شريعت جي نفسياتي نظريي. اصليت جي ضابطن جي نفسياتي نظريي

ڪيئن حڪومت ڪيائون؟ ان جي ذات ڇا آهي؟ هڪ حق ڇا آهي؟ شادي ڪرائي جي هڪ وسيع قسم جي ڄڻن کي انهن ۽ ٻين ڪيترن ئي سوالن جي جواب لاء پيدا ڪيو ويو آهي. هن مسئلي تي مفڪرن جي خيالن جو هڪ plurality، گڏو گڏ هن سڄو جي پتيء سان ڳنڍيل عقيدن جي وڏي حد تائين. مکيه رياست جي شروعات جي بيان شادي ڪرائي، آماده سان ناروا سلوڪ، حياتياتي، اقتصادي، شقن، ۽ ٻين نفسياتي ۾ شامل ڪرڻ گهرجي.

قانون جي تصور جي حوالي سان، ان جي اصليت جي باري ۾ hypothesis ۾ چولي دامن هڪ قوم ٿيڻ جو تصور ڪرڻ سان جڙيل آهي. آماده ڪيو جو نظريو، ڪري سگهو ٿا قدرتي حقن جي نظريي، قدرتي قانون جو نظريو normativistkaya نظريو ۽، يقينا، نفسياتي. سائنسدان ۽ فلسفي Lev Iosifovich Petrazhitsky آخري دفعو نظريو اڀري. نفسياتي رياست ۽ قانون جي نظريي جي subordination ۽ قبضي: مان ان مفروضي کي ته رياست جي ٻن انفرادي خاصيتن جي جلوه تي سماج جي ڊويزن جي دور ۾ ٺاهي وئي هئي آهي.

هن نظريي جي ذات

ماڻهن جي ساٿ ۾ اندر موجود لاء هڪ نفسياتي ضرورت آهي، هن چيو ته اجتماعي لهه وچڙ جو احساس ڪيو آهي. هن نظر جي چاهيندڙن انسانيت کي برقرار رکڻ ۽ ذاتي ڳالهائڻ، قوم، ۽ مختلف تنظيمن جي نتيجي ۾ رياست، اھي بڻايو. سماج ۽ ڪراچي هڪ خاص تنظيم جي قدرتي انفرادي حيثيت رکي ٿو جو عمل ڪرائڻ جو نتيجو آهن.

شريعت جي نفسياتي نظريي. نمائندا

جي شروعات ويهون صدي عيسويء ۾ روسي سائنسدان ايل اڪبر Petrazhitsky رياست جي بڻ جي نظريي جي ترقي. طباعت جي صورت ۾، ان جي ڪم ۾ چيو آهي "ماڻهوء جي نظريي سان ميل جول ۾ رياست ۽ قانون جي نظريي جي." اهي ديرو راس، ايم Reisner، مقابل Gurvich جي تعليمات جا پوئلڳ آهن. قانون جي نفسياتي نظريي جو ليکڪ هڪ معزز پولش خاندان ۾ 1867 ع ۾ ڄائو هو. ايل اڪبر Petrazhitsky كيف جي يونيورسٽي مان گريجوئيشن ڪئي، ۽ جرمني ۾ رومي مدرسي ۾ زير تعليم کان پوء. تربيت کان پوء، هن چيو ته روس، جتي هن قانون جي عام نظريو اڀياس لاء موٽي آيو. جي شروعات ويهون صدي عيسويء ۾، سائنسدانن ٻه طباعت ڪم آهي، جنهن کي طاقت جي نظريي جي نفسيات synthesized شايع ڪيو آهي.

قانون جي نفسياتي نظريو ڪيترن ئي دورن تي ترقي:

1900 ع تائين 1. 1897 ع کان وٺي. هن نظريي جي مصنف، سندس پهرين علمي ڪم لکيو. ڪم ڪيترن ئي اپليڪيشن جي پٺيان. هن نظريي کي ايل اڪبر Petrazhitsky جي مکيه روزي جو ڪتاب 1900 ع ۾ ڌيان "شريعت جي فلسفي تي Essays."

