مطلب ته phraseologism "scapegoat"

اسان جي وقت ۾، لفظ "scapegoat" phraseology ٿيو. هن محاوري ڊگهي ان جي اصل معني گم ڪري ڇڏيو آهي. ان جي اصل مطلب ڇا؟ ڇو جو هڪ بکري، ۽ نه ڪي ٻيا جانور؟ ۽ جيڪي يا جيڪي هن کي جڳائي آهي وڃو؟ ڇا مستقبل ۾ rethinking ۽ محاورا undergone metamorphoses؟ هن هن مقالي مان معلوم ٿئي ويندي. اسان کي ٻڌايو ويندو، ڪنهن به صورت ۾ ان کي هن جذبي کي استعمال ڪرڻ مناسب آهي. جي به ڇا محاوري تي نظر "scapegoat" ڪرڻ جي معني ۾ قريب آهي ۽ ڇو ان کي ڊيانا استعمال ڪيو ويندو آهي جڳائي.

پاڪ رسم

اصل phraseologism "scapegoat" جي تاريخي واريون يهوديت ۾ ملي ٿي. Leviticus باب 16 خدا جي نالي سان ڪيئن سردار ڪاھن ھو ۽ بني اسرائيل جي قوم جي باقي گناهه کان پاڪ ڪيو وڃي ۽ جي پنھنجي پالڻھار کان بخشش حاصل ڪرڻ جو هڪ دوکو ڏئي جي پراڻي عهد نامي جو ڪتاب. Yom Kippur، جنهن لڳل آهي جي دعوت تي "ستين مهيني ۾، ڏهين ڏينهن تي،" يھودين جو ڪئلينڊر مطابق، مندر چار جانورن آندو. اهي هڪ نوجوان بيل (گابي)، رڍن (رام) ۽ ساڳي مناسبت جي ٻه ٻڪريون هئا. پادريء انهن آخري ٻن جانورن کي عزت ۽ احترام سان پکو هنيا. انهن مان هڪ تي چونڊ ڪري پيو، منھن ڪر. جڏهن ته ٻين ٽن پٽي رهيا هئا، سندن رت خيمه کي تعظيم وارو، ۽ carcasses الله کي هڪ قرباني جيئن مندر جي سامهون ۾ ڌماڪو هئا. Survivor بکري جي سردار ڪاھن کي حاضر ڪيو ويو. هن چيو ته سندس هٿ تي پنهنجي سر اڏائي ۽ يھودين جي ماڻهن جي گناهن جي اسڪاٽ. ان کي ايمان آندو ويو جيئن هڪ بيواهه جي نتيجي ۾ خدا جي ماڻهن کي تمام ملامت جو جانور تي گذري ٿو. ، ته پوء بکري anhydrous Judean ٿر ۾ هڪ خاص قاصد، جتي، ۽ بدحالي کان هڪ ظالم موت مرڻ لاء روانو ٿيو. هڪ ٻيو نسخو موجب، سنڌ جي جانور هڪ ٽڪر Azazel، جنهن تي شيطان جي جاء سمجهيو ويندو هو جو لسانه ۾ وڌو ويندين آهي.

تحفه شيطان؟

هيء رسم، پهريون حصو خيمه جي وقت جي دور ۾ مروج (ايڪس سي. ق. ابڙو)، ۽ جي تباهي ايتري قدر يروشلم ۾ مندر (۾. ق م مون. ابڙو)، پاڙيسري پيپلزپارٽي کان Spawned چڪ جي راء آهي ته يھودين تي شيطان کي قربان آڻ. جي رسم خونريزي ۽ هن شهر کي روشن ڳاڙهي ڳئون کان ٻاهر ساڙڻ جي طور تي، ٿر ۾ ننڍي ڍورن جي انتظاميه ڪو ٻيو لاء بخشش هرگز نه ڪندو آھي. ان کان پوء ٺيڪ آ، بلڪه هڪ scapegoat کان؟ هن رسم جي اهميت آهي: هڪ جانور ماڻهن جي تمام بڇڙا ڪم pinned. اهڙيء طرح ان کي گناهن جي هڪ جاء ۾ ڦرندو. بکري جي دشت ۾ موڪليو، اهڙي قسم جو آباد ۽ پليتي رکندو الله جي ماڻهن جي پالڻھار سان ڳالھ ٻولھ ٿي سگهي کان مونکي صاف ڪر. اوائلي رسم گناھہ بخشيا وڃن ۾ حقيقت اها آهي ته جانور جي ڪنڊن ڳاڙهي ڪپڙي جو هڪ ٽڪرو ٻڌل آهي ته سان گڏ. جي چڪي ٽيپ exiting کان اڳ اڌ ۾ پٽي ڪيو ويو. rags جي اڌ جي دروازي سان ٻڌل هئا، جڏهن ته باقي حصو جي جانور تي رهيو. جيڪڏهن خدا جي منهن ۾ يهودين جي توبه مخلص هو، ته پوء ٿر ٽڪڙن ۾ هڪ بکري جي موت جي وقت تي اڇو ڦري وڃي. هڪ ڳاڙهي ڳئون جي علامت سمجهيو ويندو هو ته لاٿا گابي، شروعات، سڀ گناهه جي شروعات.

