حوارين مريم ۽ مارٿا. NT

انجيل ڏنوسون دنيا جي ثقافت ڪيترائي روشن archetypal تصويرون، آهن جنهن بار بار مختلف موسيقي جي ڪم، فن جو ڪم، نه ذڪر مذهبي سوچ جي حقيقت ۾ digested ڪيو ويو آهي. جيئن ته ٻن جي لحاظ کان - ڀينرن مارٿا ۽ مريم سان، شايد مسيح ۽ ورجن مريم کان پوء سڀ کان recognizable آهن. انهن ڪردارن جي باري ۾ نئين عهد نامي جي مقدس ڳالهيون اسان هن مضمون ۾ بحث.

بائبل ۾ ڀينرن جي تصوير

مريم ۽ مارٿا جي نئين عهد نامي جي احوال ۾ ٻه ڀيرا ويهڻ - لوقا جو انجيل، جو ٻيو وقت ۾ هڪ دفعو - ۾ جان جو انجيل. اهي ٻه ٻڌائن ٻه مختلف ڳالهيون بيان. پر ٻنهي ڀينرن کي عيسي مسيح جي تعريف طور پيش ڪيو، ۽ اڃا به وڌيڪ تنھنڪري - سندس ڀاء لعزر سان، اهي پنهنجي دوستن، جن جي گھر هميشه ئي ڇوٽڪارو ڏيندڙ لاء کليل هو ته جيئن ويهندا.

لوقا جي مثال

ٽئين انجيل جي ليکڪ سبق آموز عبرت اهم علامتي جي لحاظ کان جنهن مارٿا ۽ مريم آهن جيئن ڀينرن جي ڪهاڻي ٻڌائي ٿو. هن مثال مسيح جي ڪهاڻي طور تعمير آهي، جيڪو سنڌ جي عورتن جو دورو ڪرڻ آيو چيو، ۽ کين الله جي تعليم ڏيڻ لڳو. مارٿا کان علاوه ٻين ضروري مھماني ڪرڻ هڪ ڪهڙو تيار ڪيو ويو، ۽ مريم پريشان پئي، سندس هدايتن تي وشواس کان سواء عيسي ۽ سڀڪنھن شيء جي ڀرسان ويھي رھيو. سندن مھماني ڀيڻ هن جو ڪھڙو کي ڪاوڙايو، ۽ اھا عيسي وٽ شڪايت ڪئي ته مريم جي بورچيخاني ڏسي ۽ قط ۾ کيس اڪيلو ڇڏي، ۽ هوء ڳالهه ٻولهه ۾ پئجي ويا. عيسي اوچتو جي جواب -، هڪ دنيا ڪوڙ، وڏي اهميت جو نه، جڏهن ته مريم کي پسند ڪيو آهي ڇا واقعي اهم ۽ انسان لاء ضروري آهي، ڇهن، الله جي حڪم جي ڪنن - هن Marfa ۾ reined، ان جي ڪوششن جو چوڻ آهي. هن چيو ته سٺو حصو جي ننڍي ڀيڻ جي رويي هڪ سٺو پسند بيان،.

