دليلن: فطرت ۽ انسان - جي دشمنن يا دوست. هن جي طبيعت جو انسان جي زندگيء

هاڻي ان کي انسان ۽ فطرت جي لهه وچڙ جي خاص طور تي خطرناڪ مسئلو لڳي. هن سبب آهن ۽ ڪيترن ئي: جي هٿي وسيلن، وڌندا ئي aggressiveness جي انساني قبيلي ۾ سلسلي جي ماء-زمين. ٽيڪنيڪي ترقي جي acceleration، جنهن کان وڌيڪ انساني ۽ قدرتي شڪار جي ضرورت آهي. پر ڪنهن به جيڪي دليلن لسٽنگ کان اڳ لاٿو سست. "قدرت ۽ انسان" - ته تاريخ ۾ هڪ خاص digression جي ضرورت آهي هڪ موضوع.

قديم يونان ۽ فطرت ۽ دنيا کي سندن تعلق

قديم يونان جي فطرت ۽ دنيا کان پاڻ کي جدا نه ڪيو. انسان ۽ دنيا جي هڪ indissoluble اتحاد ٺاهي. هن شخص جو وقت نه ڄاڻندا ته هو هڪ "شخصيت" ۽ "انفراديت" ڪئي آهي ته. تنهن هوندي به ڪيترا ئي، ڪا شيء ۽ سڏ جي باري ۾ نه ڄاڻندا آھن مثال طور سقراط individualist. جي ها، سنڌ جي مشهور يوناني، اسان کي چون ٿا ڪري سگهو ٿا، انفراديت جي وجود جو ذريعو هو، پر هن هڪ individualist نه هو. هن چيو ته meekly سندس قسمت قبول ڪئي ۽ زهر hemlock پيتو - جتي جي انفراديت آهي؟

ساڳيو آهي تصديق سان تعلق جي وچ ۾ انسان ۽ فطرت. هيٺين دليلن: هر عنصر پنهنجي خدا ڇڏيو آهي. ان اهم آهي ته سڀ ديوتا (جزا) هئا جيئري ۾ دنيا. قديم يونان وارن جڏھن ان کي فطرت جو سوال آيو تمام بزدل ٿي ويا. اھي ايمان آندو آهي ته سڄي دنيا ۾ آفاقي هم آهنگي جي اصولن کي subordinated آهي، سو ڪجھ به شيء جي معمولي حالت تنگ ڪرڻ گهرجي، سڀڪنھن شيء آهي ته جيئن ان هجڻ گهرجي. فطرت ۽ انسان هڪ آهي. جيڪڏهن اهي چيو، "دليل ڏيو: فطرت ۽ انسان ٻنهي interrelated آهن؟" - اهي سوال نه ٿا سمجھن. انھن لاء، ان کي پڌرو ڪيو ويو.

وچين دور ۾ ان جي طبيعت کي تعلقي

اڪيلو رهجي ويو، قديم آثار ۽ مان جڏهن يوناني بتن جي عيسائي دنيا ۾، انسان ۽ فطرت جو تعلق جو ڀوت ۾ بدلجي، جي دائمي تڪرار ۾ دلائل، به تبديل ڪري ڇڏيو آهي. هاڻي، فطرت جي مادي دنيا جي گناهن جو هڪ حصو آهي، پر سچ پچ، مڙس ٿي چڪي آهي، ۽ ان کي اهڙو ناس يا ان جي ڌار ڌار ڇني ڇڏي لاء ڪڏهن به پيا آهن. فطرت ۽ دنيا جي ڳالھ آهي ته خدا سان روحاني يونين جي خاطر غالب ٿي هجڻ ضروري آهي جيئن انسان جي خبر ھوا.

خدا جي، فطرت، ماڻهن - جي پريتم ۾ ٽي رخي اتحاد

تپسيا ڪئي tortures کان پوء وچين دور ۾ انسان سڀ پريتم، جنهن جي جسم ۽ مادي دنيا کي وهم ۾ ڪافرؤ. سنڌ جي مشهور پريتم، ته "Witches جي ڪوڏر" اصل ۾، سنڌ جي بھرحال ۽ دولتمند ماڻهن جي sensual بڻيا ڳاڙيندو جي excesses؟ اهو درست آهي. Pantheism - جي درس آهي ته الله جي طبيعت ۾ گداز آهي، ۽ دنيا جي هڪ روح ۽ ذهن ڪئي. خدا کي خبر کي رڳو فطرت جي ذريعي ممڪن آهي. اهو ان جي ڪنڪريٽ جو اظهار آهي.

جيئن ته فطرت کي انسان جي سلسلي جي هن وقت ۾، جي واکاڻ ڪري سگهجي ٿو، ان لاء يا ان جي خلاف دليل جي وچين دور ۾ کان مڪمل طور تي مختلف آهن. جي پريتم جي دنيا ۾ ڪافي عجيب دوران، ڇاڪاڻ ته قوم سڀ مواد سان پيار، انھن جي طبيعت کي رڪوع - خدا جي تجسيم.

