علم جي كانت جي نظريي - جي رپورٽ جو سامان

Immanuel كانت - جي 18th جي عظيم جرمن فيلسوف - 19th صدين کان، جرمن جي باني classical فلسفو. كانت جي نظريي کان سواء unthinkable دنيا ۾ فلسفي جي ترقي ٿي چڪي ھا ته 18th صدي عيسويء کان وٺي ۽ کان - حق جي اڄوڪي ڏينهن تائين.

هن بنيادي شقن ان جا ٻه بنيادي شادي ڪرائي جي كانت جي فلسفي ۾ نازل ڀينگ: epistemology (علم جو نظريو) ۽ اخلاقيات (اخلاقي نظريو).

علم جو نظريو - جي مکيه روزي

هن جو مکيه ڪم، جنهن جي روشني وڌي بنياد كانت جي فلسفي جي - ". شفاف سبب جي تنقيد"

مقصد - نظرياتي نظريا جي ڇنڊڇاڻ، جنهن کي بعد ۾ داخلي جدليات سڏيو ويندو هوس. اها ڳالهه ذهن جي فلسفي جو سڄو explores.

علم جي كانت جي نظريي کي چوي ٿو ته ان جي بنيادي صورت ۾ انساني سرگرمي علم سان ظاھر ڪئي آهي. هن بنيادي سڄو فرد جي صلاحيت انسانيت جي سڀني سان پاڻ سڃاڻڻ سان لاڳاپيل آهي. سنڌ جي علم ۾ هڪ شخص کي ان جي وجود جي مردانگي، جيڪي وڻندو اٿن possibilities ھوسون تنھن حاصل.

ٺهندڙ ان جي شخصيت انساني تجربي develops، ۽ تنهن ڪري به معرفت سان جڙيل آهي.

كانت جي اعتراض ۽ معرفت جي موضوع جي تصور ڪ. اهي جدلياتي opposites جو هڪ تعلقو آهي، جنهن جي معرفت جو هڪ تضاد آهي ۾ داخل. ذريعو ۽ واپس ڏنيون جي dialectic ۾ ڇوڙ - معرفت جي تابع هو. اهو subordination جي سلسلي ۾ هڪ شئي ڪ ۽ سندس ۾ شئي جي ذات کي سڌو توانائي منتقل ڪرڻ جي قابل آهي.

علم جي موضوع جي مالڪ جي جوڙجڪ ڇا آهي؟

هن سوال جي جواب ۾، علم كانت جي نظريي کي ٻن سطحن distinguishes: جي نفسياتي ۽ doopytny.

• جي نفسياتي سطح هيٺ هڪ هيٺين ريت آهي. احساس چڏي ٿي ته ڪڏهن-بدلجندڙ معيار ۾ موجود آهي، جنهن لاء اتي سندن تجسس جي صورت ۾ مسئلا، sensitivity، ۽ پوء تي آهن مطابق. المتوفي
• doopytnym سطح (transcendental، congenital) جي بنيادي instincts جي وجود کي وهم، توهان محسوس ڪندو آھي، مثال طور، وقت ۽ تارن جي، پنهنجي گهر، وغيره هيٺ

علم جو سڀ کان اهم سوال:

- جي قدم يا منزلون ڇا آهي؛

- جو معيار ڇا آهي.

كانت سکيا جي ٽن مرحلن جي سڃاڻپ:

1. sensual؛
2. نالي ماتر؛
3. مناسب.

من جي transformation تي عملي ڪم معرفت جو هڪ ماڻ آهي. Homo sapiens نئين مثالي اعتراض، نظريا ۽ خيال پيدا. خاص Kriterialno مختلف خيال آهي ته ترقي ۽ ماڻھن جي سڄي ڏس، مثال طور، خدا جي خيال.

ٻاهر خيالن جو علم ممڪن نه آهي، ان کي چئجي موجود نه رکندو آھي.

اهڙيء طرح، فلسفي جي دنيا ۾ پهريون ڀيرو علم كانت جي نظريي کي جيڪي علم جو حدون آھن جي سوال کي کڻندو آھي.

جيتوڻيڪ epistemology جي چوڪي تي، سنڌ جي روايتن، كانت موجب، ڳنڍڻ سبب ۾ معلوم ڪري سگهجي ٿو. هيء آهي ته خود انسان جي پيدا اعتراض لاء سچو آھي، خيالن جي دنيا ڏانهن. سڀ کان بنيادي، وڏي خيالن ماڻھن جي ذهن embody - اھي ذريعو ۽ ايمان (مثال طور، خدا جي خيال) جي بنياد جي ذات آهي.