مثال قدر

جي ڪتاب ۾ هن جاء جي عام exegesis ۾ ان کي ڪافي پڌرو آهي: دائمي قدر، جنهن هميشه لاڳاپيل آهن اتي آهن، ۽ اھي ئي مسيحي زندگي ۾ هڪ ترجيح هجڻ گهرجي ته. ملڪي ۽ ٻين فرضن جي حوالي سان، ان کان پوء اسان کي پڪ سان نه تي سڀ ڪجھ ڪندا باري ۾ آهن. پر انجيل جي هن بيتن جي چونڊ جي صورتحال ۾ مؤمن جي مکيه شيء چونڊي ڪرڻ جي تعليم. ٻين لفظن ۾، مارٿا ۽ مريم سان گهٽ ۾ مسيح جهڙا ڏک جي رد ڪرڻ جو تکو ڪيئي نه آهي، پر ان جي دائمي ۽ دنياوي، مطلق ۽ مائٽ جي ڌيان کي صاف ڪرڻ جي ضرورت چوي ٿو. هر شخص کي، خاص طور تي ڪنهن به مذهب جي پوئلڳ مان ۾، روحاني تعليمات ۽ عمل ان جي ذيلي شخصيت مريم ۽ مارٿا کي پنهنجي جي سطح تي آهي. جن جي آواز کان وڌيڪ ۽ مستند شخص ٻڌو آهي، پر ان کي پنهنجي زندگي جو معيار، سوچ ۽ ڪهڙا، روحاني ترقي تي دارومدار. ۽ سندس مسيح سان گڏ هڪ اجلاس ۾، ته آهي، جڏهن ته ان جي زندگيء ۾ دائمي، سپريم انهيء ڪري اچي، تون، خبر آهي ته عمل جي صحيح حقيقت پسند ڪيو ويو هجي ڇاڪاڻ ته، "ڪهڙو" جي خيال کڻڻ پاڻ risking عيسي جيڪي کان سواء ڇڏي هن چيو ته "دائمي زندگيء جي ماني." سڏي ٿو

لعزر جو وري جيارڻ

جان جي انجيل ۾، مريم ۽ مارٿا ٻئي، وڌيڪ اهم واقعي جو ميمبر ٿيندا آهن. اهو نڪي وڌيڪ ۽ نڪي مئن کان لعزر جو وري جيارڻ، جو ڀاء جي ڀيڻ آهي جي ڀيٽ ۾ گھٽ آهي. هن ڪهاڻي جي طور تي، لعزر سنجيدگي سان بيمار هو، پر ان جي ڀينرن جو عيسي ڄاتو ۽ ان جي طاقت ۾ ايمان، کيس سڏ ڪرڻ لاء موڪليو، اميد آهي ته هو اچن ۽ ان بيمار ڀاء شفا ها. عيسي ڄاتو ته لعزر بيمار هو، پر قيامت، جتي هو رهندو هو، فوري طور ڏانهن رخ نه ڪيو. جي بدران، هن جو انتظار ڪري جيسين لعزر مري ويو، ۽ فقط پوء سندس شاگردن جو کيس گڏ جو اعلان ڪيو، ته سندس گهر ۾ آهي. مريم ۽ مارٿا استادن ملاقات ۽ ٻنهي افسوس آهي ته هن لعزر سان ڪو نه هو جڏهن ته هو اڃا به جيئرو هو جو اظهار ڪيو. اهي محڪم ايمان آندو آهي ته، جيڪڏهن اها ائين هئا، ته هو مري نه ٿين. جي جواب ۾، عيسي انھن کي جاچ جوچ، جو چوڻ آهي ته لعزر جي موت، نه خدا جو شان، ته آهي، ان کي حڪم آهي ته الله پاڻ جي قوم مان پڌرو ٿئي، امان جي شڪ کي مڃڻ ۾ مهيا آهي. مسيح جي پٿر جي قبر کان پري کولڻ لاء چيو آهي. ته وقت جي قبرن گفا، جي پٿر ۾ اڪريل، جي منھن جنهن جي جنازي کان پوء هڪ وڏي پٿر سان پاڻ کي ڌاڙي هئا. مريم ۽ مارٿا پهريون ڀيرو اعتراض، جو چوڻ آهي ته تدفين کان چئن ڏينهن لاء منعقد ڪيو ويو ۽ ان جي ميت جي بدن تکو stinks. سندس دليل کي مهمان persistence ۽ شامل Yielding، پٿر اڃا تائين کليل آهي. ان کان پوء، جيئن انجيل اسان کي ٻڌائي ٿو، عيسى دعا، ۽ هڪ جاندار جي حيثيت لعزر ڏانهن رخ ڪيو، جو تابوت مان ڪڍي ڇڏڻ لاء کيس حڪم ڏنو. سڀ موجود جي تعجب کي، هن چيو ته واقعي، زنده آيو دفن shroud ۾ ڍڪيل. مئن جو قيامت جي هيء معجزو انجيل جو سڀ کان وڌيڪ مشهور episodes مان هڪ هو. ۽ سندس چڱا ڀينرن سان لعزر، تاريخ ۾ ھيٺ لھي ويو لعزر جي لطيف وانگر.

