جي Fable ۾ ليکڪ جي حيثيت. جي Fable ۾ ليکڪ جي حيثيت

هن Fable هڪ مختصر احوال، اڪثر آيت ۾، جنهن ۾ هن تمثيلي معني ڀينگ آهي. ان ۾ ڌ اڪثر جانور آهن.

آکاڻين جي شروعات

ان کي ايمان آندو آھي ته جي آکاڻين 6-5 صدين ۾ قديم يونان ۾ بيٺو. ق. اي.، سندن خالق Aesop آهي. هن افسانوي fabulist جي نالي سان allegorically ان کي اڪثر طور حوالو ڏنو ويو آهي "Aesopian ٻولي."

روس ۾ ۽ تتر هڪ نئين صنف جو وڇائي

جي 1st صدي عيسويء ۾ ق Aesop جي آکاڻين لاطيني Phaedrus ۾ آيت ۾ ترجمو ڪيو ويو آهي. بعد ۾ اهي ليکڪ جي هڪ قسم کي استعمال ڪرڻ لڳو - لا Fontaine کان Krylov جي آکاڻين ۽ قصن کي اڪثر Aesop کان اڌار آهن.

اسان جي ملڪ ۾، هن صنف جي وچ 18th صديء جي آس پاس وڏي پيماني تي آهي. ديرو Kantemir پهريون روسي ليکڪ جو 18th صديء جي 30s ۾ اڃا آکاڻيون لکيو هو. ايم پرھيزگارن کي Lomonosova، هلي نهال Trediakovskogo ديرو Sumarokov: ٿوري دير کان پوء، ڪو ٻيو روسي ليکڪ جي ڪم هئا. بهرحال، سڀ کان مشهور ۽ معروف fabulist اسان جي ملڪ ۾ اڪبر ديرو Krylov ٿي سمجهيو ويندو آهي.

Krylov جي آکاڻين جو خاصيتون

پرن، جي Fable توبه ڪرڻ ته جيئن ان کي ماڻهن جي تمام گهڻي intelligible صنف هو جو فيصلو ڪيو. ليکڪ پڇيو جڏهن ڇو ته هو پنهنجي نالي سان ڄاڻي واڻي، هن جواب ڏنو ته Fable هر، زال کي واضح آهي "پڙهڻ ۽ ٻانھن، ۽ ٻارن کي." ادبي پيدائش جي هن قسم جي ڊگهي خاص طور تي سنڌ جي ماڻهن جي شاعري کي بند ڪيو ويو آهي، هن چيو ته روسي ادب ۾ هڪ مظبوط بنياد پيو. Fable proverbs ۽ اقوال سان لاڳاپيل، سادو ۽ صاف ٻوليء ۾ لکيو ويو، دنيا جي حڪمت ۽ ماڻهوء جي تعليم - هي سڀ ان جي ماڻهن مان هڪ پسنديده صنف کي ٻڌائيندو. جي Fable ۾ ليکڪ جي حيثيت ڇا آهي؟ هن سوال جو جواب هن مضمون مليو.

Fable ۾ طنز

طنز Krylov، disguised تمثيل استعمال، مسئلا ۽ "ناسور" کلڻ تي ڳڙ هو خود مفاد ۽ ذاتي ملڪيت جي بنياد تي نه رڳو سماج جنهن ۾ هن چيو ته آئيون Andreyevich رهندو هو، پر شايد سڄي نظام ۾ آهن. سندس آکاڻين جي فکاہیہ جي شعبن ۾ گھڻيون، فحش، لالچ، علمي طاقت جي مشڪن جي گزريو هڪٻئي کي کڻندو آھي.

سندس ڪم ۾ Krylov خاص allegories ۽ allusions نظام سڏيو لاڳو "Aesopian ٻولي." هوء طنز ماسڪ کي رهيو. نه صرف تجريدي allegories ۽ پري-پرزا پرزا ڪردارن، ۽ تاريخ جي مخصوص جي لحاظ کان - جي fabulist جو ڪم پڙهڻ، اسان کي ته ببر علي، گڏھ، چاري ۽ foxes سمجهي. تنهن هوندي به، انهيء ۽ Fable ۾ فکاہیہ ليکڪ جي حيثيت هميشه حالتن هڪ مقابلي جي پيدائش کي جنم ڏيڻ لاء هڪ بنياد جي حيثيت اختيار کان گهڻو وڏو آهي. ته آهي ڇو ته ڪيترن ئي سالن جي fabulist جي ڪمن طور لاڳاپيل سياسي acuteness کين ۽ اڄ به باقي ڪو به شڪ نه ته جيئن نئين مقابلا ٿيڻ آهي، نه آهي.

