڻ ته اهو نالو پاڻ ۾ موجود آهي - ". رياست لاء سڀ" پر سمجهڻ لاء ڇا جو اظهار ڪيو آهي، ان جي بادشاهي هيٺ سڄو جو مکيه خاصيتون سمجهيو وڃي.

هڪ جابر رياست صرف ان لاء عام هيٺين ڪنڀار سان ظاھر جي آيتن کي:

1. جي شروعات ۽ قيام لاء رستو هميشه تشدد سان لاڳاپيل آهن. ھي پڌرو سوويت يونين جي تاريخ ۾ demonstrated آهي، وڌيڪ مخفي طور قومي سوشلسٽ حاصل؛
2. جي وجود سياسي pluralism جي مڪمل طور تي رد آهي. هن معاملي ۾ اسان کي، جي قانوني سطح تي هڪ پابندي جي باري ۾ ڳالهائڻ آهن ته حڪمران کان سواء ٻين سڀني پارٽين؛
3. logically ايندڙ گذريل مضمون ۾ مان ھلي. هن جابر رياست کي ڪوڙ ڄاڻي، اختيار جي جدائي جو اصول ۽ ملڪ کي هلائڻ ۾ سنڌ جي ماڻهن جي شرڪت جو امڪان؛
4. جي دمن ۽ وڻندڙ حڪومتون عملي جي خاتمي سان عوام عدم اطمينان جو هڪ آلي طور تي دهشتگردي جو استعمال؛
5. هڪ خاص قانون، جنهن کي اقتدار قائم رکڻ ۽ جائز طاقت جي موجوده حيثيت ڪاري ڳڙ آهي جو قيام؛
6. اهو هڪ، واحد سڀ نظرين لاء دعا گهري، انحرافي جنهن مان خاص طور تي سنجيده ڏوهن ۾ سزا ڪئي آهي؛
7. ٻنهي جي ٻاهرين دشمن (سڀ کان ڪيس ۾، ان کي اڃا به فتح جي جنگين جو انتظام سنڌ)، ۽ فساد ۽ سول بدامني جي دمن تي ڳڙ هڪ طاقتور فوجي مشڪن جي پيدائش؛
8. سنڌ جي حڪمران جماعت ۽ ترقي رستا جي رياست جي وصف ۾ سندس ويجھن حامي جي اڳواڻ جي غالب ڪردار.
9. جي عدالتي نظام جي "Decorative" فطرت، قانوني پر جائز نه حل وٺڻ واجب آهي.

جيئن ته جابر رياست هڪ شخص، جن جي حق ۽ آزادي جي قابل آهي ته جيئن انساني عمل جي پيداوار جو امڪان ڄاڻي. سياسي راڄ جو هيء قسم هميشه فرد آپريٽنگ سسٽم ماتحت ڪرڻو پوندو.

اهو ته رڳو نوٽ ڪرڻ جي جابر رياست رهي، جيئن تاريخ ثابت ڪيو - ان سماج جي هڪ viable اختيار ضرورت نه آهي. ۽ هن دعوي، سڀ کان پهرين، ته هڪ شهري ۽ معاشري جي هڪ انتهائي عملي يونٽ جي طور تي انسان جي ڪردار جي ناراضپو راڄ سمجهيو جو تختو اونڌو ڪرڻ جي رسي سگھجي ٿو سان ملندڙ.