نئون وقت. Aphorism جي Francis Bacon، "علم - طاقت." شروعات جي فتح جي فطرت جي مڙس

نئين وقت جي حقيقت اها آهي ته ماڻهو سڄي دنيا ۽ پاڻ جي ماتحت سائنس ۽ سبب چاهيون جي لڳل آهي. هن دور ۾ انسان ۽ فطرت جو مسئلو پٺتي، جو دليل، بهرحال، ڪنهن ڏکيائي جي ڳولا نه ڪيو آهي. فطرت فقط انساني پڙهائي ۽ ان تي تجربا ڪرڻ لاء ارادو هڪ نظريي تي اعتراض جي طور تي ڏٺو آهي.

جديد دور ۾ انگن اکرن جي باري ۾ judgmental ٿي نه ڪندا آھن. اسان جي جديد تهذيب - اهي خيال ڪو نه آهي ته ذهن Nowadays پاڻ تي موڙ ۽ technetronic حيوان پيدا پئي. ان جي اجازت ڏني آهي ته، اهڙي ڪا مقابلو، ان جي انداز ۾ والدين سان محبت ۽ سندس سوني-haired ٻار کي هٽلر سان ملندڙ جلندڙ آهي، ڄاڻڻ ته هن هڪ قاتل مٿي سٺا نه ڪندو.

ايتري قدر جو جديد دور جي ذهن آهي اصل ۾ ٿي سگهي ٿو نه پڌرو پاڻ کي مڪمل طور تي، ڇو ته اتي هو في الحال تجرباتي سائنس. هوء Francis Bacon، Spinoza ۽ Descartes جي ڪاميابين سان گڏ آيو، ته ڇو ڪجهه ماڻهو محسوس ڪيو آهي ۽ ذهن، ۽ هڪ ئي وقت ۽ پاڻ تي. مثال طور، Francis Bacon ته ٿڌو تي وفات ڪري ويو، جڏهن ٻئي آزمائش ڏنيون. مبهم ۽ توانائي جو هڪ شخص هو. هن ڄاتو ڪيو آهي ته هڪ ڏينهن ڪو انسان ۽ فطرت جو مسئلو آهي، ان جي دليل به ضرورت آهي ڇا؟ ها، ڪڏهن.

پر اتي جيڪو اڳ ۾ ئي هو رڙ ڪري سندن بيدار ڪرڻ لاء ايندا ۽ فطرت ڏانھن موٽي ويو. جيئن ته هڪ شخص هو سبيل-Zhak اڳتي هلي، پر سندس رڙ هو آواز جي هڪ رلائي ۾ دشت.

انسان ۽ فطرت جي وچ ۾ لاڳاپن جي ترقي جي موجوده اسٽيج

هاڻي اسان کي سوال پڇو ۽ دليلن لاء نظر ڪرڻ جي ضرورت نه ڪندا آھن: "؟ هڪ interrelated طور تي قدرت ۽ انسان" اڄ، اسان لاء، هڪ ڀيرو قديم يونان وارن لاء ته جيئن، سڀڪنھن شيء کي پڌرو آهي. پر، افسوس ۾ مخالف طرف. ڪيترائي ماڻهو اڄ ۾ شامل ٿيڻ ۽ لاوارث صديون اڳ سبيل-Jacques جي رڙ مٿي ڌار ڪرڻ چاهي ها روسو، پر ان کي به مرحوم آهي. ڇو؟ جي ها، ڇاڪاڻ ته فطرت ۾ انساني زندگيء جي، ان جي دليل لاء اهو نه تبديلي ڪا شيء ۾ عالمي احساس. فيڪٽريز نفعي جي جستجو ۾ سڀني جي رس جي ميدان کان ٻاهر pumped.

فطرت ۽ سماج جي وچ ۾ تعلق

ان کان علاوه، هاڻي سنڌ جي سماج، جو فطرت جي قطع، ۽ فطرت سماج تي منحصر. قدرتي آفتن ۾ جواب سماجي غداري آهي. هڪ ٽيڪنڪي آفت ڏک ماتا قدرت سان جواب ڏيو. تنهن ڪري، ماڻھو اسان جي چوڌاري پنهنجو پاڻ کي ۽ دنيا جو خيال رکندا هجڻ ضروري آهي. افسوس، گھڻا ماڻھو نه ٿنڪ سامري: تائين انھن جي طبيعت جو انسان جي زندگيء، جي دليلن ۾ پنهنجي احسان آهن بيٺي کي هڪ سهڻي اونهاري ۾ ڏينهن يا هڪ باربي ڪيو تي هوا. ۽ اھي گنبذ، جنهن جي سائنس جي افسانوي ادب ناول فضا ۾ مٽائي هيٺ رهندا تي راضي آهن. ماٿيلي؟ جيڪڏهن هن جي حالت نه هئا، عوام کي انهن جي ماحول جي خيال ورتو ھا، ۽ کيس غافل ڪهڙو نه ڪيو.

بند موضوع "دلائل: فطرت ۽ انسان"، مون کي چوندا ضروري آهي ته سنڌ ڌرتي لاء طريقو پاڻ سان ماڻهن کي لکن تائين ٿئي ها، پر apparently، انسان ذات ڪجهه سبب اوھان کي زمين جي ضرورت لاء ڪئي آهي.