ليکڪ جي حيثيت جي Fable "۾ بگھڙ ۽ ليلا" ۾

لالچي ۽ طاقتور حڪمران طبقن - Krylov هميشه ظلم ۽ طاقت ۾ آھن تن جي تشدد کان مظلوم ماڻهن جي دفاع.

مثال طور، پنهنجي ڪم ۾ "سنڌ ۾ بگھڙ ۽ ليلا" انهيء متن ۾ ليکڪ جي حيثيت جي Fable ۾ اظهار ڪري: "هڪ مضبوط هميشه الزام کي بي يارو مددگار!" ڪمزور ۽ بزدل ٿي جٺ هڪ بگھڙ ڇرو ۾ ڦرندو ئي ڇو، جنهنڪري بکيو آهي. هن Fable جي ٿورن ته ماڻهوء سان نه ٿئي ٿو، ۽ ان جي آخر ۾ مان هڪ آهي. Krylov هڪ ڀيرو چيو ته، جيڪي هن ڪهاڻي مان نڪتو آهي. ليلا هڪ بکيو بگھڙ کي ثابت ڪرڻ لاء ڪجھ به نه ڪيو آهي. ۽ آخري ان جي حقيقت اها آهي ته هڪ ڪلاڪ اتي اچي سگهي ٿو ته، جڏهن هن چيو ته سندس کي ڏسن ته هڪ قوت سان ملڻ ويندو تي موٽائڻ لاء مفيد ٿئي ها. هن کان پوء ڪانه ڪندو؟ ساڻس جٺ وانگر؟ ليلا جي تصوير هڪ سڄي جيئن مظلوم قوم، ان جي powerlessness ۽ impotence جي نمائندگي ڪري. Krylov جي Fable "۾ بگھڙ ۽ ليلا" ۾ هن جو مکيه ليکڪ جي حيثيت به هڪ ٻار کي سمجھڻ آهي.

سنڌ جي سياسي معني

اهڙي ظلم، تشدد ۽ لاقانونيت جي غريب ماڻهن، serfs ۽ ٻانھن تي پرچار، آئيون ديرو بار بار نه ورهائي وڃي ۽ سندس لکڻين ۾ مذمت ڪئي وئي آهي. هن ۾ ليکڪ جي حيثيت آهي جو Fable "جڏهن ته هڪ وک هيٺ سور" جو ڪم "چاري ۽ ٻڪرين" ۾، "رنگين رڍن،" "سنڌ جي هارين ۽ درياهه" ۽ ٻيا. پر ان کي نوٽ ڪيو وڃي ٿو، تنهن هوندي به، ته، predation جو مذاق بڻائي سڄي سماجي نظام، جنهن کي غير منصفاڻو ترقي ڪئي آهي جو بڇڙائيء عوام جي ظلم ۽ ڏاڍ، Krylov، هن صورتحال مان نڪرڻ جو ڪو رستو ڏٺو، ڇاڪاڻ ته هن ايمان آندو آهي ته عوام کي احتجاج ڪرڻ ۾ مدد نه ڪندو. هن جي Fable ۾ ليکڪ جي حيثيت هئي. هن احتجاج Krylov هميشه کان پڇيو جي معني، ايمان آندو ته هو رڳو ممڪن نه هو.

، حڪومت جي لبرل قدمن جي سڀ هر طرح جي مذاق بڻائي کين رسوا جيئن جانور gatherings کي بگھڙ جي باري ۾ وڌيڪ سکڻ لاء طلب ڪيو، هڪ رڍ سردار جي واه جي خوابن، آئيون ديرو ته ان کي هن "ملاقات" تي آخري تي رڍن جي نظر هئي ۽ سکڻ لاء "آهين" ( " دنيا جي اجتماع "). ڪوڙي ٿڪل جي پٺيان - جي طاقت، جو "unscrupulous قوم" سان تعلق رکي ٿو ته ڪنهن به حڪم ۾، توهان کي هڪ "knack"، ڄڻ ته اهي چاهي بنائڻ لاء هڪ چال ڏسي سگهو ٿا.

ظلم ۽ بڇڙائيء، جي fabulist مطابق - نه رڳو خراب اخلاق جو، پر ان جي سياسي نظام جو نتيجو آهي، جو بادشاهه جي سربراهي ۾. هن جي Fable ۾ ليکڪ جي حيثيت آهي. تنهن ڪري، پوء الله تعالي هن جي بادشاهه، ليو، عڪس ۽ ڪارناما جنهن کي چٽيء طرح سڪندر مون کي ۽ سندس سڌارن لاء allude جا مجاور ٿي وھندا ڪمائي.