لعزر جو وري جيارڻ جو قدر

تاريخي عيسائيت، ته آهي، Orthodoxy، Catholicism ۽ Protestantism جي شاگردن لاء، جي واقعي لعزر جو وري جيئري ٿيڻ آهي، انجيل ۾ بيان ڪيو، لفظي ورتو، ته آهي، جاء اختيار ڪيو. اسان پنهنجي braces جي historicity جو سوال پيدا ٿئي رهيا آهيو، ته آماده ڪيو سوچ کي موڙ. پهرين، پاڻ ڪندي، هن ڪهاڻي چوي ٿو ته مسيح صرف هڪ شخص نه هو. هن ڪهاڻي ۾، هن پاڻ کي "زندگي" ۽ "قيامت" سڏي ٿو ۽ چيو ويو آهي ته جيڪو به مٿس ايمان - ۽ نه مرڻ. هي سندس سچو فطرت جي otherworldliness underlines - عيسائين کي يقين آهي ته Iisus Hristos - آهي ته غالب جي پالڻھار الله جي انساني روپ ۾ incarnated. مسيح جي انجيل ۾ بيان جي طور تي زندگي ۽ موت تي وس وارو، جي علامت آهي ۽ هن نقطي underlines. سندس ڀاء جي قيامت - پاڪ مريم ۽ سندس ڀيڻ مارٿا مسيح تي ايمان آڻڻ ڏيکاري ۽ ايمان جي ان گھريو ملي ٿي. وڌيڪ، ان کي ڄاڻي واڻي موت جو انتظار ڪري، ۽ هڪ جو بيان آهي ته هن واقعي جي پالڻھار جو شان جي لاء هو، چوي ٿو ته خدا دنيا جي تاريخ ۾ پاڻ تي جلوه گر، ۽ ان جي هر شخص تي هڪ مڇي ڪئي. ڳالهين ۾، هن بيتن جي ڪجهه آيتن جي بنياد تي ٺھيل ڪري سگهجي ٿو، تڏهن ڪيترن ئي آماده ڪيو conclusions آهن، پر انهن جا ٻه - جي مکيه شيء.

مارٿا ۽ مريم سان، هڪ تاريخي ماڻهو جي حيثيت

ڳالهين ۾، ڪجھ به فرض آهي ته سنڌ جي حقيقي انهن ٻنهي ٻڌائن ۾ بيان ڪيل ڪردارن روڪي جي نئين عهد نامي جي اصل وجود ۽ عيسي ۽ سندس ساٿ سان لاڳاپيل هئا. هن جي حقيقت اها آهي ته اهي هڪ مڪمل طور تي مختلف سلسلي ۾ انجيل ۾ ٻه ڀيرا ذڪر آهن جي اليوم. ٻئي هٿ تي، ان کي ڪيئن حقيقي prototypes بائبل ۾ ڏيکاريا تن لاء چونڊجندڙ جو چوڻ آهي، ماڻهن ڏکيو آهي، ته جيئن انهن حجاج بن لکڻ جو وقت شايد اڳ ۾ ئي مري ويا. انهن کان پوء جي زندگي جي باري ۾ معتبر تاريخي ثبوت، ڏاڍو، روانو ٿيو. ڪئٿلڪ روايت کي برقرار آهي ته مريم، مارٿا جي ڀيڻ - هڪ سانت Mariya Magdalina. تنهن ڪري، سندس سگهندو روايت آهي ته ان Gaul ۾ يروشلم، روم ۾ تبليغ ۽ پوء وڃي سان - ڇا هاڻي فرانس آهي ۾، جتي هوء فوت ٿي ويو. اهو ساڳيو مارٿا، سندس ڀيڻ کي لاڳو ٿئي ٿو. Orthodoxy ۾، هن جي سڃاڻپ صرف هڪ hypothesis سمجهيو ويندو آهي، پر ڇاڪاڻ ته مريم ۽ مارٿا جي حوالي سان ڪو به بيان ڪيو hagiographic روايت نه آهي.