اسلام ۽ عيسائيت ۾ Rethinking رسم "scapegoat"

دنيا جي مذهبن ته revere جي پراڻي عهد نامي جو، اتي جي بيواهه جي اڻ ٽر تعبير هو. اسلام ۾، اتي شيطان جو هڪ خاص رسم ھيء ڳالھ آهي. تنهن هوندي به، ڪو به جانور اڳ ۾ "گناهه سان دوت." نه آهي ماڻهو صرف هن واديء، جتي، جي عقيدي موجب، شيطان سرن ۽ پٿرن ڌوڙ ۾ پيا. عيسائي نظريي ۾، جي scapegoat ڪڏهن عيسى مسيح جي قرباني جو هڪ علامتي تصوير طور interpreted آهي. سڀ انجيل ۽ نئين عهد نامي جي ٻين ڪتابن جي حقيقت اها آهي ته خدا جو فرزند سندن shoulders تي ٿي گذريو ماڻھن جي اصل گناھ آدم ۽ حوا ٻئي جي نافرماني کان وسايو، ۽ سندس موت جي کيس به نٿو ڪري حوالن جي مڪمل آهن. تنهن هوندي به، اسان جي خداوند عيسي کي "بکري" ۽ "خدا جي ليلا" سڏيو ويندو آهي نه (مثال طور، ڇاڪاڻ ته ان جي ۾ بيپٽسٽ وهم جان جو انجيل 1:29). پر عيسى مسيح جي اهڙي قرباني جي scapegoat رسم کان مختلف هڪ تمام اهم تفصيل آهي. اهو - نفل. جي جانور پنهنجي تمام موت چونڊي نه ڪندو، هن چيو ته هڪ ٿي مقرر ڪيو ويو "scapegoat."

ننڍين ننڍين تصوير

يھودين جي صرف قوم هن رسم ۽ جي پوء قتل گناھن جي منتقلي عمل نه هئا "برائي جي locus." اڪرم Fraser، قديم عقيدن جي محقق، ٻاهر جون پوائينٽون ته هر، آئس لينڊ کان آسٽريليا کي، ماڻهن جي ڏک مان نجات حاصل ڪرڻ جو خواهشمند آهي، هڪ اهڙي انداز ۾ فطرت جي ناڪاري قوتن. قديم يونان ۾ قدرتي آفتن يا وبا جي واقعي ۾ هميشه تيار ڏوهارين يا جنگ جي قيدين جو قربان ٿي ويا هئا. عقيدي جي گناهن جي آفاقي آفت جو سبب ٿي، هن Slavic پيپلزپارٽي مان هتان ڪري سگهون ٿا ته. اهڙيء طرح، combustion بيواهه Winters هيٺ stuffed هڪ قديم انساني قرباني رسم ڪئي. زرعي ماڻهن کي، "scapegoat" جي حساب سان پهرين furrow جي جشن ۾ مروج، haymaking، آخري پلندو.