اهڙي اعتراض جي لاء علم جي كانت جي نظريي سان متضاد جي تصور ڪ "اسان لاء شين،" "پاڻ ۾ شيون." موجوده دنيا ته خيالن کان ڪوڙ سان واسطو رکن. هن چيو ته protivolozhen شخص آهي - جي نامعلوم جي تمام تجسيم. كانت argues ته "پاڻ ۾ ويهي" ۽ وچ ۾ آهي ته "اسان لاء ويهي،" في الحال ڪميونزم نه ٿو ٿي سگهي. انهن جي شروعات ۽ مستقل طور ھڪ ٻئي کان اڪيلائيء.

اخلاقي نظريو - جي مکيه روزي

سنڌ جي قديم ترين فلسفي disciplines - اخلاقيات - پڙهائي ماڻهوء ۽ ماڻهوء کي. Arguably، جي اخلاقي تعليم كانت فلسفي کي نئين وقت هڪ نازڪ اڀي ڀرپور آهي.

نظرياتي فلسفي، اسان کي خبر آهي، ته جيئن حق ۽ سائنسي علم جي وجود جي باري ۾ سوال سان وائڙيون.

موڙ ۾، عملي فلسفي، كانت جي اخلاقيات جو درس درجه وڃي جنهن کي ٿي، ته اخلاقي قانون ۽ حقيقي آزادي جي وچ ۾ تعلق جو مسئلو سٺن.

هن مسئلي جي ڏسجي ته كانت جي "قيامت جي تنقيد" جو ڪم ڪرڻ جو مريد آهي.

كانت جي نظريي جي نازڪ ۽ فلسفي عقيدن ۽ اخلاقي فلسفي جي اتحاد جي ڳالھائيندو. هي اتحاد جي ڪائنات ۾ انسان جي بنيادي شقن کي شڪر وحي ڪيو ويندو آھي. هيء بزم، گڏو گڏ انساني رويي علم جو حدون کي گمراھ ڪرڻ جو امڪان، جي ذات، هڪ.

ماڻهوء کي ڪنهن به نتيجا حاصل ڪرڻ لاء استعمال نه ٿيڻ گهرجي. ان ۾ لوڪ پاڻ کي انهن عملن قوتن کي مخصوص ڪارناما ۽ پاڻ لاء ضرورت ملايا ٿيڻ لاء هئا.

جي اخلاقي خودمختيار آهي - كانت argues. قوم جي آزادي جي دعوى - توهان پنهنجي ماڻهوء جو خالق آهي. اخلاقي عمل جا قانون، پاڻ لاء ٺاهي.

انساني رويي جي لکندڙن جي سلسلي ۾ ماپي آهي: اخلاقي قانون جو احترام ڪيو ويندو هجڻ ضروري آهي. هن - سنڌ جي مکيه دعوا كانت جي اخلاقيات جي. هڪ priori آمهون سامهون - عزت جو اظهار رڳو اهڙي عزت ۽ احترام طور فرد جي هڪ سڄو ٿي سگهي ٿو. سندس سڃاڻپ هڪجهڙائي انداز اهو محسوس ڪندي آفاقي-ضروري هن جي طبيعت ۾ فرض قانون-سنڀاليو ۽ عملن کي ملايا.

اخلاقي اصولن جي مذهبي مان بامعني مختلف. وڃي ته، خدا جو شڪر جي خوشيء ۽ فرض (نه هن دنيا ۾) هڪ ئي آهي، كانت emphasizes، تنهن هوندي به، ته ايمان سان ڪندا اخلاقي هيئن جو احساس، ان جو مکيه مضمون - خودمختياري، ۽ ان کي پاڻ کان ٻاهر ڄائو آهي.

اخلاقي ڌڪيندا حقيقت مطلق ڪهڙا انساني خود رپين تائين نڪتو. سنج غصو کين ان حدون ۾ ڏسجي نه ٿو. انھن ۾ نظرياتي سبب incompetent.

علم ۽ اخلاقيات جي كانت جي نظريي - دنيا جي فلسفي جي وڏي ۾ وڏي ڪاميابين. هيٺين صدين جي ثقافت جي سڄي تاريخ هيري Kantian گرائونڊ تي اختيار.