"مڇي ڊانس"

اهو احوال لڳي، سڀ کان پهرين، هڪ Fable "مڇي ڊانس" آهي. اهو بادشاهه ليو، جن کي بڇڙائيء جي ڪارڪنن پاڻ ئي جاء تي وڃو ۽ موجود حڪم تي نظر ڪرڻ جي باري ۾ شڪايت جي جواب ۾ فيصلو ڪيو باري ۾ ٻڌائي ٿو. واٽ تي هن چيو ته هارين-تعلقي ناظم، جيڪو سنڌ جي پاڻي ۾ پڪڙجي مڇي ان ۾ هڪ باهه ۽ fry تعمير ڪرڻ وارو آهي دنگ. جڏهن ته جيڪي ڪم ڪندا ويو باري ۾ ليو پڇيو، ته انسان وڏائي سان جواب آهي ته هن چيو ته "پاڻي تي سردار جي قوم" آهي، ۽ ان جي دوري سان بادشاهه congratulate ڪرڻ لاء هتي آيو هو.

خوشامد ناظم جي ٽارگيٽ ويو، ۽ بادشاهه ليو malpractice لاء هن بندا جي مذمت نه ڪندو آھي، پر رڳو ڪيئن هن کي سندس قوم جي ضرورت جي باري ۾ ب جي باري ۾ پنهنجي گناهن ڪوڙي ڳالھ کي ٻڌڻ. سڪندر مون کي، جن جي ملڪ جي سفر کي پيار ۽ حيران ايمان آندو سڀڪنھن شيء جي ميدان ۾ سندس henchmen چيو لاء هڪ درياهن - نه چٽيء طرح جي Fable ۾ ليکڪ جي حيثيت اٽڪل ھلندا آھن آهي.

هن اھڙي حڪومت حلقن ته Fable قرار ڏنو ۽ فقط شرط آهي ته ليو جي ماڻهن جي قسمت لاء چڱو نگھبان طور بيان ڪيو ويو آهي پر ان کي شايع ڪرڻ جي اجازت ڏني آهي ۾ به غور ڪيو ويو. تنهن هوندي به، جي Fable جي معني صرف انفرادي خود مختيار واد جي ڀيٽ ۾ تمام گھڻو ڦهليل آهي. Krylov سڄي سماجي امان جي صورتحال جي شئي آهي، جڏهن ته بادشاهه سندس جي ميمبرن ۽ مشڪلاتون ۽ سنڌ جي ماڻهن جي privations کي اپاهجپڻي تي اختيار ڏيکارڻ جو خواهشمند آهي.

"Speckled رڍن"

جي Fable "هن Speckled رڍن" آئيون Andreevich سڪندر مون کي گهٽ ۾ گهٽ اهو sneers ۾، مون کي، جنهن جي هن cruelly ۽ دولاب برک freethinkers سندس منافقت نقاب، جڏهن ته hypocritically جو شڪار ڪرڻ لاء ان جي همدردي جو اظهار! جي Fable ۾ ليکڪ جي حيثيت تمام شفاف آهي، تنهنڪري سياسي سبب اهو به قرار ڏنو وڃي ٿو لاء، ان کي رڳو Krylov جي وفات کان پوء شايع ڪيو ويو آهي.

آئيون Andreyevich، ظالم arbitrariness ۽ شهنشاهه ۽ سندس سردارن جو ظلم، اڀرئي نه، تنهن هوندي به، هن ظالم نظام جي سڀ کان وڌيڪ جي خلاف، جي بادشاهت قائم پاڻ خلاف، پر سنڌ جي تعليمي جڳهن ۾ رهڻ کي ترجيح ڏني ridiculing، ايمان آهي ته بادشاهت شفاف ٿي سگهي ٿو، مهيا ته ضابطن ۾ ماھر ۽ صرف خود مختياري. هڪ سچي تعليم جي طور تي، هن چيو ته عوام جي تعليم جي موجوده نظام کي بهتر ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ويو. جي Fable ۾ ليکڪ جي حيثيت هميشه پڌرو جو اظهار ڪيو، allegorically جا بندا.

آکاڻين جي تعليمي ڪارڪردگيء

سندن حق ۾، نه فقط هڪ satirist طور Krylov جي آکاڻين، جيڪو رياست جي نظام جي بادشاھ عورتن سان هٿان. هن جو قائل آهي ته precept، ته بهتر انساني اخلاق جي لاء تبديل ڪري سگهجي ٿو آھي تنھنڪري سندس ڪمائي ۾ ڪو اخلاقي هميشه هو. آئيون ديرو جو ڪوڙ، indolence، آرام طلبي جي، علمي، طلبڻ، منافقت، وڏائي، ٿيس، لالچ exposes. هن چيو ته نه رڳو تن کي ٻين جي خرچ تي فائدو فرياد جو مذاق ڪندو آھي، پوء به idlers ۽ bunglers جي سڀ هر طرح.