هڪ استعاري جي transformation

ماڻهو ٻين کي پاڻ کان ملامت ڦيرائڻ لاء توکان موڪلائين تڏھن. اهو بلڪل آسان آهي ۽ ضمير جي سختي drowns. پنهنجي ئي جلد ۾ اسان جي ڪيترن ئي معلوم ٿئي ٿو ڪري سو ان لاء جو مطلب هڪ موقعو پيو "scapegoat." پر گهڻو ڪري اسين سندس ڪارناما اسان جي خراب ڪم لاء ٻين تي الزام. "مون کي ڪم نه ڇاڪاڻ ته مون کي روڪيو ويو،" "مون کي مٿي فائرنگ رهيو آهيان، ڇاڪاڻ ته مون کي کڻي ويو" - عذر جي هن قسم جي اسان کي هر روز ٻڌندا، ۽ اھي پاڻ چئي. اميد ته "ٻين" جي ملامت جو حصو موجود آهي. پر اسان کي ڪنهن به گھٽ ڏوهاري ڪري رهيا آهيو؟ حقيقت اها آهي ته "ٻين تي الزام منتقل" جي مشق هر ۽ سڀني وقتن تي مليو آهي سبب، يھودي قوم جي ھڪ رسم هڪ گھر جي نالي سان ٿيو.

"Scapegoat": قدر phraseologism

هاڻي هن محاوري مڪمل طور هڪ figurative اظهار، هڪ استعاري طور استعمال ڪيو ويندو آهي. سنڌ جي "scapegoat" هيٺ هڪ شخص جنھن کي ناحق ٻين جي غلطين لاء ميار، حقيقي ڏوهارين whitewash کي ناڪامي لاء ڏوهاري ڪيو جو مطلب آهي. عام طرح، جيئن ته هڪ "رسم جانور" جي واريو ملازم ۾ جڙندڙ آهي. راڻي ۽ عدالتن جي هڪ خراب نظام جي سلسلي ۾، جيل، overcrowded آهن انهن "scapegoats" جوابدار کان هڪ سياسي رشوت "otmazatsya" لاء جيڪو امير ماڻهن جي ڪمن، جي سزا ٻڌائي وئي.

پروپيگنڊا اوزار

تاريخ ڪيترن ئي مثال جڏهن سياستدانن جي مختلف حشرات ۽ saboteurs آڻيندڙ جي پنهنجي گهوٽالي لاء سبب لڪائي ڄاڻندو آھي، ۽ ڪڏهن ڪڏهن پوري قومن آفتن ۽ بدقسمتيء ۾ ماڻهن کي پھچندو آهن. جيتوڻيڪ جي دور ۾ سنڌ جي وڏي طاعون (جي XIV صدي عيسويء جي وچ) جي وبا جي واٽ ۾ يهودين جي الزام ڪيو ويو آهي. هن مخالف سامي پيماني تي آهي ته يورپ جي وچان لاهڻ لاء ڪيو. تاريخ اهڙي يھودين اڪثر جي درجي ۾ درج آهي "scapegoat." ڇو ته ٽيپ، ڪو پاڻي آهي نه جو اظهار، ۽ روسي زبان ۾. نازي جرمني ۾ معاشي بحران جي ملامت جي اختيارين کي ڪميونسٽن، روما ۽ آبادي جي ٻين جا ڀاڱا ڪرڻ لاء پڻ لڳايو ويو آهي. جديد روس ۾، انهن scapegoats هنر جي اولهه ۽ آمريڪا ۾ آهن. پوء هميشه جي پاليسي "پيريء" چونڊيو.

ٻڪريون ۽ scapegoats

جيئن ته ڏوهاري اڪثر غريب ماڻهو جيڪي پنهنجو پاڻ کي ٺھرايل نه ٿو ڪيو، هن چيو ته اظهار "scapegoat،" "scapegoats" لاء برابر ۾ بيٺو. ڇو هن ريل ورڪرن کي هڪ گھر مان منهن ٿيو؟ ڇو ته ٽرينون بند جي زماني جي صبح تي بار بار حادثي هئا. جيڪي اڪثر ائين لاء سبب آفت ۾ عدالتي راڻي جي ڏاڪڻ هيٺ لڙڪندي جيستائين ان کي سادو switchman تي رک. وانگر، سڄي ڍانچي جلوا سندس غفلت ڪري ويو. تنهن ڪري ان کي به عام اظهار "تير ترجمو ڪري" آهي، مطلب ته 'ماڻهو ڪنهن به تعلق سبب ڪري نه ٿو ته تي ملامت وجهي. " ڪو گهٽ مشهور جو چوڻ آهي "ٻين تي الزام ڌوڙ ۾." ان جو مطلب آهي ته ان جي الزام ٻئي شخص جي shoulders تي ذميواري ڦيرائڻ ڪرڻ گھري ٿو.