1905 ع تائين 2. 1900 ع کان وٺي. سائنسدانن انهن جي مستقبل جي تعليم لاء هڪ تفصيلي منھجي کي ترقيء ڪرڻ شروع ڪيو آهي. هن محنت قانون ۽ اخلاق جي تعليم حاصل ڪرڻ جو ڪم "تعارف ۾ ڌيان هو. جذباتي نفسيات. "

1905 ع کان 1909 ع تائين 3.. ايل اڪبر Petrazhitsky جي اوزار جي عربن ترقي منھجي جي بنياد تي قانوني علم جي فائدن ۾ اتفاق راء نظام مٿي ٿي گذريو آهي. سندس ڪم جو هڪ ٻه-مقدار وارا دستخطي ۾ بگڙيل صورت ڪيو ويو آهي "ماڻهوء جي نظريي سان ميل جول ۾ رياست ۽ قانون جي نظريي جي." آخري ڪتاب ڇپائي جي دنيا ادب ۾ هڪ حقيقي واقعو هو.

ڏسڻ ۾ ئ اتر Trubetskogo ۽ ايم ديرو Reysnera

فلسفي ۽ فقيہ ابڙو Trubetskoy ٻاهر جون پوائينٽون ته دوستي جو - هي هڪ فرد جي مکيه خصوصيت آهي. ماڻهو انهن ۾ اختلاف نفسياتي ڪنڀار ۽ جسماني طاقت جي جلوه. ڪجهه ماڻهن جي شعور جي دل تي، اڀريو ۽ ڪارناما جي ڪجهه variants جو قانون آهي ته سندن روح کي استحڪام ۽ شانت جو احساس پاڪ جي اشراف موجب جي سمجهه آهي. مختلف ماڻهن جي ٻيو حصو پنهنجي مرضي ڪرڻ لاء ٻين subjugate ڪرڻ گھرندا. اهڙا ماڻهو سماج ۾ اڳواڻ بڻجي.

اقتدار جي اصليت جي سوال جي سماجي-نفسياتي اچڻ Reisner لياري ۾ ڪيو ويو. سندس خيال، سلطنت جي نظريي، جنهن جي سماجي زندگي کي منظم ڪري سنڌ جي ٺهڻ ۾ مکيه عنصر ۾. هن فلسفي ايمان آندو ته عوام جي راء جو مکيه ذريعو ماڻهن جي ڪاميٽي نفسيات آهي. ذهني تجربا جي ملڪ جي محدود علم، جنهن جي هڪ سياسي نظرين احسن جي ٺهڻ جي مطالعي ۽ انساني رويي جو تجزيو. رياست، سائنسدانن مطابق، شامل آبادي، سڏجي ٿو ۽ طاقت. اها سڄي سياسي نظرين، ڇهن نسل، دهشتگردي، معاشي ضرورت ۽ مذهب جي اثر، رائيٽ ونگ جهڙوڪ نظرين جي سربراهي ۾ دهرائي ٿو. رياست عوام جي عقيدن، ريتن رسمن ۽ اصولن جي realization، جنهن کي طاقت جي مختلف قسمن تي سندن انحصار آهي جو نتيجو آهي.

قانون جي نظريي جي مکيه روزي

شريعت ايل Petrazhitsky جي نفسياتي نظريي جي هيٺين جون پوائينٽون تي مشتمل آهي:

1. سائنسدانن هڪ مثبت حق، ۽ وجداني شامل آهن. رياست ۾ پهريون سرڪاري ايڪٽ، جڏهن ته ٻيو ماڻهن جي نفسيات جي بنيادي، ۽ گروپن ۽ ميلاپن جي تجربا جي پڄاڻي تي آهي.
2. هاڪاري قانون - رياست جي قائم آهي، هن legislator موجود ضابطو.
3. سڀني جي نفسياتي رياستن جي مکيه انساني جذبات ته عمل ڪرڻ جي مقصدن آهن. جڏهن ٻين ماڻهن سان رشتا اڏاوت هڪ فرد جي وجداني حق تي ٻڌل آهي. نظريي کي اهڙي قسم جا، جي ليکڪ سچ ٿي سمجهيو، ته جيئن آزاد ۽ مضبوط-گھري ڪارناما همٿائي.

ماري سماجي ڦاٽ جي ٻن قسمن جي وچ ۾ فيصلو ڪر. هن معاملي ۾، سماج جي انتريامي زندگي، جنهن جو هڪ لازمي آهي جو ڌڪيندا مان هڪ، ماڻهن جو تجربو گهرڻ جي طور تي هڪ ڪردار ادا ڪرڻ جو حق.

شريعت جي نفسياتي نظريي. تنقيد

ڪنهن به نظريي ۾ ٻنهي حامي ۽ مخالف ڪئي آهي. هن درس ڪيترن ئي سببن لاء تنقيد ڪئي وئي آهي. پوء، رياست جي ٺهڻ دوران نفسياتي جلوه جي ڪردار جي باري ۾ ڳالهائڻ طاقت جي ترقي ۾ ذهن جي جاء تي هڪ مڪمل وضاحت نه ڏنو ويو. سڀ هڪ ئي معيار سمجهيو ويندو ۽ ان جي جذبات يا impulses ڪرڻ جو حوالو ڏنو ويا. ، ذهني جذباتي، مضبوط-گھري: قانون جي نفسياتي نظريي جي خبر آهي ته فرد نفسيات ٽن علائقن ۾ تقسيم ڪيو آهي شامل نه رکندو آھي. جديد قائم رشتي جي بنياد تي ۽ سماجي pyramid، جنهن جي رياست جي قيام جو بنياد آهي جيڪڏھن. مضبوط ٿيندو طاقت سان ماڻهو سماج ۾ اڳواڻ بڻجي.

قانون جي اصليت جي نفسياتي نظريي جي ماڻهن جي هڪجهڙائي ڪرڻ جي عزم شامل آهن. پر حقيقت ۾، هن جي راء groundless آهي. بند جي ماڻهن جي مڪمل نظرانداز ڪيو جو ڪافي ڪيس ڏنو. هن ليکڪ جي حالت نفسياتي عنصر جي ٺهڻ ۾ بنيادي اهميت جو نظريو ڏئي، ٻين حالتن ۾ ڏنو پورين آهي.

سنڌ جي تعليم جي عظمت

قانون جي نفسياتي نظريي کي ويجهي حلال رويي جي ذاتي ٺهڻ جيالا سان ڳنڍيل آهي. جڏهن نفسياتي impulses جي انفرادي تجربا جي حقيقي رويي جي معيار ۾ قانوني ضابطو جو تعداد transferring سڌو سنئون هڪ خاص رويي سان رابطي ۾، ان جي آخري ڪڙي بڻجي. قانون رڳو ذهني ۽ نفسياتي ميدان ذريعي رويو بهتر ڪري سگهن ٿا. اهڙيء طرح، هن جو نفسياتي نظريي جي حق جي اصليت جي اڪائونٽ ۾ ماڻهن جي ذاتي ڪنڀار وٺي، سماجي لاڳاپن جي ريگيوليشن ۾ انصاف جو ڪردار.

فلسفي ۽ methodological بنياد

حق مثبت فلسفي جي تعليمات جي پيروي ڪرڻ جي نور جي طبيعت ۾ نظريي جو ليکڪ. هن ڪورس جي فاروق سومرو کڻڻ، ايل اڪبر Petrazhitsky پنهنجي اصل سوچون شامل. سائنسي حمايت رياست جي آزاديء کان حقن جي آزاد خيال، تنهن هوندي به، ثقافتي ورثي جي اهميت جو انڪار نه ڪيو. هن چيو ته بجلي جي هڪ نظريو، جنهن کي انصاف جي روسي سماج ۽ ور قانون جي methodological بنياد بڻجي سگهي ٿو پيدا ڪرڻ گھري.

جذبات جو اثر

ريگيوليٽري تجربا جو سڄو هڪ قسم جي طور تي هڪ تمام وڏو ڪردار سندس درس ۾ آيل اڪبر Petrazhitsky چيو ويندو هو. قانون جي نفسياتي نظريي کي ٻن جي وچ ۾ distinguishes : جذبات جي قسمن جي جمالياتي ۽ اخلاقي. پهرين اڪثر جاء تي، يا اعتراض جي مال جي باري ۾ گهڻي مختلف ڏينهن تي انساني عملن کي هڪ جي جواب جي طور تي محسوس ڪئي آهي. سائنسدانن کي يقين آهي ته اهي جذبات سان مختلف خيالن ۾ ريٽرننگ آفيسرن جي سماج جي منظوري ڏني اخلاقي معيار آيا.

اهڙي فرض جو احساس هو اخلاقي جذبات، فرض، فرد جي رويي ڪنٽرول. اهي اهڙي authoritarianism، ضمير جي مصلي، آزاد پسند ۽ دٻاء کي رويو "درست" ڪرڻ جو اسم پيش جيئن مال جي characterized آهن. اخلاقي ۽ قانوني - ايل اڪبر Petrazhitsky رڪاوٽ جي ٻن قسمن distinguishes. پهريون ٻئي لاء عزت ۽ احترام سان مفت ۾ آهن. قانوني - جي فرض ٻئي لاء انسيت سمجهيو ٿو وڃي ته جي نظر.

اخلاقي معيار

جو فرض آهي ته فرد سرانجام ڪرڻ کان سواء، هن فلسفي به حساب اخلاقي معيار ۾ وٺي. هن چيو ته انهن کي به ڪيترن ئي قسمن ۾ تقسيم ڪيو. پهرين سڏيو ويندو آهي "اخلاقي معيار". اهي unilaterally ٻين فرضن جي سلسلي ۾ آزاد بيان ڪرڻ جي ضرورت آهن، هڪ شخص کي مشهور رويي جي ضرورت آهي. اهڙي معيار جو مثال عيسائي ڀرپور آهي ته سندن حصو تي execution لاء دعوى کان سواء هڪ جي پاڙيسريء ڏانھن جو فرض بيان جي اصول آهن. جڏهن ته ٻئي قسم جي ۽ ٻين کان عملدرآمد گهرڻ، ضروري discerning اميدن جون دعوائون ته سماج جي ڪجهه ميمبرن لاء ڪردار قائم شامل آهن. اڪيلو جي ذميواري ڪهڙي آهي، ان کي، ٻين ايمان آندو آھي لاء ڏني انھن کي لڳايو.

ٿڪل

رياست جي تنظيمي ڍانچي سماج جي ترقيء جي هڪ خاص مرحلي تي بيٺو. هن جي ناڪاميء جو ازالو جيئن ته، حياتياتي معاشي، مذهبي، ۽ نفسياتي، قومي طور تي مختلف عنصر، آهن. شادي ڪرائي رياست جي قيام جي وضاحت ڪري، ڪيترن ئي، هر عمل جي هڪ لحاظ کان پاسو discloses. پر اهي مڪمل درستگي جي دعوي نه ٿا ڪري سگهو. ذهن ۾ رکو ته ماڻهن جي نفسياتي ۽ ذهني خصوصيات جي، سياسي فوجي، اقتصادي، سماجي، روحاني ۽ مذهبي عنصر جي عمل جي ٺهيل آهن.