هڪ مثال Trishka جيئن ته کلايو reshape پاڻ قبا ( "Trishkin قبا")، ڪمار، جن جي غفلت جي حقيقت اها آهي ته هن چيو ته "پاڻي ڊيم prososala" نه کڻندو، جيڪو ڪم کان لاچار هو، هو ۽ تنهن ڪري ڪيترن ئي birch ناس ڪرڻ لاء روانا، ڳاڙهسريون ۽ elm.

"ھاٿي ۽ Pug"

هن ۾ Fable "ھاٿي ۽ Pug" ڪتا تصوير باقي اصل ۾ ڪا به حاصل ڪري نه، ته ماڻهن کي پاڻ اشتهار کي پيار symbolizes. ھاٿي تصوير جي وڏپ ۽ ماڻهو هن جي نمائندگي جي اهميت conveys. هن ۾ ليکڪ جي حيثيت آهي Krylov جي Fable "ھاٿي ۽ گود-ڪتن." ھاٿي خيال جو کيس سان احسان کري، barks، سندس دم wags. Shawky سان ڳالهائيندي Pug زال کي ٻڌائي ٿو ته جيتوڻيڪ هوء ھاٿي تي barks، حقيقت ۾ ان جي ڪوششن سان ان کي خطاب نه آهن - اهي ٻئي ڪتن تي هدايت ڪئي آهي. پوء هوء ڪجھ به نه ۽ ڪو هڪ خوفزده آهي ته ڏيکارڻ لاء، ڪڏهن به هڪ هاٿي انھن کي مرعوب ڪرڻ گھري ٿو،. ماٿيلي، اهڙي اوزار جي حياتيء ۾ واقعي هن مقصد حاصل ڪري سگهو ٿا. Krylov ڏيکارڻ لاء ته ڪيئن absurd ۽ کلايو ڪوشش گود-ڪتن ۽ ڪيئن ڪتن بيوقوف آهي، ان کي وڪوڙي، منهن جي قيمت تي هي چال وٺڻ جي قابل ٿي ويو. جي Fable "ھاٿي ۽ Pug" ۾ ليکڪ جي حيثيت ته باقي گود-ڪتن جيان ماڻهن کي، ۽ اڪثر کيس چوڌاري شور پيدا ڪري واجب آهي، ته حڪمت وارو هميشه سمجهي سو هن قابل آهي.

"Choosy گھوٽ"

جي Fable ۾ "choosy گھوٽ" آئيون Andreyevich ڪجھه ٺيڪ ٺاڪ strokes جي بلڪل عام ۽ سچي شخصيت depict منظم. "Whimsical" whimsical گھوٽ ۽ puffy. هوء کيس fiancé هڪ برو طور تي سيڪيولر سماج ڏسڻ شادي جي unwritten precepts جي بنياد تي ضرورتن کي ٻڌائيندو. هڪ گھوٽ جي لاء، جيتوڻيڪ "preznatnye" اميدوارن - "grooms ۽ zhenishonki نه". اها به ضرورت آهي ته امڪاني دولھ ان جي پيار ۽ حاسد ٿي ڪرڻ جي جرئت نه ڪيو، اوھان کي اخلاقي رڪاوٽ کان مڪمل آزادي آهي.

هن Fable مختلف سماجي طبقن ۽ سماجي طبقا جو رهندا آوازن، جن مان هر هڪ پنهنجي سر ۽ رنگ آهي، خاص طور تي تقرير ڪونهي. Fabulist ڪيترن ئي professions، سماج :. ھاري، زميندار، سوداگر، burghers، ڌنار ۾ مختلف حيثيت، cabs، وغيره جي نمائندن depicted انهن مان ڪجهه بيان ۾ ور terminology استعمال ڪيو. مثال طور، "مرچنٽ" جي Fable ۾ پنهنجي تقرير ۾ هڪ هيرو، ور ٻولي جي لفظن، گڏو گڏ پيٽي بورجوا colloquialisms استعمال ڪرڻ ( "آخر"، "sotnyazhka"، "باھ"، "olushek" تاڪين Al.). تنهن هوندي به، آئيون Andreyevich جي اهڙي مثال اڃا ڪافي ناياب، قومي ٻولي، جن جي مال ۾ مختلف صورتون ۽ phraseology کي استعمال ڪندي حاصل آهي اهڙا استعمال ڪيو.

Krylov، پهرين جي هڪ عالمي شهرت حاصل (اتي ذهن ۾ ليکڪ آهن). آئيون Andreyevich جي زندگي جي دور ۾ سندس آکاڻين جي ڪيترن ئي يورپ جي زبانن ۾ ترجمو ڪيا ويا. هاڻي اهي معلوم آهن ۽ پيار جي CIS جي ڪيترن ئي پيپلزپارٽي جي، وڌيڪ پنجاهه مختلف ٻولين ڳالهائڻ. Fable ٻنهي بالغ ۽ ٻارن